最新詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)解析

　　詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)解析

　　語(yǔ)文教學(xué)可以簡(jiǎn)單粗略的分為閱讀教學(xué)和作文教學(xué)兩大塊。不管是在閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)中，教師都會(huì )面對諸多的難點(diǎn)和問(wèn)題，影響教學(xué)目標的順利實(shí)現。教學(xué)中的瓶頸和難點(diǎn)，既是令教師發(fā)怵的，也是讓學(xué)生感到恐懼的。我們必須弄清楚導致這種情形出現的原因。若深究原因，可以發(fā)現,宏觀(guān)上應從三大方面展開(kāi)分析：一是教學(xué)系統的結構分析;二是作品所屬的系統之分析;三是教師與學(xué)生之主觀(guān)差異的分析。微觀(guān)上應從作品作為內在自足的藝術(shù)世界的內在系統進(jìn)行分析。教學(xué)系統的結構因素主要有：A.教師;B.教學(xué)內容(主要是范文文本);C. 學(xué)生;D. 課標總體要求;E.時(shí)空條件(主要指時(shí)代的經(jīng)濟、政治、文化、教育等發(fā)展的總體水平及時(shí)代特點(diǎn)。宏觀(guān)上指時(shí)代環(huán)境條件，如世界整體的生產(chǎn)力水平，文化一體化程度，民族國家的國際地位、綜合實(shí)力，國家的政治制度、經(jīng)濟制度、教育制度、文化傳統，國民的整體素質(zhì)、思維方式、價(jià)值觀(guān)念，社會(huì )的文明程度等等;微觀(guān)上指教師和學(xué)生具體生活的社會(huì )環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境等條件)。

