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元宵節思鄉的古詩(shī)句

時(shí)間:2024-09-05 09:49:03 思鄉詩(shī) 我要投稿
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元宵節思鄉的古詩(shī)句

  元宵節是我國主要的傳統節日,也叫元夕、元夜,又稱(chēng)上元節,因為這是新年第一個(gè)月圓夜,因歷代這一節日有觀(guān)燈習俗,故又稱(chēng)燈節。以下是小編整理的元宵節思鄉的古詩(shī)句,歡迎閱讀!

元宵節思鄉的古詩(shī)句

  ◆《元夜踏燈》

 。ㄇ澹┒疵

  百枝火樹(shù)千金屧,寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來(lái),忍把檀郎輕別。

  一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。

  石橋路滑緗釣躡,向阿母低低說(shuō)。妲娥此夜悔還無(wú)?怕入廣寒宮闕。

  不如歸去,難疇疇昔,總是團圓月。

  ◆《上元竹枝詞》

 。ㄇ澹┓

  桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。

  見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好,試燈風(fēng)里賣(mài)元宵。

  ◆《元夕無(wú)月》

 。ㄇ澹┣鸱昙

  三年此夕無(wú)月光,明月多應在故鄉。

  欲向海天尋月去,五更飛夢(mèng)渡鯤洋。

  ◆《元宵月正圓》

  閩南歌謠

  鬧元宵,月正圓,閩臺同胞心相依,

  扶老攜幼返故里,了卻兩岸長(cháng)相思。

  熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!

  鬧元宵,煮湯圓,骨肉團聚滿(mǎn)心喜,

  男女老幼圍桌邊,一家同吃上元丸。

  搖籃血跡難割離,葉落歸根是正理。

  ◆《客中過(guò)上元節》熊亨瀚

  大地春如海,男兒國是家。龍燈花鼓夜,長(cháng)劍走天涯。

  ◆七律.十三元(上元節)

  月色蒙朧燈火喧,星光閃爍映蘭軒。

  天臺午夜蓮花宴,樓宇春光桃李園。

  吾蘸江頭揮墨寶,君遨瀚海領(lǐng)清源。

  添詩(shī)共賀新年好,做賦溫馨度上元。

  ◆《元夕于通衢建燈夜升南樓》

 。ㄋ澹 隋煬帝

  法輪天上轉,梵聲天上來(lái);

  燈樹(shù)千光照,花焰七枝開(kāi)。

  月影疑流水,春風(fēng)含夜梅;

  燔動(dòng)黃金地,鐘發(fā)琉璃臺。

  ◆《正月十五夜》

 。ㄌ疲 蘇道味

  火樹(shù)銀花合,星橋鐵鎖開(kāi),

  燈樹(shù)千光照。明月逐人來(lái)。

  游妓皆穠李,行歌盡落梅。

  金吾不禁夜,玉漏莫相催。

  擴展閱讀:元宵節簡(jiǎn)介

  正月是農歷的元月,古人稱(chēng)夜為“宵”,所以稱(chēng)正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜,也是一元復始,大地回春的夜晚,人們對此加以慶祝,也是慶賀新春的延續,元宵節又稱(chēng)為“上元節”。

  按中國民間的傳統,在這天上皓月高懸的夜晚,人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞,以示慶賀,出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵,合家團聚、同慶佳節,其樂(lè )融融。

  元宵節也稱(chēng)燈節,元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝,到了唐代,賞燈活動(dòng)更加興盛,皇宮里、街道上處處掛燈,還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù),唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀(guān)燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落,依樓似月懸!

  宋代更重視元宵節,賞燈活動(dòng)更加熱鬧,賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天,燈的樣式也更豐富,明代要連續賞燈10天,這是中國最長(cháng)的燈節了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天,但是賞燈活動(dòng)規模很大,盛況空前,除燃燈之外,還放煙花助興。

  “猜燈謎”又叫“打燈謎”,是元宵節后增的一項活動(dòng),出現在宋朝。南宋時(shí),首都臨安每逢元宵節時(shí)制迷,猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎。

  民間過(guò)元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成,或實(shí)心,或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類(lèi)果料等,食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初,人們把這種食物叫“浮圓子”,后來(lái)又叫“湯團”或“湯圓”,這些名稱(chēng)“團圓”字音相近,取團圓之意,象征全家人團團圓圓,和睦幸福,人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來(lái)生活的美好愿望。

  一些地方的元宵節還有“走百病”的習俗,又稱(chēng)“烤百病”“散百病”,參與者多為婦女。他們結伴而行或走墻邊,或過(guò)橋,走郊外,目的是驅病除災。

  隨著(zhù)時(shí)間的推移,元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多,不少地方節慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演,這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統節日,不僅盛行于海峽兩岸,就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。

