陶淵明詩(shī)歌特色淺析
導讀：陶淵明(公元365年-公元427年),又名潛,字元亮,號五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人,晉宋時(shí)期一位重要的作家。他的作品,現存詩(shī)120多首,辭賦3篇,散文8篇,而其詩(shī)成就最為突出。他開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體,對中國古典詩(shī)歌的發(fā)展貢獻甚大。以下是小編J.L分享的陶淵明詩(shī)歌特色淺析，更多雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)YJBYS文學(xué)網(wǎng)。
然而,由于陶身處晉宋門(mén)閥專(zhuān)權、浮靡文風(fēng)盛行之際,其詩(shī)并不受重視。直到梁代蕭統《陶淵明集》問(wèn)世,人們才開(kāi)始重視陶的文學(xué)創(chuàng )作;唐代時(shí),陶詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位得到了普遍承認;宋、清兩代則出現了研究陶詩(shī)的兩次高潮。嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng):“淵明之詩(shī),質(zhì)而自然耳。”朱熹《朱子語(yǔ)錄》也說(shuō):“淵明詩(shī)平淡, 出于自然。”我們認為:僅僅用“平淡”、“自然”來(lái)評價(jià)陶詩(shī)是遠遠不夠的;我們要去探究、去挖掘,逐步發(fā)現陶詩(shī)的真正藝術(shù)特色。
一 “質(zhì)而實(shí)猗,癯而實(shí)腴”(蘇軾《與蘇轍書(shū)》)
晉宋之際正處文風(fēng)之變,時(shí)尚以繁富促密為貴,而陶詩(shī)卻追求恬淡自然。“陶詩(shī)平淡,出于自然”。“方宅十余畝,草屋八九間”、“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔” (《歸園田居》其一),在別人看來(lái),詩(shī)中的景物是平淡的,然而在詩(shī)人看來(lái),這些田園景物是真實(shí)的、自然的,不知要勝過(guò)那官場(chǎng)的華美多少倍。因而,陶詩(shī)中我們找不到華美富麗的色彩、絲竹管弦的聒噪,更沒(méi)有人工修飾雕琢的精致,有的只是平平淡淡、自自然然。“種豆南山下,草盛豆苗稀”,“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”,“相見(jiàn)無(wú)塵雜,但道桑麻長(cháng)”,榆柳、桃李、種豆、桑麻以及狗吠、雞鳴等普通的田園景物以及田間勞作、鄰里往來(lái)等平凡的日常農村生活,第一次被當作重要的審美對象,出現在文人的詩(shī)作中,陶無(wú)愧是中國田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。
1.純取白描
“白描”, 原是國畫(huà)的一種畫(huà)法,純用線(xiàn)條勾勒而不加色彩渲染。作為文學(xué)創(chuàng )作的表現手法,“即不加色彩渲染、烘托,不用華麗詞藻,……抓住被描寫(xiě)對象的主要特征,寥寥幾筆,形神畢肖。”(《語(yǔ)文知識詞典》第10頁(yè),河北人民出版社,1984)陶正是一個(gè)善用白描寫(xiě)意的高手。他的詩(shī)以自然取勝,他寫(xiě)詩(shī)不講究詞藻上的華美,但卻能粗粗幾筆,勾勒出景物的神韻,還能于平淡中引發(fā)人豐富的聯(lián)想。比如《歸園田居》(其一):“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。……” 詩(shī)中抓取了草屋、榆柳、桃李、狗吠、雞鳴、炊煙等幾種常見(jiàn)的農村田園風(fēng)物,然而所有這一切組合在一起,卻構成了饒有意趣的田園:榆柳桃李中的幾間草房,村落中的幾縷炊煙,使人仿佛聽(tīng)到了深巷中的犬吠,樹(shù)頭上的雞啼……。這里的田園是寧靜安謐的,淳樸自然的,在這里詩(shī)人獲得了心靈的自由、安寧。
