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俳句十首詩(shī)歌
俳句是中國古代漢詩(shī)的絕句這種詩(shī)歌形式經(jīng)過(guò)日本化發(fā)展而來(lái)。同時(shí)在日本以每日小詩(shī)的形式發(fā)展。以下是小編為大家整理的俳句詩(shī)歌，僅供參考，希望能夠幫助大家。
一、
請一定到我的房間來(lái)喲，
我會(huì )滅了電燈，
點(diǎn)上蠟燭。
二、
12月正午的玻璃上，
三只蒼蠅爬來(lái)爬去曬太陽(yáng)，
孩子小心翼翼注視著(zhù)。
三、
陛下，大日本正聆聽(tīng)你最后的垂示，
我想再看一眼櫻花，
想吞一只螢火蟲(chóng)！
四、
大東亞共榮圈的花圈下
茅坑蒼蠅飛到裕仁的鼻尖
興高采烈
五、
池塘里一只青蛙在呱呱叫秋天
也許是在歌唱春天
或者想孩子了
六、
長(cháng)官，太多死人的血……
種上一些櫻花！
明白！
七、
他幸福地摩挲妻子孩子的照片
在異國的土地上
刺刀尖上穿著(zhù)一個(gè)嬰兒
八、
不小心打破一個(gè)青花瓷瓶
他索性再狠踩一腳
一切值得毀滅
九、
廣島和長(cháng)崎
殺人機器源源不斷開(kāi)出
他們錯過(guò)了最美的櫻花
十、
他們祭奠戰死者
把殺人魔移到鬼社
繼續喝慰安婦的血
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俳諧三祖
1.山崎宗鑒
�。�？——1553），本州島中部的滋賀縣，本姓志那，名彌三郎范重。曾以武士身份事將軍足利義尚，義尚陣亡后，辭官為僧，隱居攝州尼崎，時(shí)年三十五歲，后移居山崎，即以為姓，改名宗鑒。晚年結庵于贊岐觀(guān)音寺附近。卒年一說(shuō)八十九歲，或云八十五歲、七十二歲。
宗鑒性格飄逸不羈，憧憬自由奔放的境界，對貧困處之泰然，只是埋頭鉆研俳諧。一說(shuō)室町時(shí)代末期，連歌極盛，連歌師飯尾宗祇名滿(mǎn)天下，宗鑒自度在連歌方面總不能勝，乃別創(chuàng )俳諧與之爭衡，因被后世尊為“俳諧之祖”。所編《犬筑波集》為俳書(shū)之濫觴，另有《竹馬狂吟集》，今不傳。
宗鑒提倡以口語(yǔ)俗語(yǔ)作諷刺揶揄，他雖主張廢除一切格律，但對季題卻很尊重，這一點(diǎn)被后進(jìn)諸家加以確認，終于成為俳句一大鐵則。
宗鑒的句作大致可以按內容分成兩部分，一是嘲世的滑稽詼諧之作，例如：
良月若安柄 ，絕似佳團扇。
老朽輕撫地， 蛙鳴似個(gè)長(cháng)。
圓圓春陽(yáng)出 ，悠悠白日長(cháng)。
另一部分是安貧之作。宗鑒雖然窮愁潦倒，卻從不阿附權貴，只是相當自得其樂(lè )地過(guò)著(zhù)隱居生活，這種淡泊自守的節操也通過(guò)句作反映出來(lái)，如：
入夜食毛栗 ，明月出山巔。
十月紙窗破， 遂識金風(fēng)寒。
據說(shuō)他室內環(huán)堵蕭然，只有一只藥罐，門(mén)口貼著(zhù)一張紙，上面寫(xiě)著(zhù)：“上客可速退，中客一日歸，下客宿一宵�！迸R終時(shí)還詠了如下的“辭世”歌：
若問(wèn)宗鑒何處去 ，答因俗務(wù)他界行。
這首歌由于表達了他始終如一超然灑脫的心情，所以至今仍為眾口傳誦。
2.荒木田守武
荒木田守武（1472——1549），伊勢人，繼祖、父之后為伊勢內宮神官，既善連歌，又熱衷于俳諧，曾說(shuō)：“俳諧連歌的格律當由我制定�！蓖砟曜小顿街C連歌獨吟千句》（又稱(chēng)《守武千句》），就中應用連歌法則，作了制定俳諧格律詩(shī)的嘗試，是俳諧史上一大業(yè)績(jì)�？偟恼f(shuō)來(lái)，其句作不卑不亢，品格較宗鑒為高。有些作品十分生動(dòng)有致，如：
岸灣似螓首 ，翠柳若娥眉。
嬌蝶翩翩舞 ，落花疑返枝。
3.松永貞德
松永貞德（1570——1653），京都人，曾祖父入江九郎盛重系攝州高槻城主，父永種時(shí)才改姓松永，字盛雄，號明心居士。博學(xué)多才，嘗從名流九條玖山、細川幽齋（即細川藤孝）等學(xué)和歌，從里村紹巴學(xué)連歌，自稱(chēng)“有師五十余人”。他又致力于俳諧，祥細制定俳諧格律，自號“俳諧中興之祖”，門(mén)流滿(mǎn)天下。朝廷曾于慶長(cháng)三年（1598）賜號“花之本”（自鐮倉、室町時(shí)代以降，日本政府授給最佳連歌師的稱(chēng)號，一個(gè)時(shí)代僅限一人），許為“俳諧宗匠”，后人將宗鑒、守武和他并稱(chēng)“俳諧三祖”。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，明心居士認為“俳諧就是每句皆用俳言詠成的連歌”。所謂“俳言”，就是指不為古來(lái)和歌或連歌所采用的俗語(yǔ)和漢語(yǔ)。他編撰的《御傘》一書(shū)，詳列俳諧用語(yǔ)1476條及其用法上的一定規則，大多附有用以說(shuō)明的連歌，當時(shí)稱(chēng)為“俳諧秘本兵法”。此書(shū)將俳諧法則化繁為簡(jiǎn)，消除了由來(lái)存在的疑問(wèn)，確立了“貞德派”（俗稱(chēng)“貞門(mén)”）的標準。
明心居士所著(zhù)書(shū)尚有《淀川》《油粕》《紅梅千句》《歌林雜話(huà)》等。他的句作喜用比喻，當時(shí)頗為人傳誦，看來(lái)雖講究一定技巧，但缺乏思想感情，難以稱(chēng)為名句。例如：
斑爛彩霞起 迎得寅年至（以“斑爛”喻虎皮紋理）
靈鳳欲出世 ，酉年何悠長(cháng)。
白銀何曾似 ，庭砂夜月中。
月光下的細沙耀眼生輝，確有些像白銀，這一首俳句可以說(shuō)是最早的寫(xiě)生句之一。
“今朝又時(shí)雨， 還同春夏秋”。
日本稱(chēng)深秋初冬乍降乍止的細雨為“時(shí)雨”，以其能觸思抒懷，古來(lái)多為歌人俳人吟詠。
明心居士門(mén)下弟子極多，著(zhù)名的有以貞門(mén)七俳仙為首的約四十余人。
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