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童話(huà)是什么
童話(huà)，兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事。童話(huà)具有語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節離奇曲折、引人入勝的特點(diǎn)。童話(huà)常采用擬人的手法，賦予鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)花草樹(shù)木等生命，使其擁有人的思想感情。下面是小編整理的童話(huà)是什么，一起來(lái)看看吧。
一般童話(huà)里有很多超自然人物，像會(huì )說(shuō)話(huà)的動(dòng)物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現代西方文學(xué)的寫(xiě)作方法中，“童話(huà)故事的結局”(fairy tale ending)通常指的也是快樂(lè )的結局，就像大多童話(huà)故事中公主和王子一般。
在許多文化中，惡魔與巫婆等常被認為是存在于真實(shí)世界中的，這時(shí)童話(huà)就可能變成傳説，如此一來(lái)說(shuō)故事和聽(tīng)故事的人也會(huì )更覺(jué)得故事是一段史實(shí)。但是和傳說(shuō)與史詩(shī)有所區別的是，童話(huà)故事往往會(huì )在故事內容中多加入一些對實(shí)際人、事、物未必是真實(shí)的描述以增強故事性。通常童話(huà)故事的起頭都會(huì )用“很久很久以前……”來(lái)開(kāi)始對整個(gè)故事的描述，而非真實(shí)事件所發(fā)生的時(shí)間。
幾個(gè)世紀以來(lái)，各種形式的童話(huà)在不同的國家及不同的文化中廣泛被發(fā)現。童話(huà)故事可以口述或寫(xiě)作的方式存在，但僅有寫(xiě)作的方式得以流傳下來(lái)，使得童話(huà)故事確切出現的年代難以考證。但就所流傳下來(lái)可考的文學(xué)紀錄而言，童話(huà)故事至少已經(jīng)存在超過(guò)千年。在西方，早期的童話(huà)并不被稱(chēng)為“fairy tale”，而是被視為短篇小說(shuō)的文體�！癴airy tale”一詞被認為最先是由法國作家d'Aulnoy女士所提出。時(shí)至今日，童話(huà)故事的流傳仍以寫(xiě)作方式為主。
早期“童話(huà)”的聽(tīng)眾群除了兒童外還包括成人，后來(lái)，隨著(zhù)格林兄弟所搜集整理的《兒童與家庭童話(huà)集》以及其他一些作家作品的出現，童話(huà)這一文體被正式與兒童相聯(lián)，并且這之后這種關(guān)聯(lián)性日漸加深。
在童話(huà)的分類(lèi)上，民俗學(xué)者采用了許多不同的方法，其中最為著(zhù)名的有阿爾奈-湯普森分類(lèi)法以及弗拉基米爾·普羅普的形態(tài)分析法。
童話(huà)集: 《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》《一千零一夜》等。
【童話(huà)分類(lèi)】
從表現方法來(lái)看，童話(huà)一般有三種：
擬人體童話(huà)(代表作如《木偶奇遇記》);
超人體童話(huà)(代表作如《巨人的花園》);
常人體童話(huà)(代表作如《皇帝的新裝》);
但這三者并非截然分開(kāi)的，有時(shí)互有聯(lián)系。也就是說(shuō)，在一篇童話(huà)中，可能既有常人體表現方法，也有擬人體表現方法。以此類(lèi)推，其它也是如此。從表現題材上看，童話(huà)(大概念的“童話(huà)”)又分為科學(xué)童話(huà) (又稱(chēng)“知識童話(huà)”)和文學(xué)童話(huà)(又稱(chēng)“品德童話(huà)”)兩類(lèi)。而平時(shí)所說(shuō) 的“童話(huà)”則默認為“文學(xué)童話(huà)”。
童話(huà)的邏輯
簡(jiǎn)介
童話(huà)的邏輯性是指幻想和現實(shí)結合的規律。所有的童話(huà)都是虛構的，但有的讀起來(lái)似乎入情入理，而有的卻覺(jué)得牽強附會(huì )，原因就在于前者符合童話(huà)的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以至破壞了整個(gè)故事的合理性。
童話(huà)的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構的故事情節的發(fā)展提供一個(gè)假設的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。在一些超人體的童話(huà)中，并不是隨意地讓一個(gè)平常人騰云駕霧，各種魔術(shù)仙法也不會(huì )無(wú)緣無(wú)故地施展，只有童話(huà)人物被賦予超人的能力，獲得某種“寶物”，或者當這個(gè)人物進(jìn)入一個(gè)足以產(chǎn)生魔法的境地以后，才會(huì )發(fā)生奇境。例如《五彩云毯》中，主人公采集云朵、織云毯、到日宮去拜訪(fǎng)太陽(yáng)神等等，就因為她是仙女，才能完成這些事情，而換作凡人，若無(wú)一定的條件，就不符合童話(huà)的邏輯了。因此，如果超人體童話(huà)，不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因，童話(huà)所描寫(xiě)的一切就會(huì )成為無(wú)源之本、無(wú)本之木，也就失去了存在的合理性。例如《音樂(lè )樹(shù)》中，地上長(cháng)出了音樂(lè )樹(shù)，也是有一定童話(huà)邏輯的，正如作品中所寫(xiě)：“這樹(shù)是那塊小提琴的碎片長(cháng)成的，貝西的血汗澆灌了這塊土地，他的音樂(lè )又給了它生命，使它變成一種奇特非凡的樹(shù)�！� 童話(huà)的邏輯性還要求在安排人物思想活動(dòng)、角色之間相互關(guān)系、事件發(fā)展變化等方面，必須遵循生活規律和自然規律。也就是說(shuō)，童話(huà)描述的雖然是超脫現實(shí)的幻想世界，但其中的人物、現象卻仍然要嚴格地遵守真實(shí)生活的邏輯性。比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫(xiě)一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就顯得十足的荒唐。在《山米，貓媽媽的孩子》中，小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因為它失去母親，而母貓正好又失去小貓，在這種特殊條件下，山米由母貓喂養長(cháng)大，彼此才能互相接納。作品中，山米并未成為小貓，而仍然保持松鼠的種種特性。如果把它寫(xiě)得如同小貓，就不符合童話(huà)邏輯了。常人體童話(huà)也是如此，人物的種種活動(dòng)都與他們的身份、性格等相符。
作用
童話(huà)的邏輯性能使虛構的故事得到合乎邏輯的發(fā)展，也就是使假戲真做，使作品獲得強烈的藝術(shù)真實(shí)性。但是，運用童話(huà)的邏輯并不能改變童話(huà)本身純虛構的性質(zhì)，讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話(huà)虛構的性質(zhì)和作用。
科學(xué)童話(huà)尤其要注意童話(huà)的邏輯性，更要符合科學(xué)邏輯性，不允許違背科學(xué)規律和科學(xué)實(shí)際的情況存在。
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