蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)

　　蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，我們看看下面的蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)吧！

　　蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)1《琴詩(shī)》：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?

　　這首詩(shī)很久不被人重視，有人注意了，卻是一片斥責聲。清代才子、文學(xué)批評家紀曉嵐說(shuō)："此隨手寫(xiě)四句，本不是詩(shī)，搜輯者強收入集。"他甚至以質(zhì)問(wèn)的口氣說(shuō)："千古詩(shī)集，有此體否?"在紀曉嵐看來(lái)，沒(méi)有這種體，當然也不是詩(shī)。其實(shí)正是這"無(wú)此體"，看出蘇軾的創(chuàng )新精神。

　　有一部佛門(mén)經(jīng)書(shū)叫《欏嚴經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)："譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。"這段話(huà)很精彩地說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)道理：只有主觀(guān)和客觀(guān)相統一，才能成功。蘇軾把它妙化入詩(shī)，更進(jìn)一步，琴聲也不是源于妙指，而是來(lái)自?xún)刃�，琴者即心聲。物我融合，才是佳境�?/p>

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　這首詩(shī)有新思想，這種思想前人有過(guò)，卻沒(méi)有說(shuō)過(guò)，蘇軾說(shuō)出來(lái)了。要知道世上多少事，想到容易做到難。有些人三歲想到的事六十歲也未必做到。由此看來(lái)，蘇軾這首詩(shī)是"以議論入詩(shī)"的典范，是宋詩(shī)的一種革新。這正是蘇軾哲理的價(jià)值所在，或者說(shuō)是蘇軾的`功勞。

　　"唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理"，既然要說(shuō)理，就得"以文入詩(shī)"，因為詩(shī)寫(xiě)情，文說(shuō)理；既然要說(shuō)理，就得"以議論入詩(shī)"，因為不議理不明。

　　自南宋嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評》中發(fā)難，到清代這七百年間，不少學(xué)者批評宋詩(shī)"以文入詩(shī)，以議論入詩(shī)"，覺(jué)得沒(méi)有"詩(shī)味兒"了，蘇軾反其道而行之，用自己的哲理詩(shī)維護了宋詩(shī)。

　　蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)3《獨覺(jué)》：

　　倏然獨覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。

　　回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　這里的"獨覺(jué)"，暗指禪語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)。即一個(gè)人只要悟透世界，了然于心，那么對于人生的凄風(fēng)苦雨也就能安然處之，恬然對待了。

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