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余恕誠《唐詩(shī)風(fēng)貌》閱讀及答案參考
�、倮畎锥鸥σ簧鷱恼䲡r(shí)間并不長(cháng)，但被朝廷和地方藩府征聘任用卻不止一次，斷斷續續分布于他們一生好幾個(gè)時(shí)期。兩人生活經(jīng)歷受此左右，成為一個(gè)起伏不定的過(guò)程�？疾煺螌τ趦晌淮笤�(shī)人思想創(chuàng )作的正面推動(dòng)和影響，有助于認識中國古代詩(shī)歌創(chuàng )作與政治的關(guān)系。
�、谥袊�(shī)歌的傳統是“言志”。魏晉以后有“緣情”說(shuō)出現，但士大夫仍一致認為情必須是高尚的情。因而緣情在很大程度上只能看作言志的補充，即所言之志必須是情感的真實(shí)流露。情志合一，它的最高層次必然與政治相通。這樣，對中國詩(shī)歌而言，政治之滲入與否，跟詩(shī)歌是否達到高層次常相聯(lián)系。就詩(shī)人而言，古代詩(shī)人注定是在封建政治格局下生活，因而經(jīng)常由封建政治賦予他們以理想與熱情，構成他們與時(shí)代與社會(huì )現實(shí)生活的密切聯(lián)系，詩(shī)歌所呈現的氣象、風(fēng)貌，也都與他們的政治介入有關(guān)。當士大夫自覺(jué)地承擔起某種社會(huì )責任的時(shí)候，他的精神往往也相應地崇高起來(lái)。中國古代詩(shī)人可以不是政治家，但對政治必須有一種向心力，必須在政治方面有必要的體驗和適度的介入。
�、壅伪旧懋斎粦撚兴姆e極內容。詩(shī)人當然也應該有良好的主觀(guān)條件，鄙吝的人無(wú)論政治給他以怎樣的撥動(dòng)，也不可能有偉大的創(chuàng )作。但問(wèn)題在于人的情志不可能恒定在一種狀態(tài)下沒(méi)有變化，即使是有高尚志趣的人，也不免會(huì )有松懈的時(shí)候。同樣是杜甫，他可以高唱“蓋棺事則已，此志常覬豁”；也可以低吟“淺把涓涓酒，深憑送此生”。在不同時(shí)期，心情和志趣顯然是有變化的。李杜一生追求，經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷程。在長(cháng)途中就像一輛運行的機車(chē)，需要有動(dòng)力補充。如何使李杜的用世之心，在關(guān)鍵時(shí)刻得到維系和加強，始終不倦地追求，執著(zhù)地面對現實(shí)，仍然需要靠政治的強大攝動(dòng)力，這在李杜的后期生活中表現得很明顯。
�、軓脑�(shī)人與社會(huì )的橫向聯(lián)系看，封建社會(huì )畢竟與資本主義社會(huì )不同。在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向山林田園。窮鄉僻壤的封閉，小生產(chǎn)者的狹窄天地，對他們的視野與情感，構成嚴重的限制和束縛，使他們與外部疏離，難得從時(shí)代生活中汲取創(chuàng )作的動(dòng)力。甚至連詩(shī)歌創(chuàng )作，在死水一樣的生活中也會(huì )變成多余。所以中國古代詩(shī)人如果真正回歸農村，杜門(mén)不出，創(chuàng )作上多數總是歸于沉寂。有人對李杜離開(kāi)朝廷后仍與各方面官員交游有微辭，似乎畢竟未能免俗，其實(shí)這種交游正是與外界保持聯(lián)系的重要途徑。否則就只有陷入閉目塞聽(tīng)、徹底緘默的境地�？傊�，如李杜之所作，筆力雄壯，氣象渾厚，具有強烈的時(shí)代氣息、豐富的社會(huì )內容、深刻的人生體驗，乃至達到堪稱(chēng)通乎天地萬(wàn)物、包含古今的程度，它是絕不可能指望產(chǎn)生于一般的甚至封閉的環(huán)境之中。其醞釀和創(chuàng )作，非有一種巨大的政治背景，并連同詩(shī)人自身都被適當地卷入不可。
1．下列關(guān)于中國詩(shī)歌傳統中情、志的理解，不符合原文意思的一項是（3分）（ ）
A．言志是中國詩(shī)歌的傳統，時(shí)間上要早于魏晉以后出現的“緣情”說(shuō)。
B．緣情很大程度上是對言志的補充，所言之志必須是情感的真實(shí)流露。
C．情、志在士大夫看來(lái)，前者是詩(shī)人的自覺(jué)，后者則由封建政治賦予。
D．情志合一有層次之分，政治滲入與詩(shī)歌達到高層次有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。
2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．①段引領(lǐng)全文。首先概括李白杜甫一生的從政特點(diǎn)，點(diǎn)明兩人生活經(jīng)歷受政治影響，從而交代本文的寫(xiě)作意圖。
B．②段從中國詩(shī)歌的傳統談起，強調政治生活關(guān)聯(lián)著(zhù)詩(shī)歌氣象風(fēng)貌的呈現以及詩(shī)人精神氣魄、高度責任感的形成。
C．③段先指出偉大的創(chuàng )作所必需的主觀(guān)條件，接著(zhù)以李杜為例，闡釋了政治的強大攝動(dòng)力對詩(shī)人創(chuàng )作的積極作用。
D．④段將詩(shī)人和社會(huì )橫向對比，指出封閉的環(huán)境會(huì )限制詩(shī)人的才思，肯定了李杜與官員的交游，自然地收結全文。
3．下列對原文觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項是（3分）（ ）
A．中國古代詩(shī)人可以不是政治家，但必須對政治有一種向心力，適度介入政治、體驗政治，自覺(jué)承擔起某種社會(huì )責任。
B．詩(shī)人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，但卻可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強其用世之心，執著(zhù)地面對現實(shí)。
C．在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向于山林田園，其結果就是創(chuàng )作歸于沉寂。
D．李白杜甫在離開(kāi)朝廷后，都與各方面的官員保持聯(lián)系，其用意就在于依靠官府信息，醞釀和創(chuàng )作偉大而豐富的作品。
參考答案：
1．C （“前者是詩(shī)人的自覺(jué)，后者則由封建政治賦予”于文無(wú)據。）
2．D （④段是將詩(shī)人和社會(huì )的橫向聯(lián)系來(lái)看，并無(wú)對比之意。）
3．A （B，不是任何人都可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強其用世之心，原文強調“詩(shī)人當然也應該有良好的主觀(guān)條件”；C，“其結果就是創(chuàng )作歸于沉寂”錯，原文是“創(chuàng )作上多數總是歸于沉寂”；D，無(wú)中生有。）
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