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唐詩(shī)藍田山石門(mén)精舍的詳細介紹

時(shí)間:2024-11-18 11:46:47 唐詩(shī) 我要投稿
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唐詩(shī)藍田山石門(mén)精舍的詳細介紹

  《藍田山石門(mén)精舍》作品介紹

唐詩(shī)藍田山石門(mén)精舍的詳細介紹

  《藍田山石門(mén)精舍》的作者是王維,被選入《全唐詩(shī)》的第125卷第51首。這是一首紀游詩(shī),描寫(xiě)游藍田山石門(mén)精舍(佛寺)的經(jīng)過(guò)。作于詩(shī)人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時(shí)。這首詩(shī)一起筆就透出詩(shī)人特別輕松、快適。

  《藍田山石門(mén)精舍》原文

  藍田山石門(mén)精舍

  作者:唐·王維

  落日山水好,漾舟信歸風(fēng)。探奇不覺(jué)遠,因以緣源窮。

  遙愛(ài)云木秀,初疑路不同。安知清流轉,偶與前山通。

  舍舟理輕策,果然愜所適。老僧四五人,逍遙蔭松柏。

  朝梵林未曙,夜禪山更寂。道心及牧童,世事問(wèn)樵客。

  暝宿長(cháng)林下,焚香臥瑤席。澗芳襲人衣,山月映石壁。

  再尋畏迷誤,明發(fā)更登歷。笑謝桃源人,花紅復來(lái)覿。

  《藍田山石門(mén)精舍》注釋

  1、題下全詩(shī)校云:“《英華》以前八句另為一首,注云:集本二詩(shī)共為一首”。

  2、漾舟:泛舟。信:任。歸風(fēng):回風(fēng),旋風(fēng)。

  3、探奇:全詩(shī)校:“一作玩寄!

  4、緣:尋。按:輞水流入灞水,作者若自輞水乘舟入溺,復溯灞水而上,至其源頭,即可抵達藍田山。

  5、秀:全詩(shī)校:“一作翠!

  6、疑:全詩(shī)校:“一作言!

  7、安:全詩(shī)校:“一作誰(shuí)!

  8、策:杖。

  9、蔭松柏:《楚辭·九歌·山鬼》:“山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏”。

  10、朝梵:和尚早晨誦經(jīng)。未:全詩(shī)校:“一作方!

  11、山:全詩(shī)校:“一作心!

  12、道心:指覺(jué)知佛教“真理”之心。及:全詩(shī)校:“一作友!

  13、明發(fā):黎明。登歷:登臨游歷之意。

  14、謝:辭。

  15、覿(dí):相見(jiàn)。以上四句用陶淵明《桃花源記)所寫(xiě)武陵漁人偶入桃源、離去后又欲前往旋即迷路的故實(shí)。

  《藍田山石門(mén)精舍》賞析

  這首詩(shī)一起筆就透出詩(shī)人特別輕松、快活!奥淙丈剿,漾舟信歸風(fēng)!卑頃r(shí)分,駕著(zhù)輕舟,任憑晚風(fēng)吹蕩,令人感到愜意。這兩句是詩(shī)人內心感受的自然流露!奥淙丈剿谩,“好”這個(gè)普通而又概括的字面最能表現此時(shí)觸景而生的豐富感受。這樣的景致,這樣的情致,自然是:“玩奇不覺(jué)遠,因以緣源窮!辈恢挥X(jué)間,小船蕩到了水的源頭?梢韵胂,一路上勝景有多少,詩(shī)人的興致有多高!斑b愛(ài)云木秀,初疑路不同!薄霸颇拘恪敝甘T(mén)精舍所在,它遙遙在望,叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了,又使人疑惑沿這條水路接近不了它,未免令人焦急。

  “安知清流轉,偶與前山通!闭l(shuí)知水流一轉,發(fā)現源頭未盡,正通向前山。這意外的發(fā)現,又叫人多么欣喜。如果說(shuō),前面所寫(xiě)是平中見(jiàn)“奇”,這里所寫(xiě)就是曲徑通幽了,這就是舟行的無(wú)窮樂(lè )趣。如果只是平奇而無(wú)曲幽,興趣就不會(huì )如此盎然了。

