《阮郎歸·天邊金掌露成霜》賞析

　　《阮郎歸·天邊金掌露成霜》這首詞寫(xiě)于汴京，是重陽(yáng)佳節宴飲之作。詞中感喟身世，抒發(fā)了作者客居思鄉的悲涼心情。雖寫(xiě)抑郁之情，但并無(wú)絕望之意。下面小編給大家帶來(lái)《阮郎歸·天邊金掌露成霜》賞析。希望能夠幫到大家。

　　阮郎歸·天邊金掌露成霜

　　朝代：宋代

　　作者：晏幾道

　　原文：

　　天邊金掌露成霜。云隨雁字長(cháng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)。人情似故鄉。

　　蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼。清歌莫斷腸。

　　譯文

　　天邊金銅仙人掌上的托盤(pán)里，露水已凝結成霜，雁行一去是那么遙遠，唯見(jiàn)云闊天長(cháng)。綠酒杯，紅袖女，趁著(zhù)重陽(yáng)佳節，大家來(lái)樂(lè )一場(chǎng);人情之溫暖，倒有幾分像在家鄉。 我佩帶著(zhù)紫莖的蘭花，把幾朵黃菊插在頭上，竭力再做出從前那種狂放的模樣。我想要用沉醉來(lái)?yè)Q取悲涼，動(dòng)人的歌聲啊，千萬(wàn)別撩起我心中的哀傷!

　　注釋

　�、俳鹫疲恒~仙人掌。漢武帝劉徹曾在建章宮筑神明臺(一作柏梁臺)，上鑄銅柱二十丈，有仙人掌托承露盤(pán)以佇露水，和玉屑服之，以求長(cháng)生。

　�、诰G杯：美酒。紅袖：美女。

　　英譯

　　Ruan Lang Gui

　　Yan Jidao

　　In the sky-kissing palm

　　Autumnal dew has turned to frost.

　　The clouds send off the wild geese

　　That in a symbolic array fly.

　　Green wine and red sleeves invite the ninth moon ninth,

　　Things here differ little from my home town.

　　I wear purple orchids in my dress,

　　I pin yellow chrysanthemums on my hair:

　　To old wantonness free rein I give.

　　Sadness I will change for drunkenness;

　　When I sing, let not sad songs

　　Lacerate my heart.

　　賞析

　　此詞寫(xiě)于汴京，是重陽(yáng)佳節宴飲之作。詞中感喟身世，自抒懷抱，雖寫(xiě)抑郁之情，但并無(wú)絕望之意。全詞寫(xiě)情波瀾起伏，步步深化，由空靈而入厚重，音節從和婉到悠揚，適應感情的變化，整著(zhù)詞的意境是悲涼凄冷的。

　　起首兩句以寫(xiě)秋景起，點(diǎn)出地點(diǎn)是在京城汴梁，時(shí)序是在深秋，為下文的“趁重陽(yáng)”作襯墊。漢武帝在長(cháng)安建章宮建高二十丈的銅柱，上有銅人，掌托承露盤(pán)，以承武帝想飲以求長(cháng)生的“玉露”。承露金掌是帝王宮中的建筑物，詞以“天邊金掌”指代宋代汴京景物，選材突出，起筆峻峭。但作者詞風(fēng)不求以峻峭勝，故第二句即接以閑淡的筆調。白露為霜，天上的長(cháng)條云彩中飛出排成一字的雁隊，云影似乎也隨之延長(cháng)了。這兩句意象敏妙，滿(mǎn)懷悲涼，為全詞奠定了秋氣瑟瑟的基調。三、四兩句將客居心情與思鄉之情交織來(lái)寫(xiě)，用筆細膩而蘊涵深厚，一方面贊美故鄉人情之美，表達出思鄉心切的情懷，另一方面又贊美了重陽(yáng)友情之美，表達了對友情的珍惜。

　　過(guò)片從《離騷》中“紉秋蘭以為佩”和杜牧“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸”化出的“蘭佩紫，菊簪黃”兩句，寫(xiě)出了人物之盛與服飾之美，渲染了宴飲的盛況。接下來(lái)一句，寫(xiě)詞人仕宦連蹇，陸沉下位，情緒低落，不得不委屈處世，難得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理舊狂，甚至“殷勤”而“理”，以不負友人的一片盛情。況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二說(shuō)：“‘綠杯’二句，意已厚矣。‘殷勤理舊狂’，五字三層意：狂者，所謂一肚皮不合時(shí)宜，發(fā)見(jiàn)于外者也�？褚雅f矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。”試想，本是清狂耽飲的人，如今要喚起舊情酒興，還得“殷勤”去“理”才行，此中的層層挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易訴說(shuō)之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更為深厚的高度。結尾兩句：“欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸。”由上面的歸結，再來(lái)一個(gè)大的轉折，又引出很多層次。詞人想尋求解脫、忘卻，而他自己又明知這并不能換來(lái)真正的歡樂(lè )，這是真正的悲哀�！掇ワL(fēng)詞話(huà)》又說(shuō)：“‘欲將沉醉?yè)Q悲涼’，是上句注腳;‘清歌莫斷腸’仍含不盡之意。”此乃中肯之語(yǔ)。詞之結句，竟體空靈，包含著(zhù)萬(wàn)般無(wú)奈而聊作曠達的深沉苦楚，極盡回旋曲折、一詠三嘆之妙。“蘭佩紫”二句，承上片“人情”句的含蓄轉為寬松;“殷勤”句隨著(zhù)內容的迅速濃縮，音節也迅速轉向悠揚;“欲將”二句，感情越來(lái)越深沉、曲折，音節也越來(lái)越悠揚、激蕩。譚獻評周邦彥《蘭陵王》詞的“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”句，說(shuō)“微吟千百遍，當入三昧，出三昧。”讀晏幾道這首詞的最后三句，使人也有同樣的感覺(jué)，因為它的意境、音節配合得極有韻味和感染力，妙處須細細體會(huì )�！端卧~舉》中云：“小山多聰俊語(yǔ)，一覽即知其勝。此則非好學(xué)深思，不能知其妙處。”此詞正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　縱觀(guān)全詞，盡管作者那種披肝瀝膽的真摯一如既往，但在經(jīng)歷了許多風(fēng)塵磨折之后，悲涼已壓倒纏綿;雖然還有鏤刻不滅的回憶，可是已經(jīng)害怕回憶了。

　　作者簡(jiǎn)介

　　晏幾道(1030-1106，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112)，男，漢族，字叔原，號小山，著(zhù)名詞人，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣)人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱(chēng)晏殊為大晏，稱(chēng)晏幾道為小晏�！堆├她S日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。

　　晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè )府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府許田鎮監、開(kāi)封府推官等小吏。

　　黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋?zhuān)?ldquo;余嘗論：叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，

　　晏幾道孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長(cháng)短句行，蘇子瞻因魯直(即黃庭堅)欲見(jiàn)之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見(jiàn)也。’”(按：當時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士)其高傲竟至此等程度!

　　他好藏書(shū)，能詩(shī)，尤以詞著(zhù)稱(chēng)。據《墨莊漫錄》云“叔原聚書(shū)甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類(lèi)乞兒搬惋。叔原戲作詩(shī)云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱(chēng)葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。世久稱(chēng)原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩(shī)雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見(jiàn)。

　　其存詩(shī)只數首，“春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)?”(《與鄭介夫》)“窮通不屬兒曹意，自有真人愛(ài)子虛。”(《題司馬長(cháng)卿畫(huà)像》)都是寓意頗深之作。

　　他的主要著(zhù)作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長(cháng)調3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂(lè )的典型音樂(lè )形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。

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