蘇軾先生寫(xiě)的詩(shī)

　　蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。下面是小編為大家整理的關(guān)于蘇軾先生寫(xiě)的詩(shī)，歡迎大家的閱讀。

　　蘇軾先生先生寫(xiě)的詩(shī)

　　1、《題西林壁》

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　2、《惠崇春江曉景》

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是灑豚欲上時(shí)。

　　3、《飲湖上初晴后雨》

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　4、《念奴嬌·赤壁懷古》

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，

　　小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

　　故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　5、《水調歌頭》

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

　　高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間？

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

　　不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　6、《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

　　卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

　　7、《江城子·密州出獵》

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

　　錦帽貂裘，千騎卷平岡。

　　欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

　　酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！

　　持節云中，何日遣馮唐？

　　會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

　　8、《南鄉子·送述古》

　　回首亂山橫，不見(jiàn)居人只見(jiàn)城。

　　誰(shuí)似臨平山上塔，亭亭，迎客西來(lái)送客行。

　　歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢(mèng)不成。

　　今夜殘燈斜照處，

　　熒熒，秋雨晴時(shí)淚不晴。

　　9、《江城子·湖上與張先同賦》

　　鳳凰山上雨初晴。水風(fēng)清，晚霞明。

　　一朵芙蓉，開(kāi)過(guò)尚盈盈。

　　何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。

　　忽聞江上弄哀箏。

　　苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)？

　　煙斂云收，依約是湘靈。

　　欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數峰青。

　　蘇軾先生相關(guān)介紹

　　蘇軾先生對社會(huì )的看法和對人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預社會(huì )現實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾先生對社會(huì )現實(shí)中種種不合理的現象抱著(zhù)“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾先生對社會(huì )的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會(huì )中由來(lái)已久的弊政、陋習進(jìn)行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

　　蘇軾先生一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經(jīng)驗，也善于從客觀(guān)事物中見(jiàn)出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著(zhù)深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)�！安蛔R廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾先生的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類(lèi)似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾先生極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現妙理新意。

　　深刻的人生思考使蘇軾先生對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現。蘇軾先生在逆境中的詩(shī)篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾先生更多的詩(shī)則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。

　　蘇軾先生學(xué)博才高，對詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現能力是驚人的，在蘇軾先生筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。

　　以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，蘇軾先生與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng )作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾先生詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng )作成就，則蘇軾先生無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。更重要的是，蘇軾先生具有較強的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng )作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾先生雖然在創(chuàng )造宋詩(shī)生新面貌的過(guò)程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩(shī)尖新生硬和枯燥乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。所以蘇軾先生在總體成就上實(shí)現了對同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。

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