蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》翻譯及賞析

　　《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞從總的方面來(lái)看，氣勢非凡，眼界及格調雄渾，豪放中又有些超曠，以下是小編J.L分享的《念奴嬌·赤壁懷古》翻譯及賞析，更多宋代詩(shī)人詩(shī)詞鑒賞請關(guān)注應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。

　　【原文】

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　【作品介紹】

　　《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過(guò)對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場(chǎng)的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂(yōu)憤之情，同時(shí)表現了作者關(guān)注歷史和人生的曠達之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。

　　【注釋】

　�、拍钆珛桑涸~牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黃州赤壁，一名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。而三國古戰場(chǎng)的赤壁，文化界認為在今湖北赤壁市蒲圻縣西北。

　�、拼蠼�：指長(cháng)江。

　�、翘裕簺_洗，沖刷。

　�、蕊L(fēng)流人物：指杰出的歷史名人。

　�、晒蕢荆哼^(guò)去遺留下來(lái)的營(yíng)壘。

　�、手芾桑褐溉龂鴷r(shí)吳國名將周瑜，字公瑾，少年得志，二十四為中郎將，掌管東吳重兵，吳中皆呼為“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。

　�、搜�：比喻浪花。

　�、踢b想：形容想得很遠;回憶。

　�、托�喬初嫁了(liǎo)：《三國志·吳志·周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，“得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋�！眴�，本作“橋”。其時(shí)距赤壁之戰已經(jīng)十年，此處言“初嫁”，是言其少年得意，倜儻風(fēng)流。

　�、涡圩擞�發(fā)(fā)：謂周瑜體貌不凡，言談卓絕。英發(fā)，談吐不凡，見(jiàn)識卓越。

　�、嫌鹕染](guān)巾：古代儒將的便裝打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。綸巾，青絲制成的頭巾。

　�、袡{櫓：這里代指曹操的水軍戰船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳�！皺{櫓”一作“強虜”，又作“檣虜”，又作“狂虜”�！端渭�珍本叢刊》之《東坡樂(lè )府》，元延祐刻本，作“強虜”。延祐本原藏楊氏海源閣，歷經(jīng)季振宜、顧廣圻、黃丕烈等名家收藏，卷首有黃丕烈題辭，述其源流甚詳，實(shí)今傳各版之祖。

　�、压蕠�神游：“神游故國”的倒文。故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場(chǎng)。神游：于想象、夢(mèng)境中游歷。

　�、摇岸嗲椤倍�句：“應笑我多情，早生華發(fā)”的倒文。

　�、右蛔疬�(huán)酹(lèi)江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。

　�、詮娞敚簭姶笾當�，指曹軍。虜：對敵人的蔑稱(chēng)。

　　【白話(huà)譯文】

　　大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。在那久遠古戰場(chǎng)的西邊地方，說(shuō)是三國周瑜破曹軍的赤壁。四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著(zhù)對岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫(huà)，一時(shí)間涌出了多少英雄豪杰。

　　遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。手中執著(zhù)羽扇頭上著(zhù)著(zhù)綸巾，從容瀟灑地在說(shuō)笑閑談之間，八十萬(wàn)曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰場(chǎng)神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生如同一場(chǎng)朦朧的夢(mèng)似的，舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月。

　　【創(chuàng )作背景】

　　這首詞是公元1082年(宋神宗元豐五年)蘇軾謫居黃州時(shí)所寫(xiě)，當時(shí)作者四十七歲，因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州已兩年余。蘇軾由于詩(shī)文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪而被貶，心中有無(wú)盡的憂(yōu)愁無(wú)從述說(shuō)，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來(lái)到黃州城外的赤壁(鼻)磯，此處壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，更是讓作者在追憶當年三國時(shí)期周瑜無(wú)限風(fēng)光的同時(shí)也感嘆時(shí)光易逝，因寫(xiě)下此詞。

　　胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十八載東坡語(yǔ)：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處所謂赤壁者�；蛟唬悍且�。曹公敗歸，由華容道，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：“劉備智過(guò)人而見(jiàn)事遲，華容夾道皆蒹葭，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣�！苯癯啾谏傥鲗Π都慈A容鎮，庶幾是也。然岳州復有華容縣，竟不知孰是?今日李委秀才來(lái)，因以小舟載酒，飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數弄。風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳!”

