關(guān)于端午節的古詩(shī)16首
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家收集的關(guān)于端午節的古詩(shī)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
端午節的古詩(shī)詩(shī)句 1
1、《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩(shī)》。這是詩(shī)人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩(shī)人描寫(xiě)了端午節的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫(xiě)了自己在做官之后的心情�！凹毟鸷L(fēng)軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩(shī)“疊雪翻瓊藻”都是表現了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清”是說(shuō)衣領(lǐng)部分好像天生就是潤的，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽。這首詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)趣，運用了典故，表現了自己在端午節終于可以做官的心情。
2、《臨江仙》
宋·陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
賞析
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國家遭受兵亂時(shí)節，作者在端午節憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國情懷。詞一開(kāi)頭，一語(yǔ)驚人�！案咴伋~”，透露了在節日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報國無(wú)志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對現實(shí)回想過(guò)去，他以互相映襯的筆法，抒寫(xiě)“榴花不似舞裙紅”。
“萬(wàn)事一身傷老矣”，一聲長(cháng)嘆，包涵了作者對家國離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事�！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽(yáng)的屬性來(lái)喻自己始終如一的愛(ài)國思想�！叭挚迸c“榴花”，都是五月的象征�！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫(xiě)時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語(yǔ)，感喟深遠。
3、《屈原塔》
蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。
賞析
本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫(xiě)下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫(xiě)端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關(guān)系，次八句推測屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的`節操。
相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格。投飯和競渡不是呈現為娛樂(lè )化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。
4、《寄朱錫珪》
唐·賈島
遠泊與誰(shuí)同，來(lái)從古木中。
長(cháng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)。
夢(mèng)澤吞楚大，閩山厄海叢。
此時(shí)檣底水，濤起屈原通。
賞析
《寄朱錫珪》這首唐代詩(shī)人賈島的一首五言律詩(shī)之一�！盁弊直憩F了在詩(shī)的意境營(yíng)造過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用，賈島詩(shī)中對于燃燒狀態(tài)的表現就頗能反映這種特色。
這首詩(shī)能充分體現賈島尚意的特色，賈島詩(shī)所寫(xiě)之景常常并非盛唐詩(shī)人那種對自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩(shī)在寫(xiě)景中少了情的因素，而采取遠觀(guān)的態(tài)度對所描繪的景致進(jìn)行意念上的再加工，使之符合某種非凡的審美體驗，使讀者可以對其進(jìn)行直接的審美觀(guān)照，進(jìn)而獲得超人意表的審美感受。
5、《五月五日》
宋·梅堯臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
賞析
北宋著(zhù)名現實(shí)主義詩(shī)人梅堯臣生于農家，幼時(shí)家貧，熱愛(ài)讀書(shū)，16歲鄉試未取之后，由于家庭無(wú)力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽(yáng)謀得主簿（相當于現今的文書(shū)）一職，后又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書(shū)都官員外郎，故有梅都官之稱(chēng)。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒(méi)有遇到圣君。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著(zhù)無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫(xiě)出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
6、《浣溪沙·端午》
蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
賞析
這是一首描寫(xiě)端午佳節情景的小詞，體現了人們對愛(ài)情的渴望和祝福。
上片寫(xiě)“輕汗微微透碧紈”勾勒出了朝云的美麗身姿。這是一幅為端午節忙碌的場(chǎng)景。
下片寫(xiě)端午佳節相互致賀，端午節各地的習俗。彩線(xiàn)輕輕的纏繞在紅色的胳臂會(huì )上，在發(fā)髻上掛著(zhù)綠色的符錄�！安示�(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”描寫(xiě)了端午節的習俗；“佳人相見(jiàn)一千年”，則是對愛(ài)情的深深祝福。
端午節的古詩(shī)詩(shī)句 2
1、《六幺令·天中節》
宋代·蘇軾
虎符纏臂，佳節又端午。
門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽(yáng)處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。
2、端午日賜衣
杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
3、午日處州禁競渡
湯顯祖
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。
4、端午感興
文天祥
當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。
風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何。
5、節令門(mén)。端陽(yáng)
李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。
門(mén)外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
6、端午行
葉適
仙門(mén)諸水，會(huì )流下瓦溝。
中有吊湘客，西城南北樓。
旗翻稻花風(fēng)，棹澀梅子
雨夜邏無(wú)騷音，絳紗蒙首去。
7、《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
8、《日詠盆中菊》
清代·顧太清
薰風(fēng)殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀k。
小扇引微涼，悠悠夏日長(cháng)。
野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。
老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。
9、《競渡詩(shī)》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
10、《五絲》
唐·褚朝陽(yáng)
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩(shī)。
但夸端午節，誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠而。
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