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童話(huà)故事分為哪些種類(lèi)
相信大家在日常學(xué)習生活中都聽(tīng)過(guò)不少的童話(huà)故事吧，那么你知道童話(huà)故事有哪些分類(lèi)嗎？下面小編為大家收集整理了童話(huà)故事分為哪些種類(lèi)，希望大家喜歡！
擬人體童話(huà)
這類(lèi)童話(huà)的主人公多是人類(lèi)以外的各種人格化的有生命或無(wú)生命的事物。例如貓、狗、魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、樹(shù)、石、風(fēng)……
幼兒童話(huà)常采用擬人體的寫(xiě)法，如小貓釣魚(yú)、小溪唱歌……在《小象滑梯過(guò)生日》中，小金絲猴、小兔、小松鼠、小狗等動(dòng)物以及本來(lái)沒(méi)有生命的大象滑梯等都會(huì )講話(huà)，都有各種行為和感情�！缎±匣⒊郧煽肆Α分�，小老想吃巧克力，虎媽媽哄他吃肉、小猴上樹(shù)去摘梨等，在動(dòng)物世界和人類(lèi)世界中都能找到影子，但又不盡相同。
常人體童話(huà)
這類(lèi)童話(huà)中的人物，看起來(lái)與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。
例如《怪電視》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇卻十分特別：他家的電視中，獅子居然會(huì )跑出來(lái)，電視里的人居然頭朝下，腳朝上，還反過(guò)來(lái)嘲笑“我”是倒過(guò)來(lái)的，他還跟電視里的小偷搏斗等等�！杜肿訉W(xué)�！�，不管是歪歪校長(cháng)也好，主考老師也好，或是圓圓、球球、團團也好，雖然都是普通人，但在現實(shí)世界中，卻又無(wú)法找到這樣的人。
超人體童話(huà)
這類(lèi)童話(huà)所描寫(xiě)的是超自然的人物及其活動(dòng)，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類(lèi)，他們大都有變幻莫測的魔法和種種不平凡的技藝，這類(lèi)童話(huà)多見(jiàn)于民間童話(huà)和古典童話(huà)之中。不過(guò)，在一些現代童話(huà)作家的童話(huà)創(chuàng )作中，也常常采用這種表現方法。
例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太陽(yáng)神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，編織云毯等等行為，在現實(shí)社會(huì )中是無(wú)法找到的，但作品中所表現的思想感情又是人類(lèi)所共有的。
古典童話(huà)
文學(xué)童話(huà)中的一類(lèi)。泛指各民族古代作家創(chuàng )作的童話(huà);有時(shí)也專(zhuān)指其中某些優(yōu)秀的作品。如十九世紀丹麥作家安徒生創(chuàng )作的童話(huà)，意大利柯洛迪的《木偶奇遇記》，英國卡洛爾的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》等。
民間童話(huà)
民間童話(huà)是民間創(chuàng )作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。其故事情節奇異動(dòng)人，具有濃厚的幻想和豐富的想像，為群眾所歡迎。
民間童話(huà)的幻想有兩種：一種是幻想情節貫穿全篇。另一種幻想情節只表現在局部。民間童話(huà)中的幻想情節的發(fā)展，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是歌頌勞動(dòng)，幫助樸實(shí)的勞動(dòng)者;一是熱愛(ài)善良、窮苦的被壓迫者�？傊�，反映了善良的人們向往美好生活的愿望。童話(huà)的結局，總是正直、善良、樸實(shí)、被污辱被壓迫的人得到好結果，而一切壞人最后都遭到失敗。在人物配置上，多用鮮明的對照法。如品德相反的兩兄弟，心地不同的主和仆等。故事經(jīng)過(guò)多次反復和種種糾葛，好人和壞人最終得到相反的結局，表現了人們對善良、正直、勤勞等品德的熱情歌頌和對貪婪、自私、殘暴等丑惡行為的尖銳批判。
民間童話(huà)的思想內容十分豐富，常見(jiàn)主題有對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的頌揚，對未來(lái)美好生活的追求，使美好生活和勝利的結局跟勞動(dòng)、智慧聯(lián)系在一起。在情節發(fā)展中，經(jīng)常出現神奇的寶物或動(dòng)物作為主人公的助手和武器。它們只有掌握在品格善良的主人公手里才有效驗，而如果壞人掌握了它，不是失去作用，就是得到懲罰。