  “果然愜所適”與“初疑”呼應,游山興趣繼續在增強著(zhù)。到達山寺后見(jiàn)到:“老僧四五人,逍遙蔭松柏!鄙姴欢,且在松柏下逍遙,環(huán)境顯得清靜而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禪山更寂!边@里是寫(xiě)僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經(jīng),但在詩(shī)人看來(lái),這些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其樂(lè ),精神世界充實(shí)得很呢!暗佬募澳镣,世事問(wèn)樵客!币皇侵高@些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是說(shuō)這里和平寧靜,幾乎與外界不相交通,“問(wèn)樵客”是很偶然的事。聯(lián)系結尾的“桃源人”,詩(shī)中所寫(xiě)似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的勞動(dòng)生活!笆朗聠(wèn)樵客”與桃源人向武陵漁人打聽(tīng)外界情況也相似,這里只是將“漁人”換成“樵客”,甚至詩(shī)人在這里就是自比樵客(僧眾向他打聽(tīng)外事),把自己編入桃花源故事中,這又是多么有趣啊?磥(lái)深山發(fā)現的既是一片凈土,又是一片樂(lè )土,這叫他更愜意了。

  最后八句寫(xiě)“暝宿”和“明發(fā)”。夜晚睡在這里也十分可意:高林籠罩,床席象美玉一般潔凈清涼,室內焚燃的是寺中特有的香料,窗外飄來(lái)的是野花的清香,濃淡相間,山月初露,輝光搖曳,這又顯得多么清幽。早晨離開(kāi)時(shí)他擔心再來(lái)尋覓此地會(huì )迷路,出發(fā)之前他又到各處登覽了一番,要把這里的山徑水道牢牢記住。出發(fā)時(shí)“笑謝桃源人”,說(shuō)花紅時(shí)再來(lái)拜訪(fǎng)他們!靶χx”透出他的滿(mǎn)足,也表現與山僧的情誼!盎t”又暗示此游正是桃紅柳綠的時(shí)節,前面寫(xiě)“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩,而又與“桃花源”聯(lián)系起來(lái),可見(jiàn)一路是花明柳暗,怪不得游興是那般高了。

  全詩(shī)二十四句,八句一層,“依次寫(xiě)來(lái),妙有步驟”(王文濡語(yǔ)),語(yǔ)句自然清新,而又蘊含著(zhù)豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評論說(shuō):“維詩(shī)詞秀調雅,意新理愜,在泉為珠,著(zhù)壁成繪,一句一字,皆出常境!边特別例舉了這首詩(shī)“落日山水好,漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣,山月映石壁”等句,足見(jiàn)對此詩(shī)的愛(ài)賞。

  《藍田山石門(mén)精舍》講解

  這是一首紀游詩(shī),描寫(xiě)游藍田山石門(mén)精舍(佛寺)的經(jīng)過(guò)。作于詩(shī)人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時(shí)。這首詩(shī)一起筆就透出詩(shī)人特別輕松、快適!奥淙丈剿,漾舟信歸風(fēng)!卑頃r(shí)分,駕著(zhù)輕舟,任憑晚風(fēng)吹蕩,令人感到愜意。這兩句是詩(shī)人內心感受的自然流露!奥淙丈剿谩,“好”這個(gè)普通而又概括的字面最能表現此時(shí)觸景而生的豐富感受。這樣的景致,這樣的情致,自然是:“玩奇不覺(jué)遠,因以緣源窮!辈恢挥X(jué)間,小船蕩到了水的源頭?梢韵胂,一路上勝景有多少,詩(shī)人的興致有多高!斑b愛(ài)云木秀,初疑路不同!薄霸颇拘恪敝甘T(mén)精舍所在,它遙遙在望,叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了,又使人疑惑沿這條水路接近不了它,未免令人焦急!鞍仓辶鬓D,偶與前山通!闭l(shuí)知水流一轉,發(fā)現源頭未盡,正通向前山。這意外的發(fā)現,又叫人多么欣喜。如果說(shuō),前面所寫(xiě)是平中見(jiàn)“奇”,這里所寫(xiě)就是曲徑通幽了,這就是舟行的無(wú)窮樂(lè )趣。如果只是平奇而無(wú)曲幽,興趣就不會(huì )如此盎然了。

