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《題太公釣渭圖》賞析
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的《題太公釣渭圖》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
題太公釣渭圖
朝代：明代
作者：劉基
原文：
璇室群酣夜，璜溪獨釣時(shí)。
浮云看富貴，流水淡須眉。
偶應非熊兆，尊為帝者師。
軒裳如固有，千載起人思。
注釋
1.璇(xuǎn)室：美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。
2.璜(huáng)溪：在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉，故又稱(chēng)璜溪。
3.浮云句：輕視富貴之意。
4.偶應句：相傳周文王將出獵，使人占卜曰：“將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌�！惫怀霁C時(shí)遇呂尚于渭水之濱。本句意為偶然間應合 了文王非熊的夢(mèng)兆。
5.軒裳句：軒為車(chē)，裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車(chē)與衣。本句說(shuō)當太公官高位貴時(shí)，又像本來(lái)就擁有它們一樣。
賞析1
《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫(xiě)心言志之作，作為詩(shī)人本身，也常常是有意識地借題畫(huà)以表明自己的心志，托物寄興。巧妙地將主觀(guān)心志寄寓于客觀(guān)的描述之中，實(shí)為不可多得的題畫(huà)佳作。
此詩(shī)是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時(shí)，觸畫(huà)生情而作。即通過(guò)反思姜太公在璜溪獨釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂(yōu)思，同時(shí)，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現一樣。
姜太公，即呂望，字子牙，東海上(今安徽臨泉縣姜寨鎮)人，曾在商朝卻懷才不遇，年過(guò)六十時(shí)，已是滿(mǎn)頭白發(fā)，卻仍在尋找施展才能與抱負的機會(huì )。最終，在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現了自己的抱負。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負命世之才”的遠大志向，卻落個(gè)“草野自屏”的實(shí)況，這與姜太公的“璜溪垂釣”頗為相似。
第一句“璇室群酣夜”，看似在寫(xiě)紂王和妲己在鹿臺好酒淫樂(lè )的“酒池肉林”場(chǎng)面，而實(shí)質(zhì)卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“丑聲穢行”丑行。商紂王，即帝紂，好酒淫樂(lè )、性情殘忍，沉迷于妲己的美色，夜夜歡娛，荒理朝政�！熬瞥厝饬帧北闶巧碳q王“經(jīng)典”的淫樂(lè )歡娛，即在摘星樓前設宴，令男女裸體追逐戲謔，同時(shí)在鹿臺下挖兩個(gè)坑穴，一個(gè)引酒為池，一個(gè)懸肉為林，令各嬪妃裸戲于酒池肉林，互相撲打。元順帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是樂(lè )的皇帝。據《元史·列傳·第九十二》載：元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰‘皆即兀該’，華言事事無(wú)礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無(wú)所禁止”。顯然，在已經(jīng)“草野自屏”的作者眼里，商紂王的鹿臺“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無(wú)異的。同時(shí)，作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪獨釣”。