民間童話(huà)的主人公并不限于勞動(dòng)者，有時(shí)還有仙女、國王、公主、王子等等。他們往往被描繪成勇敢、多情的善良人物，時(shí)而和人民一起去戰勝妖魔，時(shí)而成為人民的伙伴。在他們身上，常�？吹揭恍┖玫钠焚|(zhì)，表現出人民的憧憬和希望。民間童話(huà)的結構有單純型和復合型兩種，前者只講一個(gè)線(xiàn)索單一的故事，表現一個(gè)單一的主題;后者多為復合連綴體，有情節事件的多次反復，如三個(gè)難題、三次考試、三層對照等，一層進(jìn)一層，最后在高潮中結束，故事緊湊有趣，便于記憶和流傳。有時(shí)還有固定韻語(yǔ)的運用，適合兒童接受能力。
許多民間童話(huà)已進(jìn)入作家文學(xué)中，成為一個(gè)重要的兒童文學(xué)體裁，出現不少偉大的童話(huà)作家和不朽的杰作。如格林兄弟、安徒生、王爾德等的童話(huà)作品，就是這方面的代表。民間童話(huà)為作家提供了多方面的營(yíng)養，童話(huà)作家也大大地提高了民間童話(huà)的表現力。
文學(xué)童話(huà)
文學(xué)童話(huà)又稱(chēng)創(chuàng )作童話(huà)、品德童話(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)為童話(huà)(狹義的"童話(huà)")。稱(chēng)它創(chuàng )作童話(huà)是與民間童話(huà)相對而言的，而稱(chēng)品德童話(huà)則是與科學(xué)童話(huà)相對而言。它是由作家個(gè)人創(chuàng )作的童話(huà)，具有文學(xué)作品的書(shū)面色彩。文學(xué)童話(huà)的創(chuàng )作方法一般分為兩種。一是以民間流傳的童話(huà)為素材，進(jìn)行加工、改寫(xiě)或再創(chuàng )作，如普希金的《漁夫和金魚(yú)的故事》等。有的作家在創(chuàng )作童話(huà)時(shí)，從民間童話(huà)吸取營(yíng)養，但很大成份上仍是個(gè)人創(chuàng )作的，仍屬創(chuàng )作童話(huà)，如楊楠的《五彩云毯》;二是完全從現實(shí)生活中取材創(chuàng )作的作品，如本童話(huà)網(wǎng)所載孫幼軍的《怪雨傘》，周銳的《夢(mèng)游的朋友》，楊楠的《彩夢(mèng)俱樂(lè )部》等。
科學(xué)童話(huà)
科學(xué)童話(huà)又稱(chēng)知識童話(huà)、自然童話(huà)，是童話(huà)(廣義的童話(huà))的一個(gè)分支，它具備童話(huà)的各種特點(diǎn)。它和文學(xué)童話(huà)(狹義的童話(huà))是一對孿生姐妹。但是與一般童話(huà)相比，科學(xué)童話(huà)具有一定的知識性，它是以科學(xué)知識為內容的,所表現的主題也與自然科學(xué)有關(guān)�？茖W(xué)童話(huà)與一般文學(xué)童話(huà)的區別在于,它把科學(xué)內涵和童話(huà)構思結合起來(lái)，即把科學(xué)的理性概念化作為幻想的感性形象，既富于科學(xué)的啟迪，又具有藝術(shù)的美感�？茖W(xué)童話(huà)所涉及的知識內容一般較為單純，它并不負有普及科學(xué)的任務(wù)，但它能培養讀者對自然科學(xué)的興趣，啟迪少年兒童的智慧。例如楊楠的《胖子學(xué)�！�、《五兄弟闖關(guān)》就是屬于此類(lèi)童話(huà)。
拓展閱讀：
童話(huà)故事定義
“童話(huà)故事”一詞在《現代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事”�！巴�(huà)故事”一詞在《辭�！分械幕窘忉屖恰皟和膶W(xué)的一種，經(jīng)過(guò)想象、幻想和夸張來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童性格的成長(cháng)”。
童話(huà)故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂(lè )觀(guān)、慈愛(ài)，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。
童話(huà)故事教育意義
按通常的理解，童話(huà)是講給小孩子們聽(tīng)的，都是些胡編亂造的東西。其實(shí)不然。胡編亂造的東西是不會(huì )為兒童所喜愛(ài)的。童話(huà)之所以為兒童所喜愛(ài)，是因為它合規律合目的地暗合了兒童與生俱來(lái)的集體無(wú)意識。
