端午節的詩(shī)句和傳說(shuō)
兩千多年以來(lái),端午節所特有的情懷和精神,從來(lái)未曾改變。
端午節的詩(shī)句
1、四時(shí)花競巧,九子粽爭新。——唐·李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
2、不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話(huà)升平。鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明。——唐·殷堯潘《端午日》
3、好酒沈醉酬佳節,十分酒,一分歌。——宋·蘇軾《少年游端午贈黃守徐君猷》
4、節分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原?靶Τ彰烀,不能洗得直臣冤。——唐·文秀《端午》
5、浣江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐,亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng),螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流搴翠幃,揭竿命爵分雌雄。先鳴余勇?tīng)幑奈,未至銜枚顏色沮?mdash;—唐·劉禹錫《競渡曲》
6、彩線(xiàn)輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬣。佳人相見(jiàn)一千年。——宋·蘇軾《浣溪沙端午》下闋
7、條脫閑揎系五絲。——宋·李清照失調名《端午》詞斷句
8、官衣亦有名,端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。——唐·杜甫《端午日賜衣》
9、亦有魚(yú)龍戲舞,艷晴川,綺羅歌鼓。鄉情節意;尊前同是,天涯羈旅。漲綠池塘,翠陰庭院,歸期無(wú)據。問(wèn)明年此夜,一眉新月,照人何處?——宋·盧祖皋《小龍吟淮西重午》下闋
10、入袂輕風(fēng)不破塵,玉簪犀壁醉佳辰。——宋·蘇軾《浣溪沙端午》
11、紅藕絲,白藕絲,艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒,背符兒,“鬼”在心頭符怎知?相思十二時(shí)。——宋·李石《長(cháng)相思重午》
12、端午臨中夏,時(shí)清人復長(cháng)。——唐·李隆基《端午武成殿宴群官》
13、朱顏老去,清風(fēng)好在,未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟,菖蒲細糝,圍坐從兒女。還同子美,江村長(cháng)夏,閑對燕飛鷗舞。——宋·晁補之《永遇樂(lè )端午》
14、粽團桃柳,盈門(mén)共飲,把菖蒲、旋刻個(gè)人人。——宋·秦觀(guān)失調名《端午》詞斷句
15、五日長(cháng)蛟虛問(wèn)祭,九關(guān)雕虎枉招魂。——宋·宋祁《屈原祠》
16、小團冰浸砂糖裹,有透明角黍松兒和。——宋·張耒失調名《端午》詞斷句
17、艤彩舫,看龍舟兩兩,波心齊發(fā)。奇絕。難畫(huà)處,激起浪花,飛著(zhù)湖間雪。畫(huà)鼓喧雷,紅旗閃電,奪罷錦標方徹。——宋·黃裳《喜遷鶯端午泛湖》
18、年年端午風(fēng)兼雨,似為屈原陳昔冤。我欲于誰(shuí)論許事,舍南舍北鵓鳩喧。——宋·趙蕃,《端午三首》其二
19、淡妝濃抹,西湖人面兩奇絕。菖蒲角黍家家節。水戲魚(yú)龍,十里畫(huà)簾揭。凌波無(wú)限生塵襪,冰肌瑩徹香羅雪。游船且莫催歸楫,遮莫黃昏,天外有新月。——宋·趙長(cháng)卿《醉落魄重午》
20、沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時(shí)懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀《離騷》章句。——宋·楊無(wú)咎《齊天樂(lè )端午》
21、五色新絲纏角粽,金盤(pán)送,生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng),菖蒲酒美清尊共。——宋·歐陽(yáng)修《魚(yú)家傲》(五月榴花妖艷烘)
22、醉看葵柳懷舊事,饞思櫻筍夢(mèng)吾廬。向時(shí)癡絕今愁絕,自讀《離騷》些老夫。——宋·高箸《重午懷舊》
23、競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在,只留《離騷》在世間。——宋·張耒《和端午》
24、楚人悲屈原,千載意未歇。精魂飄何在,父老空哽咽。至今倉江上,投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡,哀叫楚山裂。——宋·蘇軾《屈原塔》
25、靈均死波后,是節常浴蘭。彩縷碧筠粽,香粳白玉團。逝者良自苦,今人反為歡。——唐·元稹《表夏十首》之十
26、高詠楚辭酬午日,天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意。歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣,戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水。今夕到湘中。——宋·陳與義《臨江仙》
27、五色新絲纏角粽,金盤(pán)送,生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng),菖蒲酒美清尊共。——宋·歐陽(yáng)修《魚(yú)家傲》(五月榴花妖艷烘)
28、梅夏暗絲雨,春秋扇浪風(fēng)。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰(shuí)同?——宋·萬(wàn)俟詠《南歌子端午》
端午節的傳說(shuō)
農歷五月初五,俗稱(chēng)“端午節”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱(chēng)五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數,故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據說(shuō),吃粽子和賽龍舟,是為了紀念屈原,所以解放后曾把端午節定名為“詩(shī)人節”,以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節年年過(guò),但是關(guān)于端午節的來(lái)歷,卻不甚清楚,歸納起來(lái),大致有以下諸說(shuō)。
一,紀念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據說(shuō),屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅蚊龍。又傳,屈原投汨羅江后,當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來(lái),端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原?靶Τ彰烀,不能洗得直臣冤。”
二,迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節。
三,龍的節日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為,五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
四,惡日說(shuō)。在先秦時(shí)代,普遍認為五月是個(gè)毒月,五日是惡日!秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱、齋戒!断男≌分杏洠“此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多!妒酚·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認為“五月子者,長(cháng)于戶(hù)齊,將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文,“俗說(shuō)五月五日生子,男害父,女害母”!墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也。” 東晉大將王鎮惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養在宮外?梢(jiàn),古代以五月初五為惡日,是普遍現象?梢(jiàn)從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。
五,夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權威性的`歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于竟渡,隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè )活動(dòng),可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節風(fēng)俗中的一些內容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當中即端午節正是夏季之中,故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此午節的最早起源當系夏至。兌紛出,而以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
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