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九辯楚辭詩(shī)句
九辯·前篇：
悲哉，秋之為氣也！
蕭瑟兮草木搖落而變衰。
憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。
泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。
憯凄增欷兮，薄寒之中人，
愴怳懭悢兮，去故而就新。
坎廩兮貧士失職而志不平，
廓落兮羈旅而無(wú)友生，
惆悵兮而私自憐！
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。
雁癰癰而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時(shí)亹亹而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成。
悲憂(yōu)窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。
去鄉離家兮來(lái)遠客，超逍遙兮今焉��！
專(zhuān)思君兮不可化，君不知兮可奈何！
蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
原一見(jiàn)兮道余意，君之心兮與余異。
車(chē)既駕兮朅而歸，不得見(jiàn)兮心傷悲。
倚結軨兮長(cháng)太息，涕潺湲兮下沾軾。
忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極？心怦怦兮諒直。
皇天平分四時(shí)兮，竊獨悲此凜秋。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
去白日之昭昭兮，襲長(cháng)夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。
收恢臺之孟夏兮，然欿傺而沉藏。
葉菸邑而無(wú)色兮，枝煩挐而交橫。
顏淫溢而將罷兮，柯仿佛而萎黃。
萷櫹椮之可哀兮，形銷(xiāo)鑠而瘀傷。
惟其紛糅而將落兮，恨其失時(shí)而無(wú)當。
攬騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。
歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。
悼余生之不時(shí)兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。
心怵惕而震蕩兮，何所憂(yōu)之多方。
卬明月而太息兮，步列星而極明。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。
何曾華之無(wú)實(shí)兮，從風(fēng)雨而飛飏！
以為君獨服此蕙兮，羌無(wú)以異于眾芳。
閔奇思之不通兮，將去君而高翔。
心閔憐之慘凄兮，愿一見(jiàn)而有明。
重無(wú)怨而生離兮，中結軫而增傷。
豈不郁陶而思君兮？君之門(mén)以九重！
猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。
皇天淫溢而秋霖兮，后土何時(shí)而得漧？
塊獨守此無(wú)澤兮，仰浮云而永嘆！
九辯·中篇：
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當世豈無(wú)騏驥兮，誠莫之能善御。
見(jiàn)執轡者非其人兮，故駶跳而遠去。
鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。
圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。
眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無(wú)所集。
原銜枚而無(wú)言兮，嘗被君之渥洽。
太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。
謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？
變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。
騏驥伏匿而不見(jiàn)兮，鳳皇高飛而不下。
鳥(niǎo)獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？
驥不驟進(jìn)而求服兮，鳳亦不貪餧而妄食。
君棄遠而不察兮，雖原忠其焉得？
欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。
獨悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極？
霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟。
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。
原徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。
原自往而徑游兮，路壅絕而不通。
欲循道而平驅兮，又未知其所從。
然中路而迷惑兮，自壓桉而學(xué)誦。
性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。
竊美申包胥之氣盛兮，恐時(shí)世之不固。
何時(shí)俗之工巧兮？滅規矩而改鑿！
獨耿介而不隨兮，原慕先圣之遺教。
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè )。
與其無(wú)義而有名兮，寧窮處而守高。
食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫。
竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，原讬志乎素餐。
蹇充倔而無(wú)端兮，泊莽莽而無(wú)垠。
無(wú)衣裘以御冬兮，恐溘死不得見(jiàn)乎陽(yáng)春。
靚杪秋之遙夜兮，心繚悷而有哀。
春秋逴逴而日高兮，然惆悵而自悲。
四時(shí)遞來(lái)而卒歲兮，陰陽(yáng)不可與儷偕。
白日晼晚其將入兮，明月銷(xiāo)鑠而減毀。
歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈弛。