  正月十五的意義

  宵節也是中國傳統節日中一個(gè)浪漫的節日。元宵燈會(huì )在封建的傳統社會(huì )中,給未婚男女相識提供了一個(gè)機會(huì ),傳統社會(huì )的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng),但是過(guò)節卻可以結伴出來(lái)游玩,元宵節賞花燈正好是一個(gè)交誼的機會(huì ),未婚男女借著(zhù)賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間,又是男女青年與情人相會(huì )的時(shí)機,正月十五被國人賦予了很多含義,有著(zhù)無(wú)比重要的意義,在正月十五的時(shí)候,在忙碌中給朋友發(fā)上一條短信,讓身邊的親友感受到愛(ài),這也是現代社會(huì )的一種暖心的行為吧。

  節日起源

  元宵節元宵節是中國的傳統節日,元宵節習俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程,根源于民間開(kāi)燈祈福古俗。開(kāi)燈祈福通常在正月十四夜便開(kāi)始“試燈”,十五日夜為‘“正燈’,民間要點(diǎn)燈盞,又稱(chēng)“送燈盞”,以進(jìn)行祭神祈;顒(dòng)。東漢佛教文化的傳入,對于形成元宵節習俗也有著(zhù)重要的推動(dòng)意義,漢明帝永平年間,漢明帝為了弘揚佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化影響的擴大及后來(lái)道教文化的加入逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。南北朝時(shí),元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教,其宮中正月十五大張燈火。唐朝時(shí),中外文化交流更為密切,佛教大興,仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”,佛家燈火于是遍布民間。從唐代起,元宵張燈即成為法定之事。

  農歷正月十五是元宵節,又稱(chēng)上元節、元夜、燈節。正月是農歷的元月,古人稱(chēng)夜為“宵”,所以稱(chēng)正月十五為“元宵節”。[9]當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷,元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化,但仍是中國民間傳統節日。元宵在早期節慶形成過(guò)程之時(shí),只稱(chēng)正月十五、正月半或月望,隋以后稱(chēng)元夕或元夜。唐初受了道教的影響,又稱(chēng)上元,唐末才偶稱(chēng)元宵。但自宋以后也稱(chēng)燈夕。到了清朝,就另稱(chēng)燈節。在國外,元宵也以The Lantern Festival而為人所知。正月十五這一天晚上,中國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動(dòng)。

  其它傳說(shuō)

  紀念“平呂”

  北京上元燈會(huì )傳說(shuō)元宵節是漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后,呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下,朝中老臣、劉氏宗室深感憤慨,但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

  呂后病死后,諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中,劉襄為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國老臣周勃、陳平取得聯(lián)系,設計解除了呂祿,“諸呂之亂”終于被徹底平定.[11-12]

  平亂之后,眾臣擁立劉邦的第四個(gè)兒子劉恒登基,稱(chēng)漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂(lè )日,京城里家家張燈結彩,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

  漢武帝時(shí),“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。據說(shuō)司馬遷創(chuàng )建“太初歷”時(shí),就已將元宵節確定為重大節日。

  火把節

  元宵節是中國自古的傳統節日,據說(shuō)元宵賞燈始于上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲(chóng)獸,希望減輕蟲(chóng)害,祈禱獲得好收成。直到今天,中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把,成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái),更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達數萬(wàn),從昏達旦,至晦而罷。當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷,元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化,但仍是中國民間傳統節日。

  “三元說(shuō)”

  元宵節元宵燃燈的習俗也有認為起源于道教的“三元說(shuō)”;上元,含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來(lái),《歲時(shí)雜記》記載說(shuō),這是因循道教的陳規。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說(shuō)天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說(shuō)上元天官正月十五生,中元地官七月十五生,下元水官十月十五生。魏晉道家以“三官”與時(shí)日節候相配,定正月十五為“上元”,七月十五為“中元”,十月十五為“下元”,合稱(chēng)“三元”。[6]這樣,正月十五就被稱(chēng)為上元節。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō):“正月十五元夕節,乃上元天官賜福之辰!惫噬显澮紵。[13]

  明帝敬佛

  元宵節源于佛教說(shuō)。這種說(shuō)法主要是胡申生先生主編的《社會(huì )風(fēng)俗三百題》中:“佛教教義中把火光比作佛之威神,《無(wú)量壽經(jīng)》有‘無(wú)量火焰,照耀無(wú)極’說(shuō)法。在佛教教義中,燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復宣傳:‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經(jīng)》),‘為世燈明最福田’(《無(wú)量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會(huì )都要大明燈火。在佛教傳說(shuō)中,于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。

  據《僧史略》載,佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是在西方12月30日,即東土正月十五,為紀念佛祖神變,此日需舉行燃燈法會(huì )。東漢明帝時(shí),摩騰竺法蘭東來(lái)傳教,漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈,并親自到寺院張燈,以示禮佛。自此以后,元宵燈便蔚然成風(fēng)!钡且灿袑W(xué)者認為,此種觀(guān)點(diǎn)站不住腳,認為佛教只是在這一天利用人們的節慶氣氛來(lái)擴大自己的影響。

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