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桃花源記的原文及譯文
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。以下是小編精心整理的桃花源記的原文及譯文，歡迎閱讀與收藏。
桃花源記的原文及譯文 1
【原文】
《桃花源記》
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要（yāo）還家，為設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)(yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì）太守，說(shuō)如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
【作者介紹】
陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(現在江西省九江市西南)人。中國文學(xué)史上的著(zhù)名詩(shī)人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過(guò)晉朝的大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守一類(lèi)的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書(shū)，有遠大的政治抱負，但處在動(dòng)亂社會(huì )，很難有所作為。他喜愛(ài)山水，不慕榮利，為了養家，做過(guò)祭酒、參軍等小官。41歲時(shí)任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著(zhù)有《陶淵明集》。
陶詩(shī)約存120首，文10余篇，內容多描寫(xiě)農村生活，表現優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛(ài)田園生活，不愿與統治者同流合污的思想感情，構思奇特，語(yǔ)言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨特風(fēng)格，對我國詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。
【解題】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)并記》的組成部分，寫(xiě)作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿(mǎn)黑暗的'政治現實(shí)，同時(shí)又由于他長(cháng)期和農民接近，理解他們追求理想社會(huì )的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。記和詩(shī)內容一致，但重點(diǎn)和表現手法不同。文章全用客觀(guān)的記敘方法，虛構了一些人物和情節，而詩(shī)則直接表達了作者對桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì )的向往，以記敘為主，融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng )作，后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂(lè )的地方，或與外界隔絕，脫離現實(shí)斗爭的幻想境界。在人類(lèi)發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。
【譯文】
晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚(yú)為生。(有一天)他沿著(zhù)一條溪流劃船前行，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內，里面沒(méi)有別的雜樹(shù)。地上芳草鮮嫩茂美，滿(mǎn)地落花。漁人見(jiàn)到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。
桃花林在溪水的發(fā)源處沒(méi)有了，只見(jiàn)那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(xiàn)(透出來(lái))。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強通過(guò)一個(gè)人，再走幾十步，就突然開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽(tīng)到。這里人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無(wú)論)老人小孩，都充滿(mǎn)喜悅之情，顯得心滿(mǎn)意足。
(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問(wèn)從哪里來(lái)。(漁人)詳細的回答了。就(有人)邀請(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)(向他)打聽(tīng)消息。(他們)自稱(chēng)祖先躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開(kāi)。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的事)不必對外面的人說(shuō)起�！�。
(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)來(lái)路劃出去，一路上處處做上標記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽(tīng)到這件事，高興地打算前往，計劃還未實(shí)現，不久因病去世。后來(lái)就再沒(méi)有去探訪(fǎng)的人了。
桃花源記的原文及譯文 2
原文
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！保ㄩg隔 一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，武陵有以個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著(zhù)溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭便是溪水的源頭，漁人發(fā)現了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)；又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著(zhù)打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè )。
�。ù謇锏娜耍┛匆�(jiàn)了漁人，都感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對桃花源外的人說(shuō)啊�！�
�。O人）出來(lái)之后，找到了他的船，就順著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有一個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計劃著(zhù)前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。
