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《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》賞析
《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》是元代詩(shī)人虞集所作的一首七言絕句。下面小編給大家帶來(lái)《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》賞析。希望能夠幫到大家。
至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄
朝代：元代
作者：虞集
原文：
江山信美非吾土，漂泊棲遲近百年。
山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺(jué)聽(tīng)啼鵑。
譯文
江山確實(shí)美好但這里不是我的故鄉，我漂泊異鄉暫棲于此已經(jīng)將近百年。
青山、屋舍、墳墓、田地、曲折的流水和家鄉的相同，沒(méi)有什么區別，但我不能忍受夢(mèng)中醒來(lái)聽(tīng)到杜鵑凄苦的鳴叫聲。
注釋
至正：1341年，元順帝改年號為“至正”，這一年(農歷辛巳年)的寒食日，寫(xiě)了這首詩(shī)，給自己的弟弟子侄輩們看。
夢(mèng)覺(jué)：夢(mèng)醒。
簡(jiǎn)析
寒食時(shí)節，詩(shī)人與族中后輩祭掃先人之墓，不禁感慨系之。首句以三國時(shí)王粲《登樓賦》“雖信美而非吾土，曾何足以少留”語(yǔ)意，抒發(fā)故土之情。意謂此地雖富饒美麗，卻非故鄉，不免有漂泊離根之感。虞集家鄉本在四川，自其父遷居江西，至今已有多年。面對葬于異鄉的先人墳塋，故土之思就更加強烈了。富足的江南水鄉，怎能隔斷對蜀中故土的深切思念。每當清晨醒來(lái)，杜宇之啼聲聲縈耳，此種情懷更顯得刻骨銘心。
作者簡(jiǎn)介
虞集(1272～1348)元代著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人。字伯生，號道園，人稱(chēng)邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書(shū)學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著(zhù)有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱(chēng)“元儒四家”;詩(shī)與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱(chēng)“元詩(shī)四家”。
文學(xué)成就
虞集素負文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說(shuō)：“天歷以來(lái)，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公(柳貫)四人而已。識者以為名言”。宋犖《漫堂說(shuō)詩(shī)》云：“元初襲金源派，以好問(wèn)為大宗，其后則稱(chēng)虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云：“虞、楊、范、揭四家詩(shī)品相敵。中又以漢廷老吏為最�！�
虞集說(shuō)：“仲宏(楊載)詩(shī)如百戰健兒，德機(范梈)詩(shī)如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩(shī)如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩(shī)如“漢廷老吏”。據說(shuō)揭傒斯聽(tīng)到這種評論，頗不高興，因為揭的詩(shī)寫(xiě)得是相當典重的。虞集詩(shī)歌內容表現出較強的民族意識。他在《挽文丞相》一詩(shī)中，對寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿(mǎn)了哀悼，以至有人這樣說(shuō)：“讀此詩(shī)而不泣下者幾希!”文字亦流暢宛轉。另有《從兄德觀(guān)父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來(lái)吳門(mén)省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說(shuō)：“我因國破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰(shuí)作也?撫誦不覺(jué)流涕，因足成一章，并發(fā)其幽潛之意云》一詩(shī)，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩(shī)中，他說(shuō)“殘云野水三百年”，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識。