　　語(yǔ)文教學(xué)可以表述為：教學(xué)主體(教師、學(xué)生)在特定時(shí)空條件下根據課標總體要求圍繞教學(xué)內容展開(kāi)的一種對話(huà)和互動(dòng)活動(dòng)。A、B、C、D、E這五個(gè)主要的結構要素之間又構成許多對立關(guān)系，比如A與C、A與B、B與C、A與D、B與D、A與E、C與E、D與E、B與E 等等。這其中任一對立關(guān)系作為制約因素都可能成為語(yǔ)文教學(xué)要突破的瓶頸和難點(diǎn)�？梢悦鞔_地說(shuō)，語(yǔ)文教師在從教時(shí)，應該對構成教學(xué)系統的諸要素有適切的考慮和認識，對其中的重要因素還必須做深入的研究和分析，形成自己獨到的思想和觀(guān)念，以為語(yǔ)文教學(xué)奠定好的條件。作為教學(xué)內容的文章作品(這里只限于文學(xué)作品)所屬的系統，我們運用業(yè)已認可的艾伯拉姆斯在《鏡與燈》中提出的文學(xué)四要素理論來(lái)分析：一是作品因素;二是作者因素;三是讀者因素;四是世界因素。這四者構成一個(gè)以作品為中心的內在自足的對話(huà)交流系統。四者之間既相互影響相互制約又相互對立相互溝通，充滿(mǎn)了矛盾。從詩(shī)歌教學(xué)的角度看，教師和學(xué)生都首先作為讀者主體而與作品、作者、世界構成矛盾對立關(guān)系，教師自己要先解決他與作品、作者、世界的矛盾，然后才能進(jìn)而引導學(xué)生解決他們與作品、作者、世界的矛盾，從而實(shí)現詩(shī)歌教學(xué)的初級目標。教師與學(xué)生在自身主觀(guān)因素方面的差異非常多，主要有以下方面：生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、知識結構、文化修養、生活閱歷、思想道德水平、理解接受能力、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)等方面。教師首先要意識到自己與學(xué)生在以上諸多方面的矛盾和差異，并努力補充和加強學(xué)習社會(huì )學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等方面的知識，為解決自己與學(xué)生之間的諸多矛盾奠定知識基礎和能力基礎，進(jìn)而為克服語(yǔ)文教學(xué)中的其他矛盾創(chuàng )造良好的條件。以上我們從宏觀(guān)上簡(jiǎn)析了影響語(yǔ)文教學(xué)的三大系統因素。從微觀(guān)上說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)，教學(xué)主體(教師、學(xué)生)要直接面對的是具體的詩(shī)歌文本。因此，理解和解讀文本才是首要的問(wèn)題。我們先要認識詩(shī)歌在廣義文章中的位置。它首先歸入文學(xué)作品，然后歸入超實(shí)用性文章。從廣義文章出發(fā)，我們知道構成一篇文章的四個(gè)要素是：材料、主題、結構、語(yǔ)言。文章四要素給我們的啟示有二：一是為寫(xiě)作文章提供基本規范和要求，即古人所說(shuō)言之有物、言之有理、言之有序、言之有文。言之有物，即做到文章材料真實(shí)、充足、典型、新穎;言之有理，即做到文章主題正確、深刻、鮮明、新穎;言之有序，即做到文章結構完整、結構合理，層次分明;言之有文，即做到文章語(yǔ)言準確、得體、富有文采。二是為分析和評論文章提供大致范圍和方向，從材料的選擇使用、主題的表現、結構的安排、語(yǔ)言的運用等四個(gè)方面對一篇文章做深入具體的分析解剖和評論。從詩(shī)歌作為文學(xué)作品看，文學(xué)文本三層面理論是解讀詩(shī)歌文本的有力武器。文學(xué)文本的三個(gè)層面是指文學(xué)的語(yǔ)言層面、文學(xué)的形象層面、文學(xué)的意蘊層面。語(yǔ)言層面諸要素有：語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)氣、語(yǔ)調、音律(韻部、平仄、押韻)、節奏、重音、語(yǔ)法(詞法、句法、文法)、修辭等;形象層面，有三種形象構成：人物形象(典型)、意境、意象(象征意象)。就詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，其形象主要偏于意境和意象，當然，在意境中，通過(guò)閱讀主體的想象性再造，我們還可以看到抒情主體的形象。意蘊層面。大家知道，意蘊作品立意作家的創(chuàng )作意圖。常言說(shuō)形象大于思想，意思是說(shuō)，作家的創(chuàng )作意圖被客觀(guān)化為作品之后，在被讀者閱讀時(shí)，作品作為一種客觀(guān)存在，已經(jīng)與其作者有了距離，這樣，雖然作者通過(guò)其作品已經(jīng)很好表達了自己的創(chuàng )作意圖，但作者常常意料不到的是，他借以表達創(chuàng )作意圖的文學(xué)形象客觀(guān)上蘊含有豐富的意義和意味，遠遠大于作家的創(chuàng )作思想，而讀者閱讀的任務(wù)，不僅僅是探明作者的原意，更主要的是要挖掘文學(xué)形象客觀(guān)上所包含的豐富意蘊，從而導致作品意義意味不斷增殖的客觀(guān)現實(shí)。這也凸顯了讀者閱讀的創(chuàng )造性特征，故而人們說(shuō)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。從形質(zhì)上看，語(yǔ)言層屬于形式層，形象層、意蘊層屬于內容層。文學(xué)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，它借助語(yǔ)言媒介來(lái)刻畫(huà)形象，營(yíng)構意境，反映社會(huì )生活，表達一定的思想意蘊。

　　比較文章四要素理論、文學(xué)三層面理論以及艾伯拉姆斯的文學(xué)四要素理論，可以發(fā)現，它們都可作為我們解讀分析詩(shī)歌文本的工具和方法，只不過(guò)，前兩種理論著(zhù)眼于文本的內部系統，是微觀(guān)的，后一種理論著(zhù)眼于文本的外部系統，是宏觀(guān)的。顯然，對詩(shī)歌文本進(jìn)行解讀分析，將宏觀(guān)微觀(guān)結合起來(lái)是最佳選擇。而這里我們是要從微觀(guān)直面具體的詩(shī)歌文本，故而面臨著(zhù)是主要運用文章四要素理論還是主要運用文本三層面理論來(lái)解讀詩(shī)歌文本的選擇。比較而言，詩(shī)歌屬文學(xué)作品，是主抒情的文類(lèi)，抒情詩(shī)占有絕對的比重，因而，我們認為，對詩(shī)歌文本進(jìn)行解剖分析，宜側重于用文本三層面理論為好(需要指出的是，對任何文學(xué)文本進(jìn)行解剖分析，解剖分析的角度或層面是無(wú)限多的，絕不僅僅限于以上三種理論)。那么，詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)在哪里呢?我們討論詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)的語(yǔ)境是當下中國社會(huì )初中語(yǔ)文教學(xué)的現實(shí)，而不是漫無(wú)邊際，無(wú)的放矢。就初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)這個(gè)具體的語(yǔ)境而言，詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)仍是一個(gè)相當寬泛的話(huà)題，因此，我們首先還是要從一個(gè)普遍的層面上一般的探討詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)。就是說(shuō)，我們暫不考慮古代詩(shī)歌與現當代詩(shī)歌、格律體與自由體、中國詩(shī)歌與外國詩(shī)歌的教學(xué)差異，而在共性層面探究詩(shī)歌教學(xué)的普遍性難點(diǎn)。要尋找這個(gè)普遍性難點(diǎn)，避免理論上的漫無(wú)邊際，同樣應從教學(xué)系統五要素的關(guān)聯(lián)中進(jìn)行多方會(huì )診，即從對前述的A、B、C、D、E它們之間的對立與聯(lián)系的分析中找到相對具體的教學(xué)點(diǎn)，再在對這些教學(xué)點(diǎn)具體落實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中找到和發(fā)現教學(xué)的難點(diǎn)。