賞析
陶淵明作詩(shī)，主要擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱�(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束與怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的`結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就與魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑與故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事與其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生與財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路與廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)與理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
桃花源記的原文及譯文 3
原文
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（ji�。┌稊蛋俨�，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸（xián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著(zhù)小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以?xún)�，中間沒(méi)有別樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃土地，美好池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往行人，耕種勞作人，男男女女衣著(zhù)裝束完全像桃花源外世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè )。
�。ㄌ一ㄔ慈耍┮灰�(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們祖先（為了）躲避秦時(shí)戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕地方，不再出去了，于是就同外界人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一給（桃花源中人）詳細地訴說(shuō)他知道事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面人告訴他說(shuō)：“（這里情況）不值得對外界人說(shuō)��！”
�。O人）出來(lái)后，找到了他船，就沿著(zhù)先前路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現，不久就病死了。以后就不再有探訪(fǎng)人了。
賞析
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷聲音都聽(tīng)不到。人與人之間關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐統治集團。這個(gè)幻想中桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷現實(shí)世界中人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往。作者簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )構想,藝術(shù)地展現了大同社會(huì )風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)一種精神寄托。
桃花源中家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭交代，時(shí)代、漁人籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
桃花源記的原文及譯文 4
《桃花源記》
作者：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要（yāo）還家，為設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)(yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì）太守，說(shuō)如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
注釋
1.太元：東晉孝武帝的年號（376-397)
2.武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。
3.為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
4.緣：沿著(zhù)。
5.行：劃船。
6.遠近：偏義復詞，僅指遠。
7.忽逢：忽然遇到。逢：遇見(jiàn)。
8.夾岸：兩岸。
9.雜：別的，其他的。
10.鮮美：鮮艷美麗。
11.落英：墜落的花瓣。
12.繽紛：繁亂，交雜。
13.異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。
14.復：又。
15.前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類(lèi)活用）
16.欲：想要。
17.窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。
18.林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡：完，沒(méi)有了（詞類(lèi)活用）
19.便：于是，就。
20.得：看到。
21.仿佛：隱隱約約，看不真切。
22.若：好像。
23.舍：舍棄，丟棄，
24.初：起初，剛開(kāi)始。
25.才通人：只容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只。
26.復：又，再。前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。
27.行：行走。
28.豁然開(kāi)朗：形容由窄小幽暗一變而為開(kāi)闊明亮。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
29.平：平坦。
30.曠：空闊；寬闊。
31.屋舍：房屋。
32.儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴。
33.之：這。
34.屬：類(lèi)。
35.阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
阡陌：田間小路。
36.雞犬相聞：（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。
37.種作：耕田勞作。
38.衣著(zhù)：著(zhù)，通“著(zhù)”。穿著(zhù)打扮。
39.悉：都。
40.外人：桃花源以外的人。
41.黃發(fā)垂髫(tiáo)：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