第二句“璜溪獨釣時(shí)”，是寫(xiě)姜太公自入商朝擇主不遇后，在璜溪垂釣的寒微生活。其實(shí)，姜太公是醉翁之意不在酒，真實(shí)目的卻是動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云，等待讓自己實(shí)現遠大抱負的明君出現。而作者在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，也正是滿(mǎn)懷“命世”之志入元王朝為官，結果是一而再、再而三地受到打擊。于是棄官歸里，過(guò)上 “草野自屏”的生活，意在與元王朝“決裂”�；诖�，作者自然會(huì )由畫(huà)聯(lián)想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍，于是用了兩句來(lái)描寫(xiě)姜太公垂釣生活的心境。
“浮云看富貴”，意思是把金錢(qián)、地位等看得很淡薄;“流水澹須眉”，意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時(shí)心境真實(shí)的描述。其時(shí)，作者的真實(shí)意圖是向世人表白：自己過(guò)“草野自屏”生活的心態(tài)就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國歷史上，一個(gè)懷“濟世”之才的人，同時(shí)兼有淡如水的君子情懷，往往都是一位建大功立大業(yè)之人。不容置疑，姜太公的情懷已經(jīng)是作者認同的情懷，于是更進(jìn)一步道出姜太公實(shí)現抱負的轉折點(diǎn) ——“非熊兆”。
“偶應非熊兆，尊為帝者師”便是家喻戶(hù)曉的一個(gè)君臣際遇典故——“姜太公遇周文王”。這則故事，在《六韜·文師》中有記載，大致為：周文王將要前往渭水打獵，臨行前卜了一卦，卜辭說(shuō)：“田于渭陽(yáng)，將大得焉，非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。后來(lái)在渭水邊，果然看見(jiàn)太公在垂釣，于是前往與太公搭話(huà)，太公以博學(xué)的言辭使文王大悅。于是邀請太公坐同一輛車(chē)回西岐，并拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢?于是寫(xiě)下了千古絕嘆——“軒裳如固有，千載起人思!”。
“軒裳如固有，千載起人思”，意思是姜太公的建功立業(yè)如果是天命所指定，引起了數千年后的我(作者)深深的思考。到這里，作者的意圖已經(jīng)是很明了，意思是：假如也和姜太公一樣遇上一位明君，立下曠世之功，在數千年后，也將會(huì )引起人們的深深思考。讀詩(shī)至此，看作者，根本沒(méi)有因為挫折而放棄自己要實(shí)現的、抱“濟世”的遠大志向，而是正在用適合中國歷史的、淡如水的一種君子情懷，去洞悉所謂中國人的“軒裳固有”。
在元明際會(huì )之間，劉基的詩(shī)文可謂是以意蘊深沉而獨樹(shù)一幟，如果說(shuō)劉基凄惻激憤、慷慨激越的經(jīng)典作品主要集中在樂(lè )府的話(huà)，那么，類(lèi)似五言律詩(shī)《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫(xiě)詩(shī)明志作品，便是劉基徹底醒悟，拋棄對元王朝的任何幻想，走上與姜太公一樣動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云生活的歷史見(jiàn)證。
賞析2
這是一首托物言志之作，詩(shī)人在鑒賞《太公釣渭圖》時(shí)，由姜太公的人生經(jīng)歷想到自己彼時(shí)的處境，不由得感慨萬(wàn)千，遂寫(xiě)下這首有所寄托的五言詩(shī)，來(lái)表達自己兼濟天下的遠大志向。
“璇室群酣夜”，首句交代姜太公所處朝代社會(huì )狀況，商朝末年，商紂王耽于享樂(lè )，沉迷美色，荒廢政事，朝中奸臣當道，民間怨聲載道。
作者寫(xiě)此句的用意在于引出“璜溪獨釣時(shí)”的姜太公，姜太公即姜子牙，亦作姜尚，此人博學(xué)多聞，懂天文地理，善軍事謀略，有治國安邦之才。
商紂王無(wú)道，姜子牙不屑輔佐昏君，可周游列國，卻未得遇圣明之君，直到70歲時(shí)還垂釣渭水，等待那個(gè)讓他值得付出的明主出現。
詩(shī)人之所以見(jiàn)到畫(huà)中的姜太公就想起殘暴的商紂王，因為自己所處的元朝末年，元廷中的荒淫腐敗并不遜色商歌，有濟世之才的他亦如那懷才不遇的姜尚一般。
