一個(gè)城市族群的詩(shī)歌運動(dòng)散文
無(wú)名老漢擊壤而歌，一位粗糙的農民成為了中國詩(shī)歌的祖宗，自此詩(shī)歌沾著(zhù)泥土從田園出發(fā)。當詩(shī)歌以玄奧的卜辭身份呈現時(shí)，它注定是暗藏在我們生命中的密碼。
江右是田園詩(shī)歌的故鄉，以酒解渴的陶淵明傳遞著(zhù)一方水土的詩(shī)歌自信。詩(shī)歌最炫目的年代里，高傲的山西人王勃狙擊了南昌人的文學(xué)情感，呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》終于讓我們恢復了堅實(shí)的底氣，開(kāi)始瞻仰中國文學(xué)史第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)歌流派，即江西詩(shī)派，緬懷黃庭堅、陳師道樹(shù)立起來(lái)的藝術(shù)典范。
文化的價(jià)值體系是以語(yǔ)言文字為符號，在它急促的腳步中，詩(shī)歌作為最本原的藝術(shù)形態(tài)豈能缺席？毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)歌從未回避過(guò)一個(gè)時(shí)代或區域的氣象或風(fēng)情。作為洞察漢語(yǔ)言隱秘和神奇的精神產(chǎn)品，與酒一樣，是我們情緒表達及心理釋放、解脫的有效途徑。
我們?yōu)樵?shī)歌而痛快著(zhù)，我們對詩(shī)歌抱以敬畏之心。
詩(shī)歌忽然收斂了它的狂熱，在文化秩序中遭到排擠，被放逐在浮華的文化圈邊緣，仿佛一失足跌入尷尬的生存境遇。我們隱居在詩(shī)歌里，完成了遠離物質(zhì)世界的逃避，其實(shí)詩(shī)意地棲居是一種高貴的生活態(tài)度。
城市是一個(gè)復雜的功能化的物質(zhì)體系，人的存在帶給了城市的多面性。地認識到詩(shī)歌不應只是個(gè)人的愜意，果斷從孤獨的影子里走出來(lái)，城市焦灼癥中的人們理應獲得更多詩(shī)歌的撫慰。
從本土做起，不少城市的詩(shī)人們深知其中奧妙，畢竟我們是詩(shī)歌的國度，正如大多數的母親在哺育期結束前后就對孩子及時(shí)進(jìn)行詩(shī)歌的.喂養，這是詩(shī)歌表現出博大母性的特殊意義。于是，在詩(shī)歌的版圖上，各種旗幟搖曳，流派的烽火四起，漸漸鏈接成浩蕩的國家景象，對亞健康的詩(shī)歌至少是聲勢上的鼓勵。
在南昌的城市空間概念與詩(shī)歌的文學(xué)定義交叉形成的定位系統中，有這么一群無(wú)法走失的人。江右溫潤的土地和厚重的文化史記不時(shí)補給著(zhù)詩(shī)歌的元氣，完全私人化的詩(shī)歌寫(xiě)作聚合成以城市名義的群體，不甘寂寞的詩(shī)歌從自戀和小眾文化的歡喜中衍化成一個(gè)城市燦爛的圖景，現代詩(shī)歌為南昌古老身段涂抹上一層新鮮的氣質(zhì)。
文本中的十六家都有各自的獨立價(jià)值，此刻合并出了一個(gè)共同的稱(chēng)謂?——南昌詩(shī)派，知覺(jué)著(zhù)遙遠的江西詩(shī)派。共同的詩(shī)歌信仰讓南昌詩(shī)派成為詩(shī)人們的共同表態(tài)和擔當，或許是文化的遺傳，詩(shī)人們更愿意傾向本土，親近自然，渴望著(zhù)讓詩(shī)歌轉化成市民意識。
南昌詩(shī)派為本土的詩(shī)歌寫(xiě)作提供了溫床，在南昌的特定區域內拯救著(zhù)詩(shī)歌的尊嚴，盡管它的價(jià)值還有待評估，詩(shī)派的精神內核尚需錘煉，但以捆綁式地方式出現在中國詩(shī)壇，這本身就是一起令人刮目的文化事件。
這是一個(gè)開(kāi)始，在詩(shī)歌的聚會(huì )中擊壤而歌。這是一個(gè)進(jìn)行時(shí)，南昌詩(shī)派以開(kāi)放的思維接納各種詩(shī)歌觀(guān)念，在吾鄉吾土的樸素情懷中，讓文字在歸宿感中實(shí)現涅槃。從文化觀(guān)察角度，二千多年的城市文明史并未筑就起一個(gè)詩(shī)人的高臺，萬(wàn)古流芳的名篇絲毫未見(jiàn)南昌人的蹤跡，南昌詩(shī)歌在頂級層面長(cháng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)，似乎有點(diǎn)對不起這座以水聞名的亞熱帶城市中靈性且豐腴的水面。以詩(shī)歌的表情，張開(kāi)多情的喉嚨，顯然，南昌詩(shī)派助推的詩(shī)歌運動(dòng)是一次覺(jué)醒，是城市文化生態(tài)中活性的有效元素。
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