42.并：都。
43.怡然：愉快、高興的樣子。
44.乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
45從來(lái)：從……地方來(lái)。
46.具：通“俱”，全，詳細。
47.之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
48.要(yāo)：通“邀”，邀請。（通假字）
49.咸：副詞，都，全。
50.問(wèn)訊：打聽(tīng)詢(xún)問(wèn)消息。
51.云：說(shuō)。
52.先世：祖先。
53.率：率領(lǐng)。
54.妻子：（古今異義）古義：指妻室子女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�(gè)詞，不是現代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
55.邑人：同鄉的人。邑，古代區域單位�！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑�！�
56.絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。
57.復：再，又。
58.焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
59.遂：就
60.間隔：隔斷，隔絕。
61.世（“問(wèn)今是何世”的世） ：朝代。
62.乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。
63.無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”（古今異義）。
64.為：對，向。
65.具言：詳細地說(shuō)出。
66.所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。
67.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
68.余：其余，剩余。
69.延至：邀請到。延，邀請。
70.至：到。
71.去：離開(kāi)。
72.語(yǔ)：告訴。
73.不足：不必，不值得。（古今異義）
74.為：介詞，向、對。
75.既：已經(jīng)。
76.便扶向路：就順著(zhù)舊的路（回去）。扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。向：從前的、舊的。
77.處處志之：處處都做了標記。志：動(dòng)詞，做標記。（詞類(lèi)活用)
78.及：到達。
79及郡下：到了郡城�？�，太守所在地，指武陵郡。
80.詣(yì)：詣，到。特指到尊長(cháng)那里去。
81.如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。
82.尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
83.遂：終于。
84.得：取得，獲得，文中是找到的意思。
85.高尚：品德高尚。
86.士：人士。
87.也：表判斷。
88.欣然：高興的樣子。
89.規： 計劃。（詞類(lèi)活用）
90.未：沒(méi)有。
91.果：實(shí)現。
92.未果：沒(méi)有實(shí)現。
93.尋：隨即，不久。
94.終：死亡。
95.問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路，這里是訪(fǎng)求‘、探求的意思。津：渡口。
96.世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方�，F用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。
譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚(yú)為業(yè)。（一天他）沿著(zhù)小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，在岸的兩旁有數百步遠，中間沒(méi)有其它的'樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，(漁人）就看見(jiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著(zhù)與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè )。
�。ù逯腥耍┛吹綕O人，于是都十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細地回答。（村中人）就邀請（漁人）到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村民聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。（村民）問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞詳細具體的講述給村民聽(tīng)。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開(kāi)。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對外面的人說(shuō)�！�
�。O人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。
桃花源記的原文及譯文 5
【原文】
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃木驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】
東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著(zhù)溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)夾著(zhù)溪流兩岸，長(cháng)達幾百走，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著(zhù)就看見(jiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè )。
桃源中人看見(jiàn)漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這寫(xiě)出人世隔絕的地方，沒(méi)有再從這里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們詳細說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)后，找到了他的'船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處作了標記�；氐娇だ�，去拜見(jiàn)太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著(zhù)他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。
南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪(fǎng)的人了。
【注釋】