“璇室”指用美玉裝飾的房子，此詩(shī)代指商紂王的荒淫奢靡，“璜溪”即渭水之濱，相傳姜太公在此垂釣得璜玉，故稱(chēng)璜溪。
“浮云看富貴，流水淡須眉�！�，三、四句贊譽(yù)姜太公的人品，同時(shí)也是抒發(fā)自己的高潔情懷，不以物喜，不以己悲，擁有如水的品質(zhì)。 古往今來(lái)，那些兼濟天下建功立業(yè)之人，莫不擁有如水的君子情懷，如高臥隆中的孔明，如渭水垂釣的姜尚，而彼時(shí)“草野自屏”的詩(shī)人亦如姜尚、孔明一樣，在等待著(zhù)明君的出現。
“偶應非熊兆，尊為帝者師�！�，五、六句追憶昔日姜尚與周文王的君臣際會(huì )，姜太公渭水遇周文王這個(gè)典故想必大家都耳熟能詳。
前來(lái)渭水打獵的周文王偶遇垂釣的姜尚，姜尚以自己的博學(xué)征服了周文王，從而被周文王邀回西岐，拜為老師，從而擔起了輔佐文王一統天下的大任。
“非熊兆”即非熊的夢(mèng)兆，相傳周文王將要去渭水打獵，臨行前讓人卜卦，曰：“將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌�！�，果然出獵時(shí)于渭水之濱遇到姜尚。
“軒裳如固有，千載起人思�！�，后兩句是對姜太公與周文王君臣際遇的思索，和對自己遇明君的期待和建功立業(yè)的展望。
淡泊名利品格高尚的姜尚能夠等來(lái)周文王，從而成就一番事業(yè)，自己難道會(huì )一直懷才不遇嗎？詩(shī)人并不悲觀(guān)，他知道憑自己的才華定會(huì )等到那個(gè)人。
隱居不等于不問(wèn)世事，挫折也不能讓其放棄濟世的遠大志向（盡管他已經(jīng)四隱四仕），他韜光養晦等待時(shí)機成熟，只為等到賢明的君主。
“軒裳如固有”的意思是當姜尚官高位貴時(shí)，又像本來(lái)就擁有它們一樣，軒為車(chē)，裳為衣，軒裳即公卿士大夫所用的車(chē)與衣。
寫(xiě)在后面：
風(fēng)驅急雨灑高城，云壓輕雷殷地聲。
雨過(guò)不知龍去處，一池草色萬(wàn)蛙鳴�！� 劉基《五月十九日大雨》
沒(méi)有誰(shuí)的人生永遠艷陽(yáng)高照，風(fēng)來(lái)雨來(lái)，誰(shuí)又能未卜先知呢，所以，遇到挫折和困難時(shí)，要學(xué)會(huì )勇敢，不經(jīng)風(fēng)雨，哪會(huì )見(jiàn)彩虹？
劉基，字伯溫，在元朝為官時(shí)頗不得意，屢遭碾壓，挫折不斷，好在他智慧果敢，看清了形勢，極時(shí)與元廷割斷了聯(lián)系，不再對其抱有幻想。
至正二十年（1360年），50歲的劉基終于等來(lái)了賞識他的明主，他被朱元璋請至應天（今南京），成為輔佐他開(kāi)創(chuàng )基業(yè)的謀臣。
運籌于帷幄之中，決策于千里之外。朱元璋給了他施展聰明才智的舞臺，他輔佐朱元璋開(kāi)創(chuàng )了大明基業(yè)，成為一代傳奇人物。
“浮云看富貴，流水淡須眉�！�，劉基這首《題太公釣渭圖》的五言詩(shī)，觸畫(huà)生情，托物寄興，寫(xiě)詩(shī)言志，即是反思，也是醒悟，的確為一首不可多得的題畫(huà)佳作，值得一讀。
作者簡(jiǎn)介
劉基(1311年7月1日-1375年5月16日)字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國元勛，漢族，浙江文成南田(原屬青田)人，故時(shí)人稱(chēng)他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱(chēng)他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人又稱(chēng)他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng )明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱(chēng)劉基為：“吾之子房也�！痹谖膶W(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱(chēng)“明初詩(shī)文三大家”。中國民間廣泛流傳著(zhù)“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機妙算、運籌帷幄著(zhù)稱(chēng)于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。
