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關(guān)于對詩(shī)歌的個(gè)人感悟
在我們平凡的日常里，我們常常會(huì )因為所接觸的人和事而備受啟迪，順其自然的，我們就可以寫(xiě)一篇關(guān)于感悟的文章。不過(guò)，你知道要怎么寫(xiě)感悟嗎？下面是小編為大家整理的對詩(shī)歌的個(gè)人感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
對詩(shī)歌的個(gè)人感悟 篇1
學(xué)完語(yǔ)文書(shū)第六單元的綜合實(shí)踐后，我收獲了很多，也懂得了很多。
期間，我又知道、認識了許多詩(shī)人和詞人，還看了元曲。我以前單認為只有中國才有偉大的詩(shī)人，到現在才知道，原來(lái)外國也有許多偉大的詩(shī)人，例如：拜倫、普希金、泰戈爾……我還知道了我國最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，離現在已經(jīng)有兩千多年的歷史了，它主要分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)。
我還學(xué)到了詩(shī)的分類(lèi)，按題材分分為：懷古詩(shī)、邊塞詩(shī)、諷喻詩(shī)和味物詩(shī)。還有童話(huà)詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)。
現在，我才發(fā)現原來(lái)詩(shī)是多么的有趣、神奇。以前我總是覺(jué)得幾句簡(jiǎn)短的句子，含蘊又深，看了半天都看不懂，便覺(jué)得它枯燥無(wú)味�，F在我發(fā)現古代的詩(shī)，雖然是幾句簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)，里面卻蘊含著(zhù)深刻的感受和道理，如此讓人陶醉。幾個(gè)詞、幾句詩(shī)，卻已經(jīng)能把當時(shí)的意境、場(chǎng)景與詩(shī)人的心情清楚的表達出來(lái)，仿佛作為讀者的你，也已經(jīng)融進(jìn)了那個(gè)世界，身邊戰火紛飛，或者是優(yōu)美的景色。它們絲毫不比那華麗炫美的文章要差。
現代的詩(shī)，也十分有趣。就像書(shū)中的《致老鼠》，它是那么的有趣。平時(shí)老鼠在我們的生活中，是邪惡的、無(wú)惡不作的。但在作家的筆下，它們卻是搖身一變，成了可愛(ài)的.、受人喜愛(ài)的老鼠。每當我們朗誦起這首小詩(shī)時(shí)，班里的人總是忍不住偷偷地笑，為什么？因為我們的班主任最怕老鼠了！
后來(lái)有一次，我們班的同學(xué)為了懇求老師提前布置明天的作業(yè)，自創(chuàng )了許多的詩(shī)。有順口的小令，有簡(jiǎn)短的小詩(shī)，有的甚至是將詩(shī)人的絕句改成了“作業(yè)絕句”大家的是都五花八門(mén)，同學(xué)們都笑得直不起腰了。
我最喜歡的詩(shī)是李白的《早發(fā)白帝城》，那首詩(shī)，是我學(xué)的第一首詩(shī)。小時(shí)候，媽媽幫我買(mǎi)了一本《唐詩(shī)三百首》。我一翻就翻到了這首詩(shī)，讀了幾次，便一下子喜歡上了它。雖然小時(shí)候的我根本不知道詩(shī)的含義，只是覺(jué)得讀著(zhù)順口、讀著(zhù)好聽(tīng)，有事沒(méi)事就在那里學(xué)別人搖頭晃腦地念著(zhù)，手里拿著(zhù)一疊舊報紙，樣子特滑稽，都得爸爸媽媽都哈哈大笑。
詩(shī)中蘊含著(zhù)樂(lè )趣，詩(shī)中蘊含著(zhù)道理，詩(shī)中蘊含著(zhù)情感。詩(shī)，能陶醉我們的情操，能豐富我們的世界。
對詩(shī)歌的個(gè)人感悟 篇2
與其他文學(xué)體裁不同，詩(shī)歌是要求韻律的，所以會(huì )說(shuō)詩(shī)與歌的最大區別就在于有無(wú)譜曲。所以在詩(shī)歌的創(chuàng )作上來(lái)講“韻律”是一個(gè)重要的環(huán)節。而這一環(huán)節對創(chuàng )作者來(lái)講又是非常頭疼的，我們常�？吹接幸恍盃繌姟钡捻嵚沙霈F，導致整篇詩(shī)歌詞不達意（《蒲伋詩(shī)境》曾有過(guò)這樣的詩(shī)歌剛開(kāi)始還認為挺好，之后就發(fā)現這是故弄玄虛，被刪除掉了）。
而如果不去管這些韻律，有感覺(jué)不是詩(shī)。當然在詩(shī)歌的創(chuàng )作過(guò)程中，意義的表達是最重要的，為了正確的意義，我們需呀大量的詞語(yǔ)儲備。這些詞語(yǔ)儲備為正確表達意義創(chuàng )造了條件，同時(shí)也為韻律的產(chǎn)生創(chuàng )造了便利。而詞語(yǔ)儲備需要下大力氣和苦功夫，至少要做到“足夠”，這沒(méi)有經(jīng)驗可談，因為所有人都可以做到，就是“學(xué)習”。