  “果然愜所適”與“初疑”呼應,游山興趣繼續在增強著(zhù)。到達山寺后見(jiàn)到:“老僧四五人,逍遙蔭松柏!鄙姴欢,且在松柏下逍遙,環(huán)境顯得清靜而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禪山更寂!边@里是寫(xiě)僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經(jīng),但在詩(shī)人看來(lái),這些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其樂(lè ),精神世界充實(shí)得很呢!暗佬募澳镣,世事問(wèn)樵客!币皇侵高@些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是說(shuō)這里和平寧靜,幾乎與外界不相交通,“問(wèn)樵客”是很偶然的事。聯(lián)系結尾的“桃源人”,詩(shī)中所寫(xiě)似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的勞動(dòng)生活!笆朗聠(wèn)樵客”與桃源人向武陵漁人打聽(tīng)外界情況也相似,這里只是將“漁人”換成“樵客”,甚至詩(shī)人在這里就是自比樵客(僧眾向他打聽(tīng)外事),把自己編入桃花源故事中,這又是多么有趣啊?磥(lái)深山發(fā)現的既是一片凈土,又是一片樂(lè )土,這叫他更愜意了。

  最后八句寫(xiě)“暝宿”和“明發(fā)”。夜晚睡在這里也十分可意:高林籠罩,床席象美玉一般潔凈清涼,室內焚燃的是寺中特有的香料,窗外飄來(lái)的是野花的清香,濃淡相間,山月初露,輝光搖曳,這又顯得多么清幽。早晨離開(kāi)時(shí)他擔心再來(lái)尋覓此地會(huì )迷路,出發(fā)之前他又到各處登覽了一番,要把這里的山徑水道牢牢記住。出發(fā)時(shí)“笑謝桃源人”,說(shuō)花紅時(shí)再來(lái)拜訪(fǎng)他們!靶χx”透出他的滿(mǎn)足,也表現與山僧的情誼!盎t”又暗示此游正是桃紅柳綠的時(shí)節,前面寫(xiě)“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩,而又與“桃花源”聯(lián)系起來(lái),可見(jiàn)一路是花明柳暗,怪不得游興是那般高了。

  全詩(shī)二十四句,八句一層,“依次寫(xiě)來(lái),妙有步驟”(王文濡語(yǔ)),語(yǔ)句自然清新,而又蘊含著(zhù)豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評論說(shuō):“維詩(shī)詞秀調雅,意新理愜,在泉為珠,著(zhù)壁成繪,一句一字,皆出常境!边特別例舉了這首詩(shī)“落日山水好,漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣,山月映石壁”等句,足見(jiàn)對此詩(shī)的愛(ài)賞。

  《藍田山石門(mén)精舍》作者介紹

  王維(701年-761年),字摩詰(mójié),人稱(chēng)詩(shī)佛,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人?梢(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

  王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà),觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面,有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著(zhù)墨無(wú)多,意境高遠,詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

  山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱(chēng)為“王孟”。

  《藍田山石門(mén)精舍》繁體對照

  卷125_51藍田山石門(mén)精舍王維

  落日山水好,漾舟信歸風(fēng)。探奇不覺(jué)遠,因以緣源窮。

  遙愛(ài)雲木秀,初疑路不同。安知清流轉,偶與前山通。

  舍舟理輕策,果然愜所適。老僧四五人,逍遙蔭松柏。

  朝梵林未曙,夜禪山更寂。道心及牧童,世事問(wèn)樵客。

  暝宿長(cháng)林下,焚香臥瑤席。澗芳襲人衣,山月映石壁。

  再尋畏迷誤,明發(fā)更登曆。笑謝桃源人,花紅複來(lái)覿。

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