早年求學(xué)
劉基好學(xué)敏求，聰慧過(guò)人，由父親啟蒙識字，十分好學(xué)。閱讀速度極快，據說(shuō)“讀書(shū)能一目十行”。12歲考中秀才，鄉間父老皆稱(chēng)其為“神童”。泰定元年(1324 年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))讀書(shū)。他從師習春秋經(jīng)。這是一部隱晦奧澀、言簡(jiǎn)義深的儒家經(jīng)典，很難讀懂，尤其初學(xué)童生一般只是捧書(shū)誦讀，不解其意。劉基卻不同，他不僅默讀兩遍便能背誦如流，而且還能根據文義，發(fā)微闡幽，言前人所未言。老師見(jiàn)此大為驚訝，以為他曾經(jīng)讀過(guò)，便又試了其他幾段文字，劉基都能過(guò)目而識其要。老師十分佩服，暗中稱(chēng)道“真是奇才，將來(lái)一定不是個(gè)平常之輩!”一部春秋經(jīng)，劉基沒(méi)花多少工夫就學(xué)完了。泰定四年(1327年)，劉基十七歲，他離開(kāi)府學(xué)，師從處州名士鄭復初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。鄭復初在一次拜訪(fǎng)中對劉基的父親贊揚說(shuō)：“您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫;這個(gè)孩子如此出眾，將來(lái)一定能光大你家的門(mén)楣�！眲⒒┯[群書(shū)，諸子百家無(wú)一不窺，尤其對天文地理、兵法數學(xué)，更有特殊愛(ài)好，潛心鉆研揣摩，十分精通。有一次，探訪(fǎng)程朱理學(xué)故里---徽州，得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書(shū)》，便探秘覆船山(主峰擱船尖)，原來(lái)這里隱藏了一個(gè)完整的明教社會(huì )，不僅找到了《奇門(mén)遁甲》而且還結識了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門(mén)斗數知識，回家后就在家鄉出了名，大家都說(shuō)他有魏征(唐)、諸葛孔明(三國·蜀)之才。元統元年(1333年)二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會(huì )試，一舉考中進(jìn)士，從此他便步入坎坷曲折、跌宕起伏的仕途生涯。
坎坷仕途
十四世紀五十年代的中國，正是元王朝政權逐漸走向全面崩潰的時(shí)期。元王朝建立半個(gè)世紀以來(lái)，用極端野蠻落后的方式統治中國，對廣大人民進(jìn)行了無(wú)情的屠殺與殘酷的剝削，人民再也無(wú)法生活下去了，于是中國大地上到處出現了農民起義與動(dòng)亂，元王朝岌岌可危。一面是貪婪昏憒、醉生夢(mèng)死;一面是水深火熱、揭竿而起。在這樣的情勢下，劉基步入宦途，就迫使他要么與元朝統治階級合作，沆瀣一氣，最后同歸于盡;要么反其道而行之，站在人民一邊，共同埋葬貪婪殘暴的王朝。作為一個(gè)崇尚氣節和有正義感的知識分子，劉基選擇了后者，盡管那里布滿(mǎn)了荊棘。仕途坎坷蟄居隱退劉基考中進(jìn)士后，在家閑居3年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。作為天子門(mén)生，他還是無(wú)限感激元朝皇帝賜給他這一施展才華的機會(huì )，以實(shí)現自幼立下的宏圖大志。所以、他一出仕就抱定要用自己的全部的才華和忠誠，去干—番大事業(yè)。 縣丞雖然是個(gè)輔佐縣令的小官。劉基并沒(méi)有因為位卑職微而敷衍塞責，他勤于職守，執法嚴明，很快就做出了政績(jì)。他深入鄉間，體察民情，發(fā)現高安縣一些豪紳地主勾結貪官污吏，無(wú)法無(wú)天，騙人錢(qián)財，奪人妻女，殺人害命無(wú)惡不作。劉基傾聽(tīng)百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過(guò)明察暗訪(fǎng)，掌握了真憑實(shí)據后，對幾個(gè)劣亦昭著(zhù)的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，并對縣衙內貪贓枉法的官吏也進(jìn)行了整治，高安縣的社會(huì )風(fēng)氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿，一身正氣贏(yíng)得了百姓的贊譽(yù)。在任官的五年內，處理地方事務(wù)的原則是“嚴而有惠愛(ài)”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為;對于發(fā)奸摘伏，更是不避強權。因此受到當地百姓的愛(ài)戴，但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長(cháng)官及部屬信任他的為人，才免于禍患。
