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《西岳云臺歌送丹丘子》唐詩(shī)鑒賞
《西岳云臺歌送丹丘子》是唐代偉大詩(shī)人李白寫(xiě)給友人元丹丘的一首歌行詩(shī)。這首詩(shī)吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀(guān)景色，貌似游仙詩(shī)，實(shí)則詠物抒懷。下面給大家分享《西岳云臺歌送丹丘子》唐詩(shī)鑒賞，一起來(lái)看看吧！
《西岳云臺歌送丹丘子》
李白
西岳崢嶸何壯哉！
黃河如絲天際來(lái)。
黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，
盤(pán)渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩，
千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，
洪波噴流射東海。
三峰卻立如欲摧，
翠崖丹谷高掌開(kāi)。
白帝金精運元氣，
石作蓮花云作臺。
云臺閣道連窈冥，
中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，
麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶(hù)，
丹丘談天與天語(yǔ)。
九重出入生光輝，
東求蓬萊復西歸。
玉漿倘惠故人飲，
騎二茅龍上天飛。
白話(huà)譯文
西岳華山是何等的高峻雄偉，站在云臺上北望，只見(jiàn)黃河像游絲一樣從天際蜿蜒而來(lái)。黃河奔騰萬(wàn)里，浪濤沖擊著(zhù)華山，漩渦像車(chē)輪般地轉動(dòng)，發(fā)出山搖地動(dòng)的聲音，像巨雷一樣在秦川大地上回響。黃河的上空籠罩著(zhù)五色云氣，千年一清，圣人即將出矣。河神巨靈大吼一聲，將首陽(yáng)山和華山劈開(kāi)，讓黃河之水噴流而過(guò)，直射東海。而華山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨靈神的掌印。西天的金精白帝，運作元氣，將華山西峰化作蓮花，北峰化作云臺。云臺閣道層層直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女為他清潔灑掃，神仙麻姑為他輕輕地搔背。吾皇御馭天下，手把天地之門(mén)戶(hù)，邀丹丘子共談天地之至道。丹丘子將從蓬萊西歸京師，出入于九重之中，沐浴著(zhù)圣上的光輝。倘若丹丘子的玉漿能賜故人一飲的話(huà)，我將與您一起騎上二茅龍上天而飛。
鑒賞
這是一首送別詩(shī)。丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，與李白情志相投，友誼深厚，這首詩(shī)是李白送別他赴華山作仙游時(shí)寫(xiě)的。
此詩(shī)開(kāi)篇，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發(fā)唱嘆，起勢宏遠突兀，接著(zhù)便展現黃河之雄姿。出人意外的是，詩(shī)人對它的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來(lái)”！與“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”
的雄奇景象迥異，這是因為詩(shī)人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂；從萬(wàn)仞之上，遠眺數千里外的盤(pán)曲黃河，不正有細曲“如絲”“天際”來(lái)的奇妙感覺(jué)么？而且詩(shī)人描述的重點(diǎn)是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，不更可以反襯華岳的高峻入云？
然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時(shí)候，就不再輕細“如絲”，簡(jiǎn)直是波山浪海了。
因此，詩(shī)人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷”—— 它那蓄勢“萬(wàn)里”
的排浪，使山岳為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉動(dòng)的漩渦，發(fā)出震撼三秦的雷鳴。這景象多么驚心動(dòng)魄！
然而這一切都是華山尚未開(kāi)辟、黃河中途受阻的虛境。詩(shī)人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說(shuō)大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。
大禹到來(lái)以后，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開(kāi)的兩半，就是現在隔河相峙的華山和首陽(yáng)山。詩(shī)中的“榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩”二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長(cháng)之音，正表現了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態(tài)。接著(zhù)便有巨靈擘山的壯觀(guān)一幕：詩(shī)人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的“疾雷破山、顛風(fēng)簸�！保ㄖx榛《四溟詩(shī)話(huà)》）之勢�！叭鍏s立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺” 。剛剛擊開(kāi)的三峰（即華山“落雁”、“蓮花”、“朝陽(yáng)”三峰），被巨靈震得慌忙退立，才免于傾覆之災；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌�。唇袢A山東北的“仙人掌”）！與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛(ài)多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵“蓮花”，并讓繚繞的白云，變?yōu)樵婆_（即云臺峰）承托著(zhù)它——華山自此后便如青碧的蓮花，盛開(kāi)于萬(wàn)里白云之上。
這就是詩(shī)中第一節所描繪的華山奇景。由于這描繪充分發(fā)揮了詩(shī)人的浪漫主義想象，并且交織著(zhù)黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話(huà)，顯得格外壯麗和嫵媚。
這一切都只是為了造出一個(gè)神奇縹緲之境，為友人的“出場(chǎng)”作鋪墊�！� 云臺閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生”。這兩句從云煙幽渺之中，勾勒友人閑步云臺的姿態(tài)，使友人帶有了飄飄欲仙的風(fēng)神�！暗で稹敝�，恰是《山海經(jīng)》神話(huà)中的不死之國。故詩(shī)人直接以“不死”二字，將他一語(yǔ)呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過(guò)的，無(wú)非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩(shī)人筆下，卻化作了如夢(mèng)如幻的連翩奇遇：傳說(shuō)中的華山仙子（明星），慌不迭地為他“灑掃”庭壇；手如鳥(niǎo)爪的“麻姑”，為他“搔背”時(shí)，下爪竟還那樣輕靈！至于接待過(guò)漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門(mén)戶(hù)了。
倘若友人想“捫天摘匏瓜”（星名），或許還有機會(huì )與天帝攀談上幾句哩—— “明星玉女備灑掃”四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來(lái)互不相關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)，一經(jīng)詩(shī)人信手拈來(lái)，便絢爛相映、頓成化境！“九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛”！詩(shī)人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊�；蛟S他還能象傳說(shuō)中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的“玉漿”之贈！想到這里，詩(shī)人不禁向友人脫口而呼：倘得“玉漿”，可別忘了讓我也分享一杯呵！到時(shí)候，我就與你象傳說(shuō)的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的“茅狗”，剎那間化作飛“龍” ，直上云天！悠然神往的結語(yǔ)，表現出詩(shī)人對神仙飛升的向往與仰慕。
這首詩(shī)借助瑰奇的神話(huà)傳說(shuō)，加以豐富多姿的想象，創(chuàng )造出奇幻飄逸的境界。全詩(shī)運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬(wàn)騎忽斂，寂然無(wú)聲”（王世貞《藝苑巵言》）。明人陸時(shí)雍稱(chēng)李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”�！对婆_歌》正可當此美譽(yù)而無(wú)愧。
創(chuàng )造背景：
丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，其一生與李白關(guān)親密切，情志相投，友誼深厚。李白與之從游甚久，贈詩(shī)亦特多。根據裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》，這首詩(shī)是在唐玄宗天寶三載（744年）李白送別元丹丘歸赴長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的，詩(shī)當作于華山上。當時(shí)李白四十四歲，已經(jīng)被賜金放還，離開(kāi)長(cháng)安。
詩(shī)人簡(jiǎn)介：
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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