童話(huà)所提出的問(wèn)題都是世世代代所有的人終有一天必須面對的人生問(wèn)題：恐懼、死亡、不義、絕望、從童年進(jìn)入成年、尋找伴侶、追尋生活的意義……童話(huà)具有豐富的意義和情感色彩，它們遠比識字課本和有關(guān)“現實(shí)”的那些教材更為全面，更為豐富，也更為深刻。
弗洛伊德認為，成人將其擔憂(yōu)、內疚和愿望的實(shí)現在夢(mèng)中以象征的方式安全地表現出來(lái)。童話(huà)猶如夢(mèng)一樣，它幫助兒童宣泄不安、恐懼、仇恨等情感。
童話(huà)中也往往具有邪惡的力量，它們是兒童內心“邪惡”沖動(dòng)的投射，最終會(huì )被兒童“學(xué)好”的欲望所壓倒。心理學(xué)家布魯諾。貝特萊姆說(shuō)：“那些摒棄傳統民間童話(huà)的人認為，如果在給孩子講的故事里有怪物，這些怪物必須很友善；這些人忽視了孩子們最熟悉最擔心的怪物，他們自己身內的怪物。這個(gè)怪物有時(shí)迫害他們。閉口不談孩子身內的怪物，將它藏在無(wú)意識中，孩于就無(wú)法圍繞著(zhù)它編織他從童話(huà)故事意象中知道的幻想。沒(méi)有這些幻想，孩子就無(wú)法更好懂得他身內的怪物，不知道用什么辦法控制它。結果，孩子對自己的焦慮毫無(wú)辦法，遠不如他聽(tīng)到過(guò)給這些焦慮以具體形狀并顯示如何戰勝怪物方式的童話(huà)。如果我們害怕被吃掉的恐懼以巫婆的形式出現，我們可以通過(guò)將她放在火上燒死的方式擺脫恐懼�！�
現代父母不愿承認他們的孩子有諸如殺人或其它野蠻的欲望。這些父母認為，讓孩子接觸關(guān)于善和理性的故事，他們的孩子就可以成為善良與有理性的人。這種認識是大錯特錯的。貝特萊姆警告說(shuō)，不讓兒童接觸有野蠻和殘酷行為的童話(huà)故事，他們就無(wú)法宣泄他自己的可怕沖動(dòng)。而聽(tīng)到童話(huà)里也有這些壞事，孩子便會(huì )發(fā)現他不是唯一想干這些壞事的人，從而產(chǎn)生一種解脫感。童話(huà)中的怪物和犯忌行為從負的方面使兒童感受到人性中的美德，盡管他同時(shí)也感受到自己幻想中的邪惡愿望。故事結局對妖魔鬼怪的懲罰，可以幫助兒童減輕內疚和懊悔心理，使他覺(jué)得他自身的邪惡沖動(dòng)已被清除了。
童話(huà)故事不只是可以宣泄負面的情感，而且還可以讓兒童在無(wú)意識層面上深刻地習得人類(lèi)智慧、社會(huì )習俗和種種美德。許多人格心理學(xué)家都曾分析過(guò)童話(huà)所具有的富含象征意義的主題。他們指出，雖然兒童不能有意識地理解這些象征的意義，但這些象征對鑄造孩子對未來(lái)的信心和希望，鑄造他們克服困難的意志和決心具有重要的作用。因為童話(huà)所包含的民間智慧已深深植根于兒童的無(wú)意識之中，即使兒童后來(lái)長(cháng)大成人，這些無(wú)意識中的內容依然會(huì )存在于心靈深處。
弗洛姆認為，童話(huà)以?xún)和梢岳斫獾姆绞浇忉屔鐣?huì )習俗，盡管兒童必須到長(cháng)大以后才能完全理解這些習俗。
童話(huà)以象征和隱喻的方式把人類(lèi)生活中某些寶貴的價(jià)值以及可能出現的欺騙、踐踏、侵犯行為告訴給兒童，并教給兒童對付類(lèi)似的邪惡行為的辦法。兒童在聽(tīng)或讀童話(huà)時(shí)，會(huì )在無(wú)意識層面上獲得這些教益，這些教益將深深地埋在兒童的心靈深處。當遭遇到類(lèi)似的情景時(shí)，這些教益將會(huì )在無(wú)意識層面上自動(dòng)地促使兒童如何反應，因而它們將會(huì )使兒童（甚至他長(cháng)大成人以后）大受其益。這些無(wú)意識層面的教益還可能是在意識層面上產(chǎn)生自覺(jué)的價(jià)值判斷和道德認識的重要前提。
童話(huà)對兒童來(lái)說(shuō)具有重要的發(fā)展價(jià)值，對教師和父母來(lái)說(shuō)具有重要的教育學(xué)意義。童話(huà)與兒童的精神世界是非常契合的，我們應當為兒童多提供一些接觸童話(huà)的機會(huì )。
事實(shí)上，兒童是非常喜愛(ài)童話(huà)的，我們成人可能都講厭了，但是兒童卻經(jīng)常讓我們重講一些他們已經(jīng)熟悉的童話(huà)，如果你講錯了一個(gè)細節或讀錯了一個(gè)字，那些小小孩就會(huì )忙著(zhù)幫你矯正。他們就是以如此的熱情重復體驗著(zhù)這些故事，將自己的愛(ài)恨情仇、焦慮、擔憂(yōu)、內疚、善良等等投射和融匯在童話(huà)中的生靈身上。童話(huà)幫助他們宣泄著(zhù)情感，幫助他們習得智慧，也幫助他們看到希望。聽(tīng)過(guò)安徒生童話(huà)《丑小鴨》的兒童都知道：哪怕有多么丑陋，只要你是天鵝蛋，你總有一天會(huì )變成美麗的白天鵝。這樣的信念給了孩子多少的美好憧憬，給了孩子多少的力量來(lái)面對成長(cháng)中的困難、挫折、煩惱。
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