　　從整體上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)一般有三個(gè)大的目的：理解、運用、創(chuàng )造。限于詩(shī)歌教學(xué)，這里的理解是指學(xué)生在教師引領(lǐng)下，認識、理解并接受具體詩(shī)歌文本的知識、文化和思想;運用是指學(xué)生在教師引領(lǐng)下，通過(guò)相應的能力訓練，能運用所掌握的詩(shī)歌方面的歷史文化、知識，進(jìn)行初級的詩(shī)歌的閱讀與欣賞等相關(guān)活動(dòng);創(chuàng )造是指學(xué)生在教師指導下，能相對獨立地創(chuàng )作出像模像樣的詩(shī)歌作品。語(yǔ)文教師應在實(shí)際教學(xué)中將這三個(gè)大的目的較好地貫穿于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的教學(xué)過(guò)程中。但考慮到詩(shī)歌創(chuàng )作的難度以及詩(shī)歌寫(xiě)作與將來(lái)學(xué)生就業(yè)工作較為疏遠的關(guān)系等因素，新課標未就詩(shī)歌創(chuàng )作作出硬性規定和要求這實(shí)質(zhì)上表明，初中詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)應放在理解、運用上。

　　而創(chuàng )造自然成了一個(gè)可被忽略亦可被關(guān)注的難點(diǎn)。根據語(yǔ)文教學(xué)理解、運用、創(chuàng )造這三個(gè)大的目的，我們認為，語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)主要體現在四方面：(一)文本解讀中的難點(diǎn);(二)遷移運用時(shí)的難點(diǎn);(三)朗讀表演時(shí)的難點(diǎn);(四)創(chuàng )造提升時(shí)的難點(diǎn)。相應的，詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)也主要表現在這些方面。由于新課標未對詩(shī)歌創(chuàng )作作出硬性規定和要求,這里我們就不對第四方面的難點(diǎn)做分析;限于篇幅,對第二、第三方面的難點(diǎn)也暫不討論，只就第一方面的難點(diǎn)做一點(diǎn)探討。文本解讀，按照真、善、美和自由的標準，又有四種不同的解讀，即品質(zhì)性解讀(偏于求真);價(jià)值性解讀(偏于求善);審美性解讀(偏于求美);創(chuàng )造性解讀(偏于求自由)。而在整體性的文本解讀中，這四方面往往是統一渾融而不可分割的。在詩(shī)歌教學(xué)的文本解讀環(huán)節，這四種不同的解讀，其難度是不一樣的，比較而言，創(chuàng )造性解讀最難，新課標不作硬性要求，教材在編選詩(shī)歌篇目時(shí)，也努力避免這類(lèi)詩(shī)歌，故而，創(chuàng )造性解讀的難點(diǎn)這里也暫不討論。其次是審美性解讀也較難。按照李澤厚對美感級次的論述，審美性解讀又有悅耳悅目層次、悅心悅意層次、悅志悅神層次。其中，第一層，中學(xué)生較易體會(huì )認知，不構成難點(diǎn);而第二第三層則較難，新課標也未作要求，我們這里也忽略不論�，F在就剩下品質(zhì)性解讀和價(jià)值性解讀了。所謂品質(zhì)性解讀是指解讀主體穿過(guò)語(yǔ)言中介，在把握詩(shī)歌意象意境的基礎上，了悟詩(shī)歌文本要表達的主旨意蘊、思想情感。所謂價(jià)值性解讀是指在品質(zhì)性解讀的基礎上明確詩(shī)歌表達的思想情感所具有的歷史意義和現實(shí)價(jià)值。這里的問(wèn)題是，在品質(zhì)性解讀和價(jià)值性解讀中，哪些因素或方面會(huì )對中學(xué)生構成難點(diǎn)?根據前述可知，在詩(shī)歌的標題、材料、主旨、結構、語(yǔ)言、意象、意境、意蘊等各個(gè)環(huán)節都可能出現難點(diǎn);而在具體的詩(shī)歌文本中，其難點(diǎn)又會(huì )表現得千差萬(wàn)別。我們既要關(guān)注其共性難點(diǎn)，更要考慮個(gè)性難點(diǎn)。下面結合幾首具體的詩(shī)歌作品進(jìn)行有限的分析。