�。�1）陶淵明：（365—427）東晉潯陽(yáng)柴桑人，名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節先生，自稱(chēng)五柳先生，著(zhù)名詩(shī)人。我國第一位田園詩(shī)人。后世稱(chēng)他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗�！�
�。�2）太元：公元376～396年，晉孝武帝年號。是東晉孝武帝司馬曜的第二個(gè)年號，共計21年。
�。�3）武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。
�。�4）緣：循，沿著(zhù)。
�。�5）落英：落花，一說(shuō)初開(kāi)的花。
�。�6）異：驚異，詫異。這里的意思是“對……感到奇怪”。
�。�7）盡：盡頭。
�。�8）才：僅。
�。�9）儼然：整齊的樣子。
�。�10）屬：類(lèi)。
�。�11）阡陌交通：田間小路交錯相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。
�。�12）悉：盡，全。
�。�13）黃發(fā)：指老人。
�。�14）垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。
�。�15）要：通“邀”。
�。�16）咸：都。訊：消息。
�。�17）邑人：同鄉
�。�18）絕境：與世隔絕的地方。
�。�19）間隔：隔離。
�。�20）乃：竟然。
�。�21）無(wú)論：不要說(shuō)、更不必說(shuō)。
�。�22）延：邀請。
�。�23）扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。
�。�24）向：原先。
�。�25）處處志之，志：名詞作動(dòng)詞，做標記。
�。�26）郡下：指武陵郡城下。
�。�27）詣：到。特指到尊長(cháng)那里去。
�。�28）尋向所志：尋找先前所做的標記。
�。�29）劉子驥：名驎（lín）之，《晉書(shū)。隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
�。�30）規：計劃，打算。
�。�31）未果：沒(méi)有實(shí)現
�。�32）尋：隨即，不久。
�。�33）遂：終于
�。�34）問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路，訪(fǎng)求。津，渡口。
�。�35）才通人：僅容一人通過(guò)。
�。�36）曠：空闊，寬闊。
�。�37）儼然：整齊的樣子。
�。�38）窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。
�。�39）雞犬相聞：（村落間）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。
�。�40）為具言：為（桃花源中的人）詳細地說(shuō)出。
�。�41）延：邀請。
�。�42）為：對，向。
�。�43）便扶向路：就沿著(zhù)原來(lái)的路（回去）。扶：沿著(zhù)。
�。�44）語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)�！罢Z(yǔ)”后面省略了代漁人的“之”字。
�。�45）具：同“俱”，完全，詳盡。
�。�46）得：取得，獲得，文中是找到的意思。
�。�47）既：已經(jīng)，以后
�。�48）志：用符號做標記，動(dòng)詞
�。�49）落英繽紛：落花繁多的樣子。
�。�50）林盡水原：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
�。�51）仿佛：隱隱約約，形容看的不真切。
�。�52）豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
�。�53）相聞：可以互相聽(tīng)到。
�。�54）要：同“邀”邀請
【賞析】
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結蒂，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
【桃花源詩(shī)】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下：
嬴（yíng）氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；
春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）。
草榮識節和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂(lè )，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問(wèn)游方獅，焉測塵囂外。
愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。
�。ǖF在《桃花源記》出名程度已遠遠超過(guò)《桃花源詩(shī)》）
譯文：
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭，豆谷類(lèi)隨著(zhù)季節種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱著(zhù)歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認識到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū)，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂(lè )得很，還有什么用得著(zhù)操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著(zhù)清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
桃花源記的原文及譯文 6
【原文】
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】
東晉太元年間，有個(gè)武陵人把捕魚(yú)當作職業(yè)。有一天他順著(zhù)溪水劃船走，忘記啦路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)緊靠著(zhù)溪流兩岸生長(cháng)，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有其他的樹(shù)，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭啦，于是出現一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。（漁人）就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走啦幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮啦。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè )的樣子。
�。ㄌ以粗腥耍┛匆�(jiàn)漁人，竟大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答啦他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的'人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為啦躲避秦朝時(shí)候的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕啦。他們問(wèn)現在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝啦。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們詳細說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來(lái)招待。漁人在這里停留啦幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�
漁人已經(jīng)出來(lái)，找到啦他的船，就沿著(zhù)舊路回去，一路上處處作啦標記�；氐剑ㄎ淞辏┛だ�，去拜見(jiàn)太守，報告啦這些情況。太守立即派人跟著(zhù)他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失啦（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路啦。
南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久因病而終。后來(lái)就再沒(méi)有問(wèn)路探訪(fǎng)（桃花源）的人啦。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪啦一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪啦一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現啦人們的追求與向往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。
桃花源記的原文及譯文 7
原文
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)①。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花
林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人；黃發(fā)垂髫②，并怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)③，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞④，皆嘆惋。馀人各復延至其家⑤，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路⑥，處處志之。及郡下，詣太守⑦，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥⑧，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終⑨。后遂無(wú)問(wèn)津者⑩。
注釋
�、偬簴|晉孝武帝的年號。武陵：郡名，在今湖南省常德縣一帶。
�、邳S發(fā)：舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征，故借指老人。垂髫（tiao）：小孩頭上垂下的發(fā)，用以指小孩。
�、鬯鶑膩�(lái)：從什么地方來(lái)。
�、転榫哐裕骸盀橹阊浴钡氖÷�。
�、菅樱貉�。
�、尴蚵罚豪下�。向，原來(lái)。
�、咴劊▂i）：拜見(jiàn)。
�、鄤⒆芋K：南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)縣）人，名驎之，好游山澤，高尚不仕。一次到衡山采藥深入忘返，他想回家又迷了路�；厝ズ蟠蛩阍偃ふ沂瘋}仙藥，已不知石倉的所在了。
�、嵋幫河媱澢叭�。尋：不久。
�、鈫�(wèn)津：打聽(tīng)渡口，指問(wèn)路。
譯文
晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚(yú)為生。他劃著(zhù)小船沿溪流前行，不知走了多遠，忽然遇見(jiàn)一片桃樹(shù)林。那桃花夾岸而生，綿延幾百步，其中沒(méi)有一棵雜樹(shù)。地上芳草如茵，鮮艷的花瓣紛紛飄落。漁人很為驚異，又往前行進(jìn)，想要穿過(guò)這片桃林。桃林的盡頭是溪流的發(fā)源之處，這里有一座小山。山上有個(gè)不大的洞口，洞內好像有些光亮。漁人就丟下船，從洞口進(jìn)去。起初洞很狹窄，剛能擠過(guò)一個(gè)人；再往前走幾十步，頓時(shí)就明亮開(kāi)闊了。眼前出現了平整空曠的土地，整整齊齊的房屋，還有肥沃的田野、漂亮的池塘以及桑樹(shù)、竹子一類(lèi)的東西。田間小路縱橫交錯、四通八達，雞鳴狗叫的聲音相互都能聽(tīng)到。其中，在路上來(lái)往的行人，在田間耕作的農夫，男男女女的衣著(zhù)打扮，都和外面一樣。老人小孩都是那樣安然、快樂(lè )。他們看見(jiàn)漁人，非常驚奇。問(wèn)他是從什么地方來(lái)的，漁人把自己的經(jīng)過(guò)告訴他們。有人就邀請他到家里去作客，擺酒殺雞請他吃飯。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一位客人，都跑來(lái)打聽(tīng)消息。他們說(shuō)：祖先為了逃避秦末的戰亂，帶著(zhù)妻子兒女和同鄉人來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，就再沒(méi)有出去，于是便和外面的人斷了往來(lái)。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代了，他們竟然不知漢朝，更不用說(shuō)什么魏、晉了。漁人就將自己所知道的一一告訴他們，大家聽(tīng)了都感嘆不已其余的.村民也各自輪流請漁人到家里，擺出酒菜招待他。漁人住了幾天，告辭要走，人們囑咐他說(shuō)：“里面的情況沒(méi)有必要對外面人講��！”
漁人從洞里出來(lái)，找到了他的船，就沿著(zhù)先前的來(lái)路往回走，處處都作了記號。他來(lái)到武陵城下，就去拜見(jiàn)太守并講述了自己的奇遇。太守馬上派人和他前往，尋找先前做的記號，然而卻迷失了方向，再也找不到那條通路。
南陽(yáng)的劉子驥，是位品格高雅的名士，他聽(tīng)說(shuō)這件事，很高興地準備去探尋，他的計劃還未付諸實(shí)施，不久就病死了。以后就再也沒(méi)有人去詢(xún)問(wèn)通向桃花源的路了。
鑒賞
本文是其《桃花源詩(shī)》前的序言，它以沖淡簡(jiǎn)凈的筆墨描繪出一片沒(méi)有世網(wǎng)羈絆、自耕自足、怡然自樂(lè )的人間樂(lè )土，表現了作者對丑惡現實(shí)的不滿(mǎn)和對理想社會(huì )和平生活的向往。此后，賡和之作歷代不絕，如王維、韓愈、劉禹錫、王安石和桃源行詩(shī)，蘇軾的《和桃源詩(shī)序》文等；同時(shí)，“世外桃源”還成為我國人民心目中理想國的代名詞和經(jīng)常引用的成語(yǔ)典故。在駢文盛行的劉宋時(shí)期，陶潛能寫(xiě)出語(yǔ)言如此精美、境界如此新奇的散文，確屬難能可貴。本文影響巨大、流傳久遠的因素除了以上幾點(diǎn)外，還由于其在結構上也很有特色。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)全篇，開(kāi)端的時(shí)間與線(xiàn)路交代、漁人籍貫及桃花林景致的鋪墊，都寫(xiě)得很簡(jiǎn)明、肯定，縮短了讀者和作品的心理距離，將他們在不知不覺(jué)中從現實(shí)世界引入到迷離恍惚的桃源中�！安蛔銥橥馊说馈钡亩�，漁夫返尋所志而迷不得路，這些敘寫(xiě)又使讀者從飄忽朦朧的化外世界回到現實(shí)世界，加之結尾時(shí)劉子驥規往不果的補筆，使人們對“桃源”既依戀又感到余味無(wú)窮。
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