　　【賞析】

　　清代詞論家徐軌謂東坡詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”(《詞苑叢談》卷三)。在《東坡樂(lè )府》中，最具有這種英雄氣格的代表作，首推這篇被譽(yù)為“千古絕唱”的《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞是蘇軾游賞黃岡城外的赤壁(鼻)磯時(shí)寫(xiě)下的，是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。

　　此詞上闋，先即地寫(xiě)景，為英雄人物出場(chǎng)鋪墊。開(kāi)篇從滾滾東流的長(cháng)江著(zhù)筆，隨即用“浪淘盡”，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來(lái)，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間時(shí)間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見(jiàn)風(fēng)流人物的卓犖氣概，更可體味到作者兀立江岸憑吊勝地才人所誘發(fā)的起伏激蕩的心潮，氣魄極大，筆力非凡。接著(zhù)“故壘”兩句，點(diǎn)出這里是傳說(shuō)中的古代赤壁戰場(chǎng)。在蘇軾寫(xiě)此詞的八百七十多年前，東吳名將周瑜曾在長(cháng)江南岸，指揮了以弱勝強的赤壁之戰。關(guān)于當年的戰場(chǎng)的具體地點(diǎn)，向來(lái)眾說(shuō)紛紜，東坡在此不過(guò)是聊借懷古以抒感，讀者不必刻舟求劍�！叭说朗恰�，下字極有分寸�！爸芾沙啾凇�，既是拍合詞題，又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。

　　以下“亂石”三句，集中描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著(zhù)江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險境界，使人心胸為之開(kāi)擴，精神為之振奮。煞拍二句，總束上文，帶起下片�！敖�山如畫(huà)”，這明白精切、脫口而出的贊美，應是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然的雄偉畫(huà)卷中自然而然地得出的結論�！暗仂`人杰”，錦繡山河，必然產(chǎn)生、哺育和吸引無(wú)數出色的英雄，三國正是人才輩出的時(shí)代：橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……真可說(shuō)是“一時(shí)多少豪杰!”

　　上片重在寫(xiě)景，將時(shí)間與空間的距離緊縮集中到三國時(shí)代的風(fēng)云人物身上。但蘇軾在眾多的三國人物中，尤其向往那智破強敵的周瑜，故下片由“遙想”領(lǐng)起五句，集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者在歷史事實(shí)的基礎上、挑選足以表現人物個(gè)性的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)集中、提煉和加工，從幾個(gè)方面把人物刻畫(huà)得栩栩如生。據史載，建安三年?yáng)|吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一起攻取皖城。周瑜娶小喬，正在皖城戰役勝利之時(shí)，而后十年他才指揮了有名的赤壁之戰。此處把十年間的事集中到一起，在寫(xiě)赤壁之戰前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細節，以美人烘托英雄，更見(jiàn)出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。

　　同時(shí)也使人聯(lián)想到：贏(yíng)得這次抗曹戰爭的勝利，乃是使東吳據有江東、發(fā)展勝利形勢的保證，否則難免出現如杜牧《赤壁》詩(shī)中所寫(xiě)的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重后果。這可使人意識到這次戰爭的重要意義�！靶圩擞�發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來(lái)儒將常有的打扮，著(zhù)力刻畫(huà)其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰瀟灑從容，說(shuō)明他對這次戰爭早已成竹在胸、穩操勝券�！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰的特點(diǎn)，精切地概括了整個(gè)戰爭的勝利場(chǎng)景。據《三國志》引《江表傳》，當時(shí)周瑜指揮吳軍用輕便戰艦，裝滿(mǎn)燥荻枯柴，浸以魚(yú)油，詐稱(chēng)請降，駛向曹軍，一時(shí)間“火烈風(fēng)猛，往船如箭，飛埃絕爛，燒盡北船�！�

　　詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡�？梢韵胍�(jiàn)，在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來(lái)不可一世的強敵，使對方的萬(wàn)艘舳艫，頓時(shí)化為灰燼，這是何等的氣勢。蘇軾如此向慕周瑜，是因為他覺(jué)察到北宋國力的軟弱和遼夏軍事政權的嚴重威脅，他時(shí)刻關(guān)心邊庭戰事，有著(zhù)一腔報國疆場(chǎng)的熱忱。面對邊疆危機的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非�？释�有如三國那樣稱(chēng)雄一時(shí)的豪杰人物，來(lái)扭轉這很不景氣的現狀。這正是作者所以要緬懷赤壁之戰，并精心塑造導演這一戰爭活劇的中心人物周瑜的思想契機。

　　然而，眼前的政治現實(shí)和詞人被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵悟，所以當詞人一旦從“神游故國”跌入現實(shí)，就不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。仕路蹭蹬，壯懷莫酬，使詞人過(guò)早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜適成對照。然而人生短暫，不必讓種種“閑愁”縈回于心，還不如放眼大江、舉酒賞月�！耙蛔疬�酹江月”，玩味著(zhù)這言近意遠的詩(shī)句，一位襟懷超曠、識度明達、善于自解的詩(shī)人，仿佛就浮現在讀者眼前。詞的收尾，感情激流忽作一跌宕，猶如在高原闊野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，隨即繼續流向曠遠的前方。這是歷史與現狀，理想與實(shí)際經(jīng)過(guò)尖銳的沖突之后在作者心理上的一種反映，這種感情跌宕，更使讀者感到真實(shí)，從某種意義上說(shuō)，更能引起讀者的思考。

　　這首詞從總的方面來(lái)看，氣象磅礴，格調雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大筆揮灑，卻也襯以諧婉之句，英俊將軍與妙齡美人相映生輝，昂奮豪情與感慨超曠的思緒迭相遞轉，做到了莊中含諧，直中有曲。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報國、壯懷難酬的感慨，為用詞體表達重大的社會(huì )題材，開(kāi)拓了新的道路，產(chǎn)生了重大影響。據俞文豹《吹劍錄》記載，當時(shí)有人認為此詞須關(guān)西大漢手持銅琵琶、鐵綽板進(jìn)行演唱，雖然他們囿于傳統觀(guān)念，對東坡詞新風(fēng)不免微帶譏消，但也從另一方面說(shuō)明，這首詞的出現，對于仍然盛行纏綿悱惻之調的北宋詞壇，確有振聾發(fā)聵的作用。

　　名家點(diǎn)評

　　胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》：東坡“大江東去”赤壁詞，語(yǔ)意高妙，真古今絕唱。(《漁隱叢話(huà)前集》卷五十九)

　　后山詩(shī)話(huà)謂：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色�！庇嘀^后山之言過(guò)矣。子瞻佳詞最多，其時(shí)杰出者，如“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物�！薄�—赤壁詞……凡此十馀詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到之處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩(shī)為詞，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故間有不入腔處，非盡如此。后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下，蓋其謬耳。(《漁隱叢話(huà)后集》卷二十六)

　　曾季貍《艇齋詩(shī)話(huà)》：東坡“大江東去”詞，其中云：“人道是三國周郎赤壁�！标悷o(wú)己見(jiàn)之，言：“不必道三國�！睎|坡改云“當日”。今印本兩出，不知東坡已改之矣。

　　元好問(wèn)《題閑閑書(shū)赤壁賦后》：東坡赤壁詞殆戲以周郎自況也。詞才百余字，而江山人物無(wú)復余蘊，宜其為樂(lè )府絕唱。

　　俞文豹《吹劍續錄》：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞比柳七何如?”對曰：“柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執鐵板，唱‘大江東去’�！惫珵橹�絕倒。

　　黃蘇《蓼園詞選》：題是懷古，意謂自己消磨壯心殆盡也。開(kāi)口“大江東去”二句，嘆浪淘人物，是自己與周郎俱在內也�！肮蕢尽本渲链侮I“灰飛煙滅”句，俱就赤壁寫(xiě)周郎之事�！肮蕠�”三句，是就周郎折到自己�！叭松�似夢(mèng)”二句，總結以應起二句�？偠�言之，題是赤壁，心實(shí)為已而發(fā)。周郎是賓，自己是主。借賓定主，寓主于賓。是主是賓，離奇變幻，細思方得其主意處。不可但誦其詞，而不知其命意所在也。