辭官后，劉基返回青田，1343年(至正三年)，朝廷征召他出任江浙儒副提舉，兼任行省考試官。后來(lái)因檢舉監察御史職，得不到朝中大臣的支持，還給他許多責難，他只好上書(shū)辭職，任期約一年。
助明開(kāi)國
1360年(至正二十年)，被朱元璋請至應天(今南京)，任謀臣，展現一個(gè)非常成功的兵法家的才能。劉基針對當時(shí)形勢，向朱元璋提出避免兩線(xiàn)作戰、各個(gè)擊破建策，被采納。輔佐朱元璋集中兵力先后滅陳友諒、張士誠.等勢力。劉伯溫并建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力，卻另一方面以“大明”為國號來(lái)招攬天下義師的民心。1367年(至正二十七年)，參與制定朱元璋的滅元方略，并得以實(shí)現。共參與軍機八年，籌劃全局。1370年(明洪武三年)，為嘉勉劉基的功榮，授命劉基為弘文館學(xué)士。十一月朱元璋大封功臣，本想封劉基為丞相，但劉基一再推脫，只好作罷。這并不是劉基的客氣，而是他明白自己的正直會(huì )遭到其他為官者的排擠。因此申請還鄉。朱元璋授命他為開(kāi)國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍，并封為誠意伯。劉基的功勞對于明朝來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是最大的，但每年俸祿只有二百四十石。
即帝位后的朱元璋，心態(tài)開(kāi)始發(fā)生變化，“非我族類(lèi)，其心必異”這是所有帝王的一貫思維，只不過(guò)在朱元璋那兒更變本加厲，更刻薄寡情。本來(lái)第一個(gè)要收拾的是獨攬大權的丞相李善長(cháng)，因為李嫉恨劉伯溫，朱元璋就選擇劉伯溫充當殺手�！疤嬉允仑熦┫嗬钌崎L(cháng)，基言：‘善長(cháng)勛舊，能調和諸將�！嬖唬骸笆菙涤�，君乃為之地耶?吾行相君矣�！被D首曰：“是如易柱，須得大木。若束小木為之，且立覆�！�(《明史列傳16》)盡管劉伯溫說(shuō)得都是大道理，不過(guò)他心里應該明白，讓他出來(lái)收拾李善長(cháng)，既是利用，也是試探他的忠誠度。他一旦受命或可減輕朱元璋的猜疑，然而，唇亡則齒寒，此例一開(kāi)，以后朱元璋對待開(kāi)國功臣元老就會(huì )換另外一副面孔，此等不義之舉，按劉伯溫的個(gè)性是絕不可為的。正因為如此，第二年他就請退，告老還鄉了。
晚年生活
1375年(洪武八年)，劉基雖然不良于行，仍然和所有在京官員一樣，參加元旦的早朝，隨后在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》，這雖屬于歌功頒德的應酬文字，但詩(shī)中仍可以看見(jiàn)劉基的心情。據說(shuō)正月中旬，宋濂的門(mén)人來(lái)到劉基的住處，商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品，擇取精華部分編輯成書(shū)，以便誦讀，也請劉基為新書(shū)寫(xiě)一篇序文。他毫不猶豫地答應了。正月下旬，劉基感染了風(fēng)寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開(kāi)了藥方，他照單抓藥回來(lái)煎服用，覺(jué)得肚子里好像有一些不平整的石塊擠壓在一起，讓他十分痛苦。
二月中，劉基抱病覲見(jiàn)朱元璋，婉轉的向他稟告胡惟庸帶著(zhù)御醫來(lái)探病，以及服食御醫所開(kāi)的藥之后更加不適的情形。朱元璋聽(tīng)了之后，只是輕描淡寫(xiě)的說(shuō)了一些要他寬心養病的安慰話(huà)，這使劉基相當的心寒。三月下旬，已經(jīng)無(wú)法自由活動(dòng)的劉伯溫，由劉璉陪伴，在朱元璋的特遣人員的護送下，自京師動(dòng)身返鄉�；丶液�，拒絕親人和鄉里為他找來(lái)的一切藥石，只是盡可能的維持正常的飲食。