　　1.郭沫若的《天上的街市》

　　這首詩(shī)，作者通過(guò)聯(lián)想和想象描述和展示了天上人的生活畫(huà)面和生活情景，表達了詩(shī)人對美好幸福生活的追求和向往。其價(jià)值意義在于與人間現實(shí)相對比，表露對現實(shí)社會(huì )的不幸、災難等的不滿(mǎn)。從文章四要素看，在題材、主旨、結構、語(yǔ)言上，在教師引領(lǐng)下，初中生的解讀基本不存在難點(diǎn);其難點(diǎn)之一可能表現在價(jià)值性解讀上：作者為什么要創(chuàng )作這首詩(shī)(創(chuàng )作的動(dòng)機和目的是什么)?難點(diǎn)之二是有感情有節奏準確把握重音的朗讀。從文本三層面看，其語(yǔ)言層、形象層、意蘊層對中學(xué)生解讀也不構成難點(diǎn)。難點(diǎn)主要集中到價(jià)值性解讀上了。

　　2.一的《卜算子詠梅》

　　這首詞入選小學(xué)語(yǔ)文教材，但可作為例子來(lái)說(shuō)事。這首詞的寫(xiě)法主要是以物喻人、借物抒情。由于之前學(xué)生已接觸了這種寫(xiě)法，故在解讀上，材料、結構、語(yǔ)言、寫(xiě)法方面不構成難點(diǎn);而意象、意境、主旨及詞作的意義和價(jià)值卻構成難點(diǎn)。3 .杜甫的《絕句》(兩個(gè)黃鸝鳴翠柳)

　　這首七絕四句話(huà)最大的特色是兩兩對仗，用準確的數詞、量詞、顏色詞來(lái)描寫(xiě)景物展示畫(huà)面,從內容到形式都給讀者以極美的享受,音律和諧、語(yǔ)言凝練、富于表現力。這首詩(shī)的解讀難點(diǎn)不在形象、意蘊、主旨、價(jià)值等方面，而表現為語(yǔ)言上煉字、煉詞、煉句上，尤其是對仗的運用，即形式上的審美性解讀成為難點(diǎn)。

　　4.李白的《獨坐敬亭山》

　　這首詩(shī)雖也入選小學(xué)語(yǔ)文教材，但作為例子仍有典型性。對中學(xué)生而言，詩(shī)的結構、語(yǔ)言不構成難點(diǎn)，難點(diǎn)體現在形象、意蘊、主旨、價(jià)值等方面。

　　5.辛棄疾的《青玉案元夕》

　　中學(xué)生理解這首詞的難點(diǎn)主要體現在意象、意境、意蘊、主旨、價(jià)值上。詞人通過(guò)刻畫(huà)元宵節之夜花燈、賞燈者、尋覓意中人的人等意象，展示出這樣的意境畫(huà)面：一個(gè)想要在元宵燈會(huì )上尋覓自己意中人的人在千百度的尋覓而無(wú)果的失望之際，卻在驀然回首時(shí)于燈火昏暗處發(fā)現了那個(gè)他，內心充滿(mǎn)了柳暗花明的狂喜。表面上看是一首愛(ài)情詞，而實(shí)質(zhì)上是一首政治抒情詞：表現抒情主體尋找堅持抗金的志同道合者的內心痛苦和喜悅。作者用富于婉約的形式抒發(fā)了一種悲喜交集的情感，意蘊含蓄，主題鮮明。其歷史價(jià)值、現實(shí)價(jià)值及審美價(jià)值是非常突出的，但對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些方面都構成難點(diǎn)。