心搖悅而日幸兮，然怊悵而無(wú)冀。
中憯惻之凄愴兮，長(cháng)太息而增欷。
年洋洋以日往兮，老嵺廓而無(wú)處。
事亹亹而覬進(jìn)兮，蹇淹留而躊躇。
何泛濫之浮云兮？猋壅蔽此明月。
忠昭昭而原見(jiàn)兮，然霠曀而莫達。
原皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之。
竊不自聊而原忠兮，或黕點(diǎn)而污之。
堯舜之抗行兮，了冥冥而薄天。
何險巇之嫉妒兮？被以不慈之偽名。
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。
何況一國之事兮，亦多端而膠加。
被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可帶。
九辯·后篇：
既驕美而伐武兮，負左右之耿介。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠而逾邁。
農夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。
事緜緜而多私兮，竊悼後之危敗。
世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！
今修飾而窺鏡兮，後尚可以竄藏。
愿寄言夫流星兮，羌倏忽而難當。
卒壅蔽此浮云，下暗漠而無(wú)光。
堯舜皆有所舉任兮，故高枕而自適。
諒無(wú)怨于天下兮，心焉取此怵惕？
乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用夫強策？
諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益？
邅翼翼而無(wú)終兮，忳惛惛而愁約。
生天地之若過(guò)兮，功不成而無(wú)嶜。
原沉滯而不見(jiàn)兮，尚欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。
莽洋洋而無(wú)極兮，忽翱翔之焉��？
國有驥而不知乘兮，焉皇皇而更索？
寧戚謳于車(chē)下兮，桓公聞而知之。
無(wú)伯樂(lè )之相善兮，今誰(shuí)使乎譽(yù)之？
罔流涕以聊慮兮，惟著(zhù)意而得之。
紛純純之愿忠兮，妒被離而鄣之。
原賜不肖之軀而別離兮，放游志乎云中。
乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。
驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。
左朱雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。
前輕辌之鏘鏘兮，后輜乘之從從。
載云旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。
計專(zhuān)專(zhuān)之不可化兮，原遂推而為臧。
賴(lài)皇天之厚德兮，還及君之無(wú)恙！
「九辯簡(jiǎn)介」
《九辯》是為《楚辭》篇名，宋玉所作。明代焦竑《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類(lèi)纂》評語(yǔ)中，均以為屈原作，但所提出的理由還不足以推倒王逸之說(shuō)。宋玉是戰國末期楚國宜城人，大約活動(dòng)在楚國懷、襄之時(shí)，傳說(shuō)與當時(shí)的辭賦家唐勒、景差同輩，曾師事屈原，現存作品中，以《九辯》最為杰出。
關(guān)于《九辯》名稱(chēng)的含義，王逸釋“辯”為“變”，是對的；但又說(shuō)“謂陳道德以變說(shuō)君”云云，則不確。王夫之說(shuō)：“辯猶遍也。一闕謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此�！保ā冻o通釋》）此說(shuō)較為通達，今多從此說(shuō)。
《九辯》在藝術(shù)特色上雖多模仿《離騷》之處，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多變，能夠巧妙地運用雙聲疊韻和疊字等修辭手法，讀起來(lái)抑揚頓挫，饒有音樂(lè )美，從而具有很強的藝術(shù)感染力。如開(kāi)頭一段描寫(xiě)秋天：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行；登山臨水兮送將歸！”寥寥數語(yǔ)，而情景俱現，成為后世文人觸景傷懷，寄慨身世的濫觴。
「九辯賞析」
宋玉是繼屈原之后最重要的楚辭作家。在《史記·屈原列傳》、《漢書(shū)-藝文志》、《漢書(shū)·古今人表》中，都說(shuō)宋玉生于屈原之后，到王逸才第一個(gè)說(shuō)宋玉是屈原的弟子，還說(shuō)《九辯》是思師之作。宋玉的作品，現存十四篇，據《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)是十六篇（其中一些已殘缺），可見(jiàn)有些作品已亡佚�，F存作品中，以《九辯》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》等最為著(zhù)名。
這些作品的共同特點(diǎn)是以情勝理，用形象思維的手法，把浪漫主義的情感抒發(fā)得淋漓盡致，在中國文學(xué)傳統上，他的作品與屈原的作品一樣，無(wú)疑具有開(kāi)創(chuàng )性意義。作品中悲秋、神女、美人、風(fēng)雨、山川、游歷等主題，一直影響著(zhù)后代的中國文學(xué)。主題
《九辯》的悲秋主題，使之成為中國文學(xué)史上第一篇情深意長(cháng)的悲秋之作。把秋季萬(wàn)木黃落、山川蕭瑟的自然現象，與詩(shī)人失意巡游、心緒飄浮的悲愴有機地結合起來(lái)，人的感情外射到自然界，作品凝結著(zhù)一股排遣不去、反覆纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟，千古之下，仍感動(dòng)著(zhù)無(wú)數讀者。
《九辯》現傳本子中，有分為九章的，也有分為十章的。其實(shí)，無(wú)論分九章、十章，都沒(méi)有必要作過(guò)多的爭辯，因為全篇作品，貫穿的只是悲秋主題。在不同的詩(shī)章中，不過(guò)是把悲秋情懷反覆咀嚼、重沓喻示而已。今參酌洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》，分為十章。
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