《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展歷程
十五國風(fēng)中,《鄭風(fēng)》的篇目最多,有二十一篇�！多嶏L(fēng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)很多,無(wú)論是女追男,還是男戀女,都有一條內線(xiàn)貫穿其中,即一次從相遇、追求、愛(ài)戀到磨合、結合、相守的愛(ài)情發(fā)展過(guò)程。
一、《鄭風(fēng)》形成的原因
十五“國風(fēng)”中的“鄭風(fēng)”是古代鄭國地方的民歌。“鄭風(fēng)”共21篇，除5篇頌贊詩(shī)外，其余大部分是表達男女情愛(ài)的歌。關(guān)于“鄭風(fēng)”的音樂(lè )情調，情歌占的比例很大，推究起來(lái)，這恐怕與鄭國當時(shí)政治、經(jīng)濟、歷史、地理、風(fēng)俗有重大關(guān)系。鄭國自武公東遷居溱、洧之間，風(fēng)氣大變。溱、洧地處中原腹心，那里地勢平坦，不僅土地肥沃，水源充足，適宜種植，交通發(fā)達，人民富足，風(fēng)氣開(kāi)放。溱、洧兩河交匯，流水淙淙，綠草茵茵，風(fēng)景秀美，民風(fēng)淳樸。這正是《詩(shī)經(jīng)・鄭風(fēng)》多情歌的原因所在。中國文學(xué)的發(fā)展歷程呈現出明顯的差異，這種差異在《詩(shī)經(jīng)》中都得到了體現，班固在《漢書(shū) 地理志》里體現各地的山川名勝和風(fēng)俗民情。鄭國在社會(huì )發(fā)揮舉足輕重的作用。鄭風(fēng)不守禮法，鄭國商人活躍、商業(yè)經(jīng)濟繁榮，由此帶來(lái)經(jīng)濟文化發(fā)達。土地肥沃，人民的生活也非常的好，對女孩的描寫(xiě)很清晰，手法細致，明快，陽(yáng)光。
《鄭風(fēng)》在情感上分析來(lái)看，首先具有的就是女性化的情感，“鄭風(fēng)”多以女子的口吻來(lái)寫(xiě)作，女性往往更容易體味到細微的情緒變化，善于以女性特有的細膩情感體會(huì )愛(ài)情的滋味，溫柔細膩，情感真切。例如《將仲子》。其次，熱烈奔放真誠。“鄭風(fēng)”的愛(ài)情詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)便是熱烈奔放，《山有扶蘇》《褰裳》就是這樣的兩首詩(shī)歌。淋漓盡致地體現了這些年輕男女熱情開(kāi)朗的性格和歡快的場(chǎng)面。在體裁上分析鄭詩(shī)戀歌情詩(shī)多多為陽(yáng)光、向上的，多數為女子占多數。在表達愛(ài)情詩(shī)歌時(shí)，多為女子直接表達。在感情色彩上多為明快的。
二、愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展歷程
(一)相遇詩(shī)
相遇的詩(shī)篇:《野有蔓草》、《溱洧》，鄭國,處于依山傍水的地理環(huán)境,當地商業(yè)的發(fā)達，孕育了鄭國人民浪漫、開(kāi)放的愛(ài)情。青年男女的相遇一定是在爛漫的野外和清澈的河邊。綠樹(shù)茵茵,飄散著(zhù)芬芳的氣息，《野有蔓草》的男子在這樣的環(huán)境中邂逅了心儀的美人，滿(mǎn)心的喜悅。描寫(xiě)河邊青年男女的歡會(huì )，便開(kāi)始無(wú)拘無(wú)束地互相傾訴。我們知道生活環(huán)境能夠直接影響人們的生活方式和性格、心理、情感。詩(shī)中的相遇,都是發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)情欲蔓延開(kāi)來(lái)，創(chuàng )設了一個(gè)唯美的相遇場(chǎng)景。
(二)追求詩(shī)
追求的詩(shī)篇:《叔于田》、《大叔于田《揚之水》《出其東門(mén)》;《叔于田》和《大叔于田》是一位女子贊美心中英勇善戰的白馬王子的詩(shī)篇。“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”,男子英俊瀟灑,飲酒無(wú)人能敵,騎馬射箭更是天下無(wú)雙。如此赤裸熱烈的贊頌包含了許多幻想主義成分,將心目中的他無(wú)限膨脹,只有深陷單戀之中的一方才會(huì )如此將戀人理想化。抒發(fā)女子幸福感情和得意�！稉P之水》中的那位癡情女子,對戀人的愛(ài)慕達到了天地之間“維予與女”的程度,即不要去相信其他人,他們都是騙人的,只有我是真心誠意的對你�！冻銎鋿|門(mén)》則是一名男子對愛(ài)人真摯純潔的表白。美女成群如彩云,于我只是過(guò)眼煙云,我對你的愛(ài)也忠貞不改。這正是男女追求階段的男女才會(huì )有這種誓言和勇氣。
(三)愛(ài)戀詩(shī)