2.語(yǔ)言平淡、平中有奇
憑陶的藝術(shù)修養,他并非沒(méi)有綺靡的才華,然而,他那率真耿介的性情、“抱樸含真” (《勸農》)的追求以及對虛浮污濁官場(chǎng)的厭惡,決定了他不可能也絕不會(huì )去刻意推敲、修煉其詩(shī)歌語(yǔ)言。不僅如此,陶還盡力避開(kāi)華美的詞藻,挑選通俗平淡而富有生活氣息的群眾語(yǔ)言。他認為,只有這樣,才更貼近生活;只有這樣,才與其理想追求表里如一。比如:“今日天氣佳”、“秋菊有佳色”等,這樣的詞句從表面看確實(shí)平淡、干枯,然細細琢磨一下,這不正是鄉間農民淳樸、自然的日常道白嗎?這不正與詩(shī)人的追求相諧嗎? 再如《癸卯歲二月中作從弟敬遠》中寫(xiě)冬雪:“傾身無(wú)希聲,在目皓且白。”寥寥數字,便寫(xiě)出了雪的輕柔以及出乎意外見(jiàn)到大雪時(shí)的驚喜之情。正如蘇東坡所言 “淵明詩(shī)初看散漫,熟看有奇句。”
二 景為情設，情景交融
打開(kāi)古今中外的文學(xué)寶庫，浩如煙海的文學(xué)名著(zhù)幾乎篇篇離不開(kāi)情與景。作品中的景物因情感的不同而不同，隨感情的變化而變化，情與景融為一體，令人難解難分。作為文學(xué)形式之一的詩(shī)歌，其篇幅短小，容量有限。文字的限制加大了抒情的難度，這就要求作者惜墨如金，字字珠璣，賦予有限的景物以豐富的內涵，使它協(xié)助詩(shī)人“言志”。
1·抒發(fā)了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)和污濁現實(shí)的憎恨，對自由生活的熱愛(ài)向往。陶一生幾次出仕，多年為官，對東晉末年動(dòng)亂時(shí)代的戰亂，篡權，陰謀，危機司空見(jiàn)慣，對官場(chǎng)的虛偽，欺詐，互相傾軋深?lèi)和唇^。周旋于險惡的官場(chǎng)如履薄冰，使他心力交瘁。所以詩(shī)人一心要擺脫政治漩渦，過(guò)一種淳樸寧靜，輕松愉快，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自由自在的生活。在《歸園田居》之一中，詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”將觀(guān)者比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，將自己向往的田園比作“舊林”“故淵”愛(ài)憎分明，一目了然。由于詩(shī)人向往寧靜淡泊的生活，所以詩(shī)中的景物大多悠然自得，整齊有序。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。” “榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”詩(shī)人將和平寧靜的田園生活與爾虞我詐的官場(chǎng)相對立，抒發(fā)了自己脫離黑暗，重返凈土時(shí)的歡樂(lè )心情。在詩(shī)人心中，村中的幾縷炊煙，幾聲雞鳴狗吠，都能使他產(chǎn)生“復得返自然”的喜悅。至于采菊時(shí)物我兩忘的境界，更令后人神往。陶筆下的田園生活反映了當時(shí)農民的意志和愿望，與當時(shí)血腥的官場(chǎng)現實(shí)形成了鮮明的對比。這既是詩(shī)人對當時(shí)現實(shí)的嚴厲批判，也寄托了詩(shī)人美好的理想。正因如此，這些意象才顯得更加完美，生動(dòng)。