幾天之后，劉基自知來(lái)日無(wú)多，找來(lái)兩個(gè)兒子交代后事。交代完后事時(shí)，又讓劉璉從書(shū)房拿來(lái)一本天文書(shū)，對他說(shuō)：“我死后你要立刻將這本書(shū)呈給皇上，一點(diǎn)都不耽誤;從此以后不要讓我們劉家的子孫學(xué)習這門(mén)學(xué)問(wèn)�！庇謱Υ巫觿Z說(shuō)：“為政的要領(lǐng)在寬柔與剛猛循環(huán)相濟。如今朝廷最必須做的，是在位者盡量修養道德，法律則應該盡量簡(jiǎn)要。平日在位者若能以身做則，以道德感化群眾，效果一定比刑罰要好，影響也比較深遠，一旦部屬或百姓犯錯，也較能以仁厚的胸懷為對方設身處地的著(zhù)想，所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人，和警惕人改過(guò)自新的目的;而法律若能盡量簡(jiǎn)要，讓人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民動(dòng)輒得咎無(wú)所適從，又可以建立政府的公信力和仁德的優(yōu)良形象，如此一來(lái)，上天便會(huì )更加佑我朝永命萬(wàn)年�！庇掷^續說(shuō)道：“本來(lái)我想寫(xiě)一篇詳細的遺表，向皇上貢獻我最后的心意與所學(xué)，但胡惟庸還在，寫(xiě)了也是枉然。不過(guò)，等胡惟庸敗了，皇上必定會(huì )想起我，會(huì )向你們詢(xún)問(wèn)我臨終的遺言，那時(shí)你們再將我這番話(huà)向皇上密奏吧!”最后于農歷四月十六卒于故里，享年六十五歲。六月，葬于鄉中夏中之原。
1513年(明武宗正德八年)，朝廷贈他為太師，謚號文成。1531年(明世宗嘉靖十年)，因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度討論劉基的功績(jì)，并決議劉伯溫應該和徐達等開(kāi)國功臣一樣，配享太廟。
蟄居隱退
1346年(至正六年)，劉基接受好友歐陽(yáng)蘇的邀請，與歐陽(yáng)蘇一同來(lái)到丹徒，在距歐陽(yáng)蘇家附近的蛟溪書(shū)屋住下，過(guò)了一段半隱居的生活。以教授村里中的子弟讀書(shū)來(lái)維持生活，偶爾和月忽難、陶凱等好友時(shí)相往還。
1348年(至正八年)，劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活，再度投入人群。他來(lái)到杭州居住，他的夫人為他生下一個(gè)兒子，即劉璉。在杭州的四年當中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士時(shí)相往來(lái)，也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩(shī)文相和。1352年(至正十二年)七月，徐壽輝攻陷杭州，在攻陷杭州之前，劉基便帶著(zhù)家人回到故鄉�；氐焦枢l不久，朝廷來(lái)了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事，主要任務(wù)是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊，特別以方國珍為對象。
歷史上真實(shí)的劉基并非神仙，不過(guò)按今天的頭銜，可算是哲學(xué)家、謀略家、文學(xué)家、軍事理論家、易學(xué)家、天文學(xué)家等，其著(zhù)述也廣泛涉及到了這些方面，“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗�！�(《明史·列傳十六》)，其《郁離子》想象詭異，寓意深遠，有如《莊子》，《百戰奇略》更是兵書(shū)寶典(后人對是否伯溫所作尚有爭議)，天文歷數方面有《天文秘略》，卜筮方面有《觀(guān)象玩占》傳世，此外還著(zhù)有歷書(shū)《玉洞金書(shū)》一卷，《注靈棋經(jīng)》二卷，《解皇極經(jīng)世稽覽圖》十八卷。頗為奇特的是，和羽扇綸巾、談笑自若的傳統學(xué)士名臣儒雅瀟灑的形象不同，劉伯溫身著(zhù)布衣，威猛剛烈，“虬髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形于色�！比灰桓绷荷胶脻h的模樣。
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