愛(ài)戀的詩(shī)篇:《將仲子》、《兮》、《東門(mén)之》、《風(fēng)雨》、《子衿》;熱戀中的男女看不到人世間的俗氣,即便是愛(ài)情的航程中遇到漩渦、他們也堅定不移�！秾⒅僮印分械呐�,愛(ài)情受到家人的種種阻撓,和外人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ),敢怒不敢言。為了與仲子想見(jiàn),她不惜破壞一切,但是又心有余悸,害怕仲子的到來(lái)遭到家人的反對。內心的矛盾與掙扎,真實(shí)地表現了女子的真感情，極愛(ài)又怕的矛盾心理�！稏|門(mén)之》中的女子,雖然戀人近在眼前,因禮俗的束縛,只能咫尺天涯。一旦見(jiàn)到了,恨不能歌頌一切,連枯黃的落葉也顯得格外動(dòng)人。
(四)磨合詩(shī)
磨合的詩(shī)篇:《山有扶蘇》、《狡童》、《褰裳》、《豐》;青年男女從相戀到結合,都要經(jīng)歷雙方長(cháng)時(shí)間的磨合�；蛳嗷プI諷,或賭氣絕交,然而女人大多口是心非,喜歡用激將法試探戀人,逼迫戀人許下山盟海誓,本質(zhì)上還是對戀人強烈的依戀�！渡接蟹鎏K》和《褰裳》中用激將法“不見(jiàn)子充,乃見(jiàn)狂且”,“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無(wú)他人?狂童之狂也且”來(lái)嘲謔戀人,實(shí)則對愛(ài)人并無(wú)二心�！督仆分械呐优c愛(ài)人發(fā)生了矛盾,愛(ài)人不理她,她痛苦不堪,“彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮”�！敦S》滿(mǎn)篇都是女子的懺悔之言,后悔沒(méi)有和戀人把誤會(huì )消解,想和戀人重歸于好。
(五)結合詩(shī)
結合詩(shī)篇:《緇衣》、《有女同車(chē)》;男人娶到賢惠的美麗妻子,是男子莫大的幸福�！队信�(chē)》的男子對同車(chē)的妻子贊不絕口“有女同車(chē),顏如舜華。將翱將翔,佩玉瓊琚。彼美孟姜,洵美且都。娶如此才貌并俱的賢妻,難怪要樂(lè )不可支了。古代的女子,一旦嫁為人婦,就要打理丈夫的日常生活�！毒l衣》中的妻子發(fā)現官服很適合丈夫,一天官服破了,連忙趕工新縫了一件官服,恨不得立馬就給丈夫送去。對丈夫的至情已經(jīng)慢慢融為親情,細致入微地照料愛(ài)人。
(六)相守詩(shī)
相守的詩(shī)篇:《遵大路》、《女曰雞鳴》;愛(ài)情已成親情,開(kāi)始生活化、日�；�。真實(shí)的愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)和海誓山盟,而是平平淡淡的生活�！杜浑u鳴》是《鄭風(fēng)》中唯一一篇描寫(xiě)中年夫妻生活的詩(shī)歌。對話(huà)內容是柴米油鹽醬醋茶,沒(méi)有芍藥。木槿花的生活也是其樂(lè )融融。慶祝相守多年的美好生活,并立誓要“與子偕老”。生活化的場(chǎng)景,樸實(shí)的對白,深沉的依戀,展現出了一幅山間炊煙圖,讓讀者產(chǎn)生共鳴�；楹蟮纳罱�(jīng)得起磨難,經(jīng)不起平淡。相守多年之后,丈夫有了情人,妻子苦苦哀求丈夫不要拋棄她，其行為簡(jiǎn)單率直,其情感動(dòng)人!
十五國風(fēng)中,《鄭風(fēng)》的篇目最多,有二十一篇。所有篇目都揭開(kāi)封建層層的迷霧,重現了《鄭風(fēng)》的原貌�，F在我們讀文本解讀來(lái)看,《鄭風(fēng)》是一部民歌集,展現了鄭國那種純樸自然的民風(fēng)�！多嶏L(fēng)》二十一篇中，除去《清人》、《羔裘》兩篇沒(méi)有涉及愛(ài)情外,其他十九篇都以愛(ài)情為主題。無(wú)論是女追男,還是男戀女,都有一條內線(xiàn)貫穿其中。這條線(xiàn)就是十九篇串起來(lái)的一次完整的愛(ài)情歷程,即從相遇、追求、愛(ài)戀到磨合、結合、相守的過(guò)程,演繹了人類(lèi)的愛(ài)情發(fā)展歷程。
《鄭風(fēng)》是鄭國民俗、民風(fēng)的反映,是地域文化的縮影。鄭風(fēng)中的的愛(ài)情熱烈,奔放,具有原始的震撼力,包含許多當地特有的風(fēng)俗和傳統。詩(shī)中愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展都深深打上地域的烙印。發(fā)生在這片熾熱土地上的愛(ài)情,有著(zhù)一條鮮明的發(fā)展線(xiàn)索。順著(zhù)這條愛(ài)情發(fā)展歷程,我們可以更好地窺探到上古時(shí)代鄭國、坦率的民風(fēng),以及純樸自然的愛(ài)情。
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