2·表現守志不阿的耿介品格。陶有高潔的人格，正直的心靈。他的詩(shī)中不少景物都表現了詩(shī)人高遠的理想和志趣�！逗凸鞅 菲涠�“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿，卓為霜下杰”�！讹嬀啤菲浒�“青松在東園，眾草沒(méi)其姿，凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝”。霜威下盛開(kāi)的菊花和不凋的青松，正是詩(shī)人挺立不屈，不愿同流合污的人格象征�！对佖毷俊菲湟�“萬(wàn)族各有托，孤云獨無(wú)依，暖暖空中滅，何時(shí)間余暉?”這朵晴空漂浮的孤云，孤獨無(wú)依，無(wú)聲無(wú)息的消失，但它要遠離塵埃，永遠保持自由和高潔。詩(shī)人晚年受到饑餓寒冷的威脅，�？颗笥燕徖锏闹軡热�，有時(shí)不免外出乞食。但即使這樣的艱難竭蹶之中，他也“不言春作苦，�？重撍鶓�”，絲毫沒(méi)有改變素志。
3·反映鄉居生活的充實(shí)，愉悅。對一個(gè)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的人來(lái)說(shuō)，最大的樂(lè )事莫過(guò)于解脫。陶的不少詩(shī)篇都反映出鄉居生活的感受，喜悅之情，溢于言表。歸隱后的詩(shī)人，農忙時(shí)“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，農閑時(shí)“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往”。有時(shí)與鄰里開(kāi)懷宴飲，“漉我新熟酒，只雞邀近局”，有時(shí)與朋友談心賞文“奇文共欣賞，疑義相與析”。關(guān)心的是“桑麻長(cháng)”，擔憂(yōu)的是“霜蔽至”。充實(shí)，豐富，美好的農村生活給了詩(shī)人巨大的'心理滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足是他贊美田園生活的動(dòng)因，也是他的詩(shī)歌留傳后世的原因所在。
4·寄寓著(zhù)詩(shī)人的愛(ài)國熱情與除暴之心。魯迅說(shuō)過(guò)“陶淵明正因為并非‘渾身靜穆’，所以他偉大”。詩(shī)人自小受到儒家思想的傳統教育，從封建正統觀(guān)念出發(fā)，對官場(chǎng)勾心斗角的黑暗現實(shí)極為不滿(mǎn)，認為篡權更是大逆不道，應共討之，共誅之。但他一介書(shū)生，只能用筆來(lái)譴責惡勢力，聲討叛臣逆子，為抒發(fā)內心強烈的愛(ài)國之情與除暴之心，他在詩(shī)中塑造了一系列的英雄形象�！对伹G軻》中“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(cháng)纓”不惜犧牲生命勇于除暴的義士荊軻，《讀山海經(jīng)》其十中“銜微木”立誓填平浩瀚大海的精衛，這些形象都表現了詩(shī)人嫉惡如仇的品質(zhì)，寄托著(zhù)詩(shī)人慷慨不平的心情。
三 情趣與理趣的統一
陶詩(shī)不僅富有情趣,也富有理趣。詩(shī)人常常在寫(xiě)景抒情的同時(shí),用樸素的語(yǔ)言闡釋其對人生的感悟,給讀者以心靈的啟迪。“常愛(ài)陶彭澤,文思何其玄”(白居易語(yǔ))。而與玄言詩(shī)相比較,陶詩(shī)素淡而意蘊深遠。如:“人生似幻化,終當歸空無(wú)”(《歸園田居》其四)“人生歸有道,衣食固其端”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》),“落地為兄弟,何必骨肉親”(《雜詩(shī)》其一),陶詩(shī)以景象為依托,以真情為基礎,自然而然闡發(fā)老莊,議論玄理,或情隨景深,或寓理于情,真正做到了景、情、理的融合統一。詩(shī)人只將其作為與自然的融合,所以才能超越自我,皈依自然,達到“無(wú)我之境”。(見(jiàn)王國維《人間詞話(huà)》)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。問(wèn)君何能爾,心遠地自偏。”多么富有哲理的格言。
四 人與自然的和諧