　　丁紹儀《聽(tīng)秋聲館詞活》：東坡赤壁懷古念奴嬌詞盛傳千古，而平仄句調都不合格。詞綜詳加辨正，從容齋隨筆所載山谷手書(shū)本云：“大江東去，浪聲沉、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國孫吳赤壁。亂石崩云，驚濤掠岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應是，笑我生華發(fā)。人生如寄，一樽還酹江月�！陛^他本浪聲沉作浪淘盡，崩云作穿空，掠岸作拍岸，雅俗回殊，不僅孫吳作周郎，重下公瑾而已。惟談笑處作談笑間，人生作人間，尚誤。至小喬初嫁句，謂了安屬下乃合�？妓稳嗽~後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韻念奴嬌本不止一體，似不必比而同之。萬(wàn)氏詞律仍從坊本，以此詞為別格，殊謬。(《聽(tīng)秋聲館詞活》卷十三)

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修合稱(chēng)“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

　　人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車(chē)前的扶手，取其默默無(wú)聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食，創(chuàng )造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。

　　進(jìn)京應試

　　嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著(zhù)二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進(jìn)京應試。當時(shí)的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，小試官是詩(shī)壇宿將梅堯臣。蘇軾那清新灑脫的文風(fēng)，一下子把他們震動(dòng)了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾在文中寫(xiě)道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三�！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話(huà)的出處。及蘇軾謁謝，即以此問(wèn)軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽(yáng)修聽(tīng)后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng )新極為欣賞，而且預見(jiàn)了蘇軾的將來(lái)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨步天下�！�

　　名動(dòng)京師

　　在歐陽(yáng)修的一再稱(chēng)贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì )傳遍京師。當父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來(lái)蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿(mǎn)回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書(shū)鳳翔府判官。四年后還朝判登聞鼓院。治平三年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動(dòng)朝野的王安石變法開(kāi)始了。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽(yáng)修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。

　　自請出京

　　熙寧四年（1071年）蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞�。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說(shuō)蘇軾的過(guò)失。蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績(jì)。

　　烏臺詩(shī)案

　　元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任后，他即給皇上寫(xiě)了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說(shuō)自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養小民”，這些話(huà)被新黨抓了辮子，說(shuō)他是“愚弄朝，妄自尊大”，說(shuō)他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無(wú)禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹(shù)，終年棲息烏鴉，故稱(chēng)烏臺）。

　　烏臺詩(shī)案這一巨大打擊成為他一生的轉折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開(kāi)，不但與蘇軾政見(jiàn)相同的許多元老紛紛上書(shū)，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時(shí)退休金陵，也上書(shū)說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當地官員監視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。

　　被貶黃州

　　出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長(cháng)）。這個(gè)職位相當低微，并無(wú)實(shí)權，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補生計�！皷|坡居士”的別號便是他在這時(shí)起的。

　　東山再起

　　1084年（元豐七年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(cháng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無(wú)饑寒之憂(yōu)，又可享美景之樂(lè )，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

　　1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽(tīng)政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調。

　　筑建蘇堤

　　元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。由于西湖長(cháng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(cháng)滿(mǎn)野草，嚴重影響了農業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工20余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復舊觀(guān)，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(cháng)堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼，是著(zhù)名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。

　　“東坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過(guò)三條長(cháng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使，惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來(lái)，捐助疏浚西湖，并修了一條長(cháng)堤。為此，“父老喜云集，簞壺無(wú)空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。

　　流落儋州

　　蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見(jiàn)不合，元祐六年八月調往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。

　　紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿(mǎn)門(mén)抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。在宋代100多年里，海南從沒(méi)有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩(shī)：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒�！比藗円恢卑烟K軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語(yǔ)言都有一種“東坡話(huà)”。

　　最后結局

　　徽宗即位后，蘇軾被調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉上瑞里。次年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。

　　主要成就

　　文學(xué)

　　蘇軾的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強調文學(xué)的獨創(chuàng )性、表現力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師推官書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著(zhù)述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。

　　釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。

　　蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀(guān)、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。蘇門(mén)四學(xué)士和陳師道、李廌六人并稱(chēng)蘇門(mén)六君子。

