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關(guān)于寫(xiě)唐詩(shī)的文章
講述唐代詩(shī)人人生命運的拙作，最近被出版社編輯定名為《歌者的悲歡》予以問(wèn)世。我認為，這個(gè)書(shū)名取得不錯。人的一生，無(wú)論長(cháng)短順逆，總離不開(kāi)“悲歡離合”四個(gè)字；處于中國詩(shī)歌史巔峰時(shí)期的唐朝詩(shī)人，大多善于表現人間的悲歡之情。究其原因，固然跟他們出色的藝術(shù)造詣不無(wú)關(guān)系。但是，他們自身性情敏感、遭遇坎坷，也是兩條不可忽視的原因。畢竟，藝術(shù)來(lái)源于生活，最感人的作品，其所蘊含的感情，無(wú)不源自詩(shī)人的親身體驗，發(fā)自詩(shī)人的內心深處。
韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》一文有這樣一番話(huà)：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也�！边@一番話(huà)，實(shí)在是詩(shī)歌創(chuàng )作者的甘苦之言，道出了詩(shī)歌創(chuàng )作的普遍規律。在閱讀唐詩(shī)的時(shí)候，我們也能充分感受到這個(gè)規律的存在：表現悲情的好詩(shī)、佳句，俯拾皆是。
表現失志、孤獨悲情的，如：陳子昂《登幽州臺歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！崩畎住缎新冯y》“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，“大道如青天，我獨不得出”。杜甫《述懷一首》“沉思歡會(huì )處，恐作窮獨叟”�！妒裣唷贰俺鰩熚唇萆硐人�，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”�！兜で嘁軐④姲浴贰暗垂艁�(lái)盛名下，終日坎壈纏其身”�！兜歉摺贰叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。李商隱《賈生》“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫�？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！逼渲杏行�，說(shuō)的似乎是古人的遭遇，但實(shí)際上也是詩(shī)人自己的人生遭遇，自己心中的塊壘。
表現思鄉悲情的，如：王勃《山中》：“長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛�！贬瘏ⅰ斗耆刖┦埂贰肮蕡@東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安�！眲⒃怼堵么嗡贩健贰翱蜕岵⒅輸凳�，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端又渡桑干水，卻望并州是故鄉�！蓖醪乃监l，以秋天為節令，黃葉飄零為背景，將鄉愁與悲秋融為一體。岑參的思鄉，通過(guò)一個(gè)偶然事件（路遇入京使者，托其給家人捎信），表現羈旅之人內心的糾結。劉皂的思鄉，因為“離家日以遠”，而更加悲切動(dòng)人。
表現離別悲情的，如：王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！备哌m《別韋參軍》“……彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。歡娛未盡分散去，是我惆悵驚心神。丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾�！倍鸥Α洞和贰胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。杜甫《贈衛八處士》“人生不相見(jiàn)，動(dòng)若參與商……明日隔山岳，世事兩茫茫�！薄秹�(mèng)李白二首》之一“死別已吞聲，生別常惻惻”�！兜窃狸�(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。白居易《自河南經(jīng)亂，關(guān)內阻饑，兄弟離散，各在一處，因望月有感……》“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同�！薄堕L(cháng)恨歌》“君王掩面救不得，回看血淚相和流……上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)……天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！苯汀秳e賦》有言“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”。在交通嚴重不便的古代，生離往往等于死別。無(wú)論是朋友、親戚、家人、愛(ài)人，一旦離別，都不免會(huì )生出悲苦之情。至于像李隆基那樣，貴為皇帝，卻只能眼睜睜看著(zhù)自己心愛(ài)的女人被剝奪了生命，其中的悲苦之情，古今中外，恐怕都罕有其匹。
表現民生艱難悲情的，如：杜甫《奉先詠懷》“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”�！敦撔叫小贰百缰萏幣l(fā)半華，四十五十無(wú)夫家”�！侗愄铡贰懊隙ち技易�，血作陳陶澤中水”，《春望》“國破山河在，城春草木深”。張籍《廢宅行》“胡馬奔騰滿(mǎn)阡陌，都人避亂唯空宅”。韋應物《觀(guān)田家》“倉廩無(wú)宿儲，徭役猶未已”。元稹《田家詞》“姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣(mài)屋”。李紳《古風(fēng)》“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農夫猶餓死�！卑拙右住遁p肥》“是歲江南旱，衢州人食人”�！顿u(mài)炭翁》“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”。張祜《宮詞》“故國三千里，深宮二十年”。無(wú)論是從軍的士卒，還是普通百姓、農夫、民女、宮女，只要是弱勢群體、底層民眾，他們的無(wú)助、痛苦，都是詩(shī)人們所關(guān)心乃至感同身受的。
表現書(shū)生悲情的，如：楊炯《從軍行》“寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生”。李賀《南園》“請君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯”。
表現征人悲情的，如：李頎《古從軍行》“聞道玉門(mén)猶被遮，應將性命逐輕車(chē)。年年戰骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家�！蓖鹾病稕鲋菰~》“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回？”
…………
韓愈那一番話(huà)說(shuō)得雖然精彩，但是，他并沒(méi)有解釋為什么“愁思之聲要妙”，“窮苦之言易好”。后來(lái)，張煌言、陳兆倫、錢(qián)鐘書(shū)都曾試圖進(jìn)行解釋。張煌言提出“愁苦則其情沉著(zhù)，沉著(zhù)則舒籟發(fā)聲動(dòng)與天會(huì )”的說(shuō)法，陳兆倫提出“憂(yōu)主留，輾轉而不盡”的說(shuō)法，都是從愁苦的情味特點(diǎn)入手的。錢(qián)鐘書(shū)在一番旁征博引之后，主要興趣在于揭出這樣一個(gè)現象：中外文學(xué)家在寫(xiě)作時(shí)都有故作愁苦的傾向，形成了一種文學(xué)傳統（參錢(qián)鐘書(shū)論文《詩(shī)可以怨》，見(jiàn)其《七綴集》）。對此問(wèn)題，本人從未深思熟慮過(guò)，但是，根據閱讀唐詩(shī)的一點(diǎn)粗淺感受，覺(jué)得：唐詩(shī)中之所以有那么多膾炙人口的悲情詩(shī)歌、詩(shī)句，或許有如下兩個(gè)原因：
其一是，唐代詩(shī)人，大多是有政治理想之人，腦子里多少有些致君堯舜、為民請命、改良社會(huì )的念頭。為了改良社會(huì )，他們必須先批判現實(shí)，找出現實(shí)的種種弊端，指出人間的種種悲苦；
其二是，讀者的興趣，分享他人的歡娛之情，遠遠不如通過(guò)他人的悲情表現自己的惻隱、愛(ài)心自己的不幸來(lái)得大，來(lái)得濃厚。許多人，也需要通過(guò)閱讀文學(xué)作品為自己找到精神的力量，得到慰藉，得到勉勵，得到動(dòng)力。人類(lèi)之間，真正能夠互相分享的，并非歡娛、快樂(lè )，而是悲情、痛苦。背后的原因，倒不見(jiàn)得全是因為幸災樂(lè )禍的陰暗心理，而可能是人人心中都潛伏著(zhù)扮演一把菩薩、救世主的美好愿望。
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