陶淵明現存全部詩(shī)歌大約一百二十余首,其中三十首左右的田園詩(shī)是陶詩(shī)的精華所在,前人評價(jià)這些作品,常常冠之以“平淡”、“自然”等褒揚之詞,例如宋人楊時(shí)認為:“陶淵明詩(shī)所不可及者,沖淡深粹,出于自然”((宋)楊 時(shí).龜山先生語(yǔ)錄:卷一)明胡應麟稱(chēng)其詩(shī)為“開(kāi)千古平流之宗” ((明)胡應麟.詩(shī)藪)清人沈德潛也說(shuō)“陶詩(shī)合下自然,不可及處,在真在厚” ((清)沈德潛.古詩(shī)源)他們都指出了陶淵明田園詩(shī)平淡沖和、自然淳厚的審美特色。
第一,寧靜平和的藝術(shù)境界。這是詩(shī)人淡泊的情懷和與自然融為一體的人生境界的自然流露。陶淵明的田園詩(shī)展現的鄉村風(fēng)光是平常的、寧靜的、和諧的,無(wú)論是榆柳桃李,抑或豆苗桑麻,均是農村常見(jiàn)的景物;無(wú)論是雞鳴狗吠,抑或鳥(niǎo)飛泉流,都呈現著(zhù)正常的運動(dòng)狀態(tài)。陶淵明在表現田園生活時(shí),刻意突出了那種沒(méi)有塵世喧囂和官場(chǎng)爭斗的寧靜與平和,突出了人與自然的和諧關(guān)系。由于他堅信自己選擇歸隱的正確性,滿(mǎn)意田園生活的自由與適性,所以有意識地選取日常生活中的實(shí)景來(lái)表情達意,而且善于從景物的常態(tài)中發(fā)掘出詩(shī)意。歸隱以后的陶淵明,其心態(tài)從總體上講是平和安寧的,對此,已有學(xué)者作了比較詳細的闡述,“他的遭遇無(wú)論是窮還是達,是成還是敗,陶淵明都沒(méi)有顯露出相應的大喜與大悲,見(jiàn)不到他劇烈的心靈騷動(dòng)。從詩(shī)人應世觀(guān)物的情感態(tài)度、內在的心境到詩(shī)歌的語(yǔ)言、音調、節奏,無(wú)一不烙下他相同的體驗方式的印記:恬靜、沖和、節制。” (戴建業(yè).澄明之境 武漢:華中師范大學(xué)出版社,1998.)
第二,率意而出的表現方式。這同樣是陶淵明的人生態(tài)度和思想境界在詩(shī)歌創(chuàng )作中的自然表現。陶淵明以一種十分真實(shí)、自然的態(tài)度表現著(zhù)自己的生活,抒寫(xiě)著(zhù)自己的情懷,他在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)自己“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,這既指為人,也指寫(xiě)詩(shī)。
魯迅先生在他那著(zhù)名的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中分析了陶淵明的生活態(tài)度,他說(shuō):“他的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼?無(wú)尤無(wú)怨,”“他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他非常之窮,而心里很平靜。家常無(wú)米,就去向人家門(mén)口求乞。他窮到有客來(lái)見(jiàn),連鞋也沒(méi)有,那客人給他從家丁取鞋給他,他便伸了足穿上了。雖然如此,他卻毫不為意,還是‘采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山’。”陶淵明寫(xiě)詩(shī)也如他的為人,十分率真,從不掩飾內心的喜怒哀樂(lè ),不刻意追求某種預定的效果,讀者在詩(shī)中看到的是一個(gè)真實(shí)的陶淵明。在田園詩(shī)中,人們既可以看到詩(shī)人歸隱后的閑適,例如“息交游閑業(yè),臥起弄書(shū)琴”(《和郭主簿二首》其一),也能夠了解到他“夏日抱長(cháng)饑,寒夜無(wú)被眠”(《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》)的生活困境,陶淵明的心靈之門(mén)始終是向讀者敞開(kāi)的。張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》評陶詩(shī)曰:“后人詠田園詩(shī),雖極工巧,終莫能及”,這種后人莫能及的詩(shī)歌境界正是在陶淵明順應自然的人生態(tài)度的基礎之上形成的。