　　其《題柳子厚詩(shī)》云：“詩(shī)須要有為而作……好奇務(wù)新，乃詩(shī)之病�！逼洹洞饐躺崛藛ⅰ芬嘣疲骸啊拔恼乱匀A采為末，而以體用為本”主張詩(shī)要有為，以“體用”為文之根本。在《答王庠書(shū)》中又說(shuō)：“儒者之病，多空文而少實(shí)用�！�

　　其詩(shī)《送李公恕赴闕》說(shuō)自已的詩(shī)文是“雜以嘲諷究詩(shī)騷”�！端问贰芬舱f(shuō)他作詩(shī)是“以詩(shī)托諷，庶幾有補于國”，這都說(shuō)明他是在有意繼承風(fēng)、騷的諷喻傳統。

　　他在《答毛滂書(shū)》中也說(shuō)：“文章如金玉，各有定價(jià)，先后進(jìn)相汲引，因其言以信于世，則有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚�！�

　　詩(shī)詞

　　蘇軾的詩(shī)現存約兩千七百余首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀(guān)�！�…尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓�(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。少數詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。

　　首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂(yōu)患”，而后期作品則將側重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂(yōu)患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入�！�

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡的社會(huì )責任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農人的生活，并樂(lè )在其中。

　　第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。

　　就詞作而言，縱觀(guān)蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數不多，據朱靖華先生的統計類(lèi)似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng )作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優(yōu)勢，卻著(zhù)實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫(xiě)景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八 九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現實(shí)的對政治的不滿(mǎn)、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠。

　　書(shū)法

　　蘇軾還擅長(cháng)行、楷書(shū)，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創(chuàng )新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。 自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人�！� 黃庭堅說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力�！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀(guān)其書(shū)法即可想象其為人。

　　人書(shū)并尊，在當時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說(shuō)：“本朝善書(shū)者，自當推（蘇）為第一�！�

　　《黃州寒食帖》是蘇軾行書(shū)的代表作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無(wú)荒率之筆�！饵S州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，洋溢著(zhù)起伏的情緒。元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行書(shū)"。 是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。

　　《黃州寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢，洋溢著(zhù)起伏的情緒。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯(lián)，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬(wàn)千。

　　因為有諸家的稱(chēng)賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”，或單稱(chēng)《寒食帖》為“天下第三行書(shū)�！边�有人將“天下三大行書(shū)”作對比說(shuō)：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱(chēng)得上是中國書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。

　　蘇軾晚年用筆沉著(zhù)，早期書(shū)法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩(shī)帖》此詩(shī)帖系元豐五年（1082年）蘇軾因為烏臺詩(shī)案遭貶黃州時(shí)所寫(xiě)詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達，書(shū)法用筆、墨色也隨著(zhù)詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱(chēng)為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。晚年代表作有行書(shū)《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書(shū)法“結體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。

　　其代表作有《黃州寒食詩(shī)帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛(ài)酒詩(shī)》、《寒食詩(shī)》、 《蜀中詩(shī)》、《人來(lái)得書(shū)帖》、《答謝民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩(shī)帖》、 《次韻秦太虛詩(shī)帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩(shī)帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩(shī)》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書(shū)法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權的莫過(guò)于黃庭堅，他在《山谷集》里說(shuō)，“本朝善書(shū)者，自當推（蘇）為第一”。

　　繪畫(huà)

　　蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同（即文與可），具掀舞之勢。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也�！本�可見(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠。如重視神似，認為“論 畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，高度評價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了理論基礎。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。

　　蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

【蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》翻譯及賞析】相關(guān)文章：

蘇軾念奴嬌·赤壁懷古譯文及賞析02-21

蘇軾念奴嬌赤壁懷古原文及翻譯03-04

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾04-28

古詩(shī)《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾11-25

蘇軾念奴嬌赤壁懷古教案11-15

念奴嬌赤壁懷古蘇軾帶拼音版及翻譯07-21

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》注釋譯文和賞析08-10

蘇軾念奴嬌·赤壁懷古譯文及賞析經(jīng)典（3篇）02-24

念奴嬌·赤壁懷古譯文及注釋蘇軾11-11