　　6.再舉一首外國詩(shī)歌

　　普雷韋爾的《問(wèn)世》：白毯在櫥里/紅毯在床上/嬰兒在母腹里/母親在痛苦里/父親在走廊里/走廊在房子里/房子在城市里/城市在黑夜里/死神在叫聲里/小孩在生命里。這首詩(shī)在語(yǔ)言、結構上沒(méi)有什么難點(diǎn)，其難點(diǎn)主要體現在敘述視角、意蘊、主旨上。這首詩(shī)當然不適合放在中學(xué)教材中，即使放在高校大學(xué)語(yǔ)文教材中也有些不妥。因為要實(shí)現對這首詩(shī)的品質(zhì)性解讀，了悟其主旨和意蘊，必須運用敘述學(xué)知識和形而上思辨，而對于一般大學(xué)生而言，這又顯得過(guò)于專(zhuān)業(yè)和艱深。這首詩(shī)表面上表達了一個(gè)嬰兒(小生命)的問(wèn)世給一個(gè)家庭帶來(lái)的幸福與歡樂(lè )，傳達了抒情主體對生命的熱愛(ài)和贊美;而在深層意蘊上卻要述說(shuō)：一個(gè)人應對生命表示感激和敬畏。從敘述學(xué)角度看，這首詩(shī)有三個(gè)特點(diǎn)：通過(guò)空間的轉換來(lái)暗示時(shí)間的流逝;運用春秋筆法極客觀(guān)冷靜地敘述了一個(gè)生命誕生的過(guò)程;選擇了最佳的敘述視角。從敘述視角說(shuō)，這首詩(shī)有如下幾個(gè)敘述視角可供選擇：A.嬰兒父母的視角;B.接生嬰兒的醫護人員的視角;C. 熟悉這個(gè)嬰兒出生故事的其他人視角;D.這個(gè)嬰兒長(cháng)大后了解了自己出生的故事，對生命有了認識和感悟，作為一個(gè)成人的視角。從這首詩(shī)可知，詩(shī)人通過(guò)空間的轉換來(lái)暗示時(shí)間的流逝，時(shí)間從白天到深夜，表明嬰兒的母親難產(chǎn)，母親好險為生這個(gè)孩子付出生命;經(jīng)過(guò)醫護人員等的共同努力，終于戰勝死神對生命的爭奪，小生命誕生，母子平安。顯然，A、B、C這三個(gè)敘述視角，敘述者都是過(guò)來(lái)人身份，他們應已感悟關(guān)于生命的真理，故而從他們的視角敘述，意義不大，并非最佳角度。比較而言，第四個(gè)視角才是最佳視角，最具有現身說(shuō)法的教育意義。因為，不管在什么時(shí)代的現實(shí)生活中總有不少年輕人不明白生命的意義，虛擲生命、浪費生命、游戲人生的現象比比皆是。詩(shī)中的那個(gè)孩子在長(cháng)大后聆聽(tīng)了關(guān)于自己生命的故事，也真切感受到了成為一個(gè)人的艱難與不易，尤其是感受到：一個(gè)真正的生命一個(gè)真正的人的成長(cháng)和成熟，凝聚著(zhù)他人(父母、醫生、鄰人、教師等等)太多的關(guān)愛(ài)、呵護、幫助和奉獻，因此，他要把他自己出生的故事寫(xiě)成一首凝練的詩(shī)來(lái)告誡那些對生命蒙昧的年輕人：我們應對生命表示感激和敬畏。一個(gè)人如何對待生命，這涉及到生命意義問(wèn)題。而對生命意義的終極追問(wèn)，必然要展開(kāi)形而上的思辨與形而下的探討這些又進(jìn)入到詩(shī)歌的價(jià)值性解讀，限于篇幅，不做展開(kāi)。

　　以上所舉實(shí)例很有限，還有許多有代表性的詩(shī)歌解讀的難點(diǎn)與問(wèn)題無(wú)法論及。但可以看到，品質(zhì)性解讀是一切其他層次解讀的前提和基礎;品質(zhì)性解讀的難點(diǎn)也非常多，在各個(gè)環(huán)節或層面都有表現;而價(jià)值性解讀在許多詩(shī)歌的解讀中都可能成為難點(diǎn)。限于篇幅，本文僅就文本解讀中的品質(zhì)性解讀和價(jià)值性解讀作了一點(diǎn)點(diǎn)探討，揭露了冰山小小的一角。探究之路仍十分漫長(cháng)。

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