虞集有些詩(shī)還寫(xiě)及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對元統治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿(mǎn)。他更多的詩(shī)是贈答應酬、內容空泛的作品。虞集生長(cháng)在社會(huì )和平安定時(shí)期，他 的詩(shī)詞一般都寫(xiě)得清和淡遠。一派承平氣象，如《無(wú)題》詩(shī)表現一種朦朧的境界，《聞機杼》則呈現雅淡的畫(huà)面，《臘日偶題》、《聽(tīng)雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩(shī)風(fēng)格嚴峻，聲律圓熟。
虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個(gè)人閑愁情思，缺乏社會(huì )生活內容，景物描寫(xiě)亦平平無(wú)特色，惟〔風(fēng)入松〕“畫(huà)堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說(shuō)：“杏花春雨在江南”，勾畫(huà)江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩(shī)意而加以翻新。據說(shuō)和他同時(shí)的詩(shī)人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當時(shí)機坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。
虞集的散文多數為官場(chǎng)應酬文字，頌揚權貴，倡導理學(xué)。當時(shí)宗廟朝廷的典冊，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫(xiě)。但也有一些書(shū)信傳記文章，表現了作者的思想性情。如《陳小傳》寫(xiě)宋代進(jìn)士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚其忠義。又如《答劉桂隱書(shū)》對劉氏不出仕，十分稱(chēng)賞，贊揚劉"霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨耀"。這里對忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩(shī)歌中流露的民族意識是相通的。
虞集還有一些散文表現他的政治理想和對社會(huì )人情物理的深刻體會(huì )�！逗ｉ哉f(shuō)》著(zhù)重闡明“大烹以養賢，推之使天下皆得其養”的道理，《醫說(shuō)賜易晉》強調醫生應有仁愛(ài)的心腸，等等。著(zhù)有《道園學(xué)古錄》50卷。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)系詩(shī)人六十九歲時(shí)在江西臨川崇仁寓所所作。元順帝至正元年（1341年），正是元順帝妥歡帖睦爾第三次改變年號，而這一天又恰是祭祖上墳的寒食日，詩(shī)人在祭掃祖墓時(shí)，寫(xiě)此詩(shī)給其弟及子侄。
文學(xué)賞析
“江山信美非吾土”，“信美” 是肯定之詞，而“非”則是否定之詞。二者一正一負、一揚一抑、一次一主，恰如其分地韻和著(zhù)詩(shī)人情感上的漲落。由于“江山”和“土”均是語(yǔ)義雙涵，故而情感的漲落也有兩層。一是寓居之臨川確實(shí)很美，曾使詩(shī)人“視之也切”、“懷之也深” ，然終非我故土。二是祖國山河確實(shí)美好，但又并非我國土。這雙重漲落既是思鄉念親所致，又是亡國之痛使然。如此開(kāi)端就暗關(guān)了詩(shī)題，并奠定了全詩(shī)的抒情基調。
“非吾土”的感受確實(shí)使人難以忍受，王粲《登樓賦》早就致慨于此： “雖信美非吾土兮，曾何足以少留”。但詩(shī)人更是難乎為懷，因為他隨祖上在“非吾土”上竟“飄泊棲遲”了“近百年”。時(shí)間越長(cháng)，感受越深，至正改元年、寒食之日就愈發(fā)顯得驚心怵目。所以詩(shī)人在抗墜揚抑之后又宕開(kāi)了極凝重極悲涼的一筆，從時(shí)間上強化著(zhù)“非吾土”的感受。這不僅見(jiàn)之于略事夸張的“近百年”上，而且從語(yǔ)義相復、語(yǔ)調款款的“飄泊棲遲”中亦可品出。
三四兩句循首句而生發(fā)，第三句是揚，由“非吾土”轉入夢(mèng)“吾土”，如數家珍地列出“山舍”、 “墓田”和“水曲”。它們既是詩(shī)人夢(mèng)境中的歷歷景觀(guān)，又是詩(shī)人思鄉念親的斑斑心跡。而且，從這一饒有興味的排列中還透析出詩(shī)人入夢(mèng)時(shí)間之長(cháng)，所得慰藉之深。然而，好景畢竟不長(cháng)�！皦�(mèng)覺(jué)”已屬“不堪”，“啼鵑”則更是難奈。夢(mèng)中所得之慰藉恰恰反襯出夢(mèng)醒時(shí)的失落和悵惘，凄烈的鵑啼聲更是強化著(zhù)詩(shī)人回歸而不得的凄涼和痛楚。而且杜鵑的啼聲在傳統文化心理中還兼有感傷亡國和思念故鄉雙重涵義，所以“不堪” “聽(tīng)”的細節中也含有亡國之痛的意思。至此，詩(shī)人由夢(mèng)“吾土”又跌落到“非吾土”的痛苦而現實(shí)的感受之中。這就形成了情感上的另一次漲落，一次更凄婉更悲愴的漲落。
綰束全詩(shī)可見(jiàn)，思鄉之情和亡國之痛正是詩(shī)人向親人乃至后人所“示”的全部心跡。這或許也恰是詩(shī)題前何以赫然冠上“至正改元”和“寒食日”的緣故。
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