故鄉吟詩(shī)歌
船夫快活地回到平靜的內河，
他從遙遠的島上歸來(lái)，如果他有收獲；
我也會(huì )這樣地回到故鄉，要是我
收獲的財產(chǎn)多如痛苦。
你們，哺育過(guò)我的可敬的兩岸啊，
能否答應解除我愛(ài)的煩惱？
你們，我孩提時(shí)代玩耍過(guò)的樹(shù)林，要是我回來(lái)，
能否答應再給我寧靜？
在清涼的小渓邊，我看過(guò)水波激蕩，
在大河之旁，我望著(zhù)船兒駛航，
我就要重返舊地；你們，守護過(guò)我的
親愛(ài)的山峰，還有故鄉的
令人起敬的安全的疆界，母親的屋子
乃至兄弟姐妹們的親愛(ài)的擁抱，
我就要向你們致候，你們的擁抱
像是綳帶，會(huì )治愈我的心病。
你們舊情如故！但我知道，我知道
愛(ài)的煩惱不會(huì )那么快痊愈，
世人所唱的撫慰人的搖籃曲
沒(méi)有一首唱出我內心的痛苦。
因為諸神賜給我們天國的火種，
也賜給我們神圣的痛苦，
因而就讓它存在吧。我仿佛是
大地的一個(gè)兒子，生來(lái)有愛(ài)，也有痛苦。
【賞析】
鄉愁，也許是人類(lèi)情感中最感人也最深沉的一種。它源于具體的生命體驗，又具有形而上學(xué)的高度。故鄉既是具體的家園，更是精神上的家園。它不僅是游子的精神牽掛，更是療治游子內心痛苦的良藥。本詩(shī)是荷爾德林巔峰時(shí)期創(chuàng )作的一首故鄉題材的詩(shī)歌。在外漂泊多年的詩(shī)人希望自己也像漁夫一樣，滿(mǎn)載而歸。但詩(shī)人并不能像漁夫一樣給家人帶來(lái)物質(zhì)財富，此時(shí)的詩(shī)人內心只有痛苦：不安定的生活、不成功的愛(ài)情、步步緊逼的精神疾病。這種慘淡的漂泊生活讓他在內心時(shí)時(shí)產(chǎn)生返鄉的沖動(dòng)。他充滿(mǎn)深情地回憶故鄉內卡河畔的兩岸、兒時(shí)嬙戲的樹(shù)林，故鄉的小溪、大河、山峰，以及母親的房屋、兄弟姐妹的感情，這些平凡而親切的事物對詩(shī)人而言就是故鄉的象征。荷爾德林的故鄉是非常具體的，即內卡河畔的尼爾廷根。他對故鄉的回憶、想象都建立在少年時(shí)候的生活經(jīng)驗之上。這和18世紀英國文學(xué)中“感傷的旅行者”的故鄉是完全不一樣的。荷爾德林通過(guò)具體的風(fēng)景來(lái)把握和體驗故鄉，并將它們提高到神圣的高度，而后者的故鄉只是一個(gè)抽象的概念、一個(gè)感傷的來(lái)源。家是故鄉的核心，那種其樂(lè )融融的傳統大家庭是荷爾德林詩(shī)歌中的又一種神性。故鄉是一個(gè)庇護性空間，一個(gè)心理上安全的神話(huà)空間，這主要是由于故鄉中那個(gè)具體而封閉的空間：家。對于像“蠟燭般柔弱”而又經(jīng)歷著(zhù)種種“毀滅性變化”、時(shí)刻生活在“失故鄉”狀態(tài)中的荷爾德林而言，他十分渴望這樣一個(gè)安全、穩固的庇護所。因此，詩(shī)人不僅要歌頌故鄉的自然風(fēng)景，更要謳歌故鄉的.家和親人。當荷爾德林用莊嚴和神圣的語(yǔ)言來(lái)歌頌故鄉和故鄉的家與自然風(fēng)光的時(shí)候，他正在體驗著(zhù)二者的雙重匱乏，甚至可能是終極匱乏。因為和自然風(fēng)景一樣，家也正在遭受毀滅性的變化。這種匱乏，或者詩(shī)中所說(shuō)的“愛(ài)的煩惱”使他產(chǎn)生了返鄉的沖動(dòng)。但另一種更高的智慧讓他知道，盡管故鄉風(fēng)景依舊，盡管親人“舊情如故”，但“愛(ài)的煩惱不會(huì )那么快痊愈”。一方面，故鄉在根本上是精神性的，是漂泊的、匱乏中的詩(shī)人在內心呼喚的家園。而返鄉的結果只能是故鄉的取消，只有保持一定的距離，現實(shí)的故鄉才能始終在精神上保持它的完整、豐盈和堅實(shí)。生存的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)離家的過(guò)程，也是一個(gè)在精神上返鄉的過(guò)程。只有遠游，才能擁有，這是故鄉的辯證法。另一方面，世俗的廉價(jià)安慰并不能撫平內心深處“神圣的痛苦”。這痛苦乃是生存本身的痛苦。存在本身就是有缺陷的，人類(lèi)首先想的不應該是如何彌補、如何力求完美，而應該謹守本分、承擔這份生存的沉重。只有如此，他才能真正進(jìn)入存在的深處。詩(shī)人在一封給母親的信中說(shuō)，“對于一個(gè)作家所遭受的全部苦楚和他所付出的全部可愛(ài)的努力，這真的就是唯一的、也是最甜蜜的收獲”。因此，在詩(shī)歌的結尾，詩(shī)人坦然地表示：“就讓它存在吧。我仿佛是/大地的一個(gè)兒子，生來(lái)有愛(ài)，也有痛苦�！