還有就是故事，“詩(shī)歌”的創(chuàng )作不是小說(shuō)和劇本，但詩(shī)歌都是在表達故事，別人的故事或自己的故事，即使“寄情于景”也是在表達故事。真正表現自然形態(tài)的詩(shī)歌是不存在的，因為詩(shī)歌的創(chuàng )作是主觀(guān)感念，故事是結構詩(shī)歌的主要框架�！肮适隆睆哪膩�(lái)？從世界的各個(gè)角落里，無(wú)論是縱向的還是橫向的，無(wú)論是順時(shí)針還是逆時(shí)針，形形色色的人物衍生出形形色色的故事，這些故事或大或小都對世界產(chǎn)生影響。我們需要一個(gè)善于發(fā)現的眼睛也需要挖掘故事的雙手。
再者就是結構，詩(shī)歌都是獨立成行的，可能沒(méi)有標點(diǎn)，沒(méi)有段落，甚至有一些用詞也極其凝練。這有時(shí)會(huì )成為別人“偷懶”的一種方式，將完整的一段話(huà)，隨意（或有意）切割成幾段，美其名曰“詩(shī)歌”。這種做法是對創(chuàng )作不負責任的。因為詩(shī)歌的創(chuàng )作要求更加嚴謹，詞句的表達更為確切，結構關(guān)系更為緊密。詩(shī)歌是我們思想表達和傳播的一種途徑，絕不可以成為“沽名釣譽(yù)”與“嘩眾取寵”的手段，也不能成為“故弄玄虛”的方式。
第四也是最重要的，就是讓詩(shī)歌賦予生命和靈魂。其實(shí)，詩(shī)人是詩(shī)歌的創(chuàng )造者，它的體內充斥著(zhù)詩(shī)人的情感和思想。這是最重要的，如果沒(méi)有思想的詩(shī)歌，則是蒼白無(wú)力的`。如果沒(méi)有靈魂的詩(shī)歌，則是經(jīng)不起推敲的。詩(shī)歌只有擁有了生命和靈魂，它才能夠延續，才能夠成為經(jīng)典，才能夠廣為傳播。詩(shī)人本身是詩(shī)歌的生命和靈魂的賦予者，這一點(diǎn)很重要。因為詩(shī)人自身的涵養與智慧決定了詩(shī)歌，詩(shī)人自身的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，決定了詩(shī)歌的方向。
最后就是詩(shī)人本身。詩(shī)人蒲伋說(shuō)，詩(shī)人從來(lái)都不是天生的，當然也不是自封的，而是在生活和自我成長(cháng)的過(guò)程中不斷提煉和升華。這里有關(guān)于自我人生價(jià)值的，也有關(guān)于世界社會(huì )價(jià)值的，但無(wú)論如何詩(shī)人都要有積極的心態(tài)和堅強的心。詩(shī)人更像蜜蜂一樣，對人無(wú)所求，給人的確是最好的東西。當然回歸到現實(shí)生活的層面，詩(shī)人就是普通人，用最普通的情感感悟到的世界，才是真實(shí)的。
有了這些，在創(chuàng )作詩(shī)歌的過(guò)程中，會(huì )有更多的游刃有余，我們的詞語(yǔ)表達和思想邏輯將會(huì )更清晰，創(chuàng )作出來(lái)的詩(shī)歌才會(huì )更受讀者的喜愛(ài)。
對詩(shī)歌的個(gè)人感悟 篇3
詩(shī)歌是什么？詩(shī)歌就是冰，是火；是寂寞，是熱烈；是一種沖動(dòng)，也是一種理性思考……
愛(ài)上詩(shī)歌，注定不會(huì )平凡。
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1月30號，貴陽(yáng)，花果園，國際中心，2號樓，1710室，貴州詩(shī)人協(xié)會(huì )，一棵樹(shù)詩(shī)風(fēng)音畫(huà)傳播。
構筑詩(shī)歌高地的詩(shī)人們，用真實(shí)的情感，演繹詩(shī)歌純真的界面，向外傳達著(zhù)貴州詩(shī)歌的聲音。就是這群人，至今還悠悠響徹著(zhù)詩(shī)歌的美好畫(huà)面。
“夏天的遠去，一天就要結束。陽(yáng)光從密葉間灑落，正如你的絮語(yǔ)清涼如水，正如你我之間某種思緒的恍惚�！薄毒驮谙奶旒磳⒔Y束的時(shí)候》。
這是著(zhù)名詩(shī)人李寂蕩的詩(shī)歌，詩(shī)人張國棟飽含深情，用最真實(shí)的情感演繹和朗誦，成了詩(shī)人與詩(shī)人間的心靈碰撞，火花四綻，陶醉和幸福，是一種飲泣的清歌。
沒(méi)錯，詩(shī)人就喜歡文字，文字的美好就像音樂(lè )�？梢哉T發(fā)心靈的高高升起，也可以敲打靈魂，讓思索慢慢沉落。但詩(shī)歌的高大上不能錯過(guò)，就像愛(ài)情的愈演愈深，完全可以把歲月印烙。
這場(chǎng)詩(shī)歌盛宴的“領(lǐng)舞者”貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)郭思思、副秘書(shū)長(cháng)王郁曉。同樣會(huì )被記入貴州詩(shī)歌的歷史，也同樣會(huì )在詩(shī)人們心里崇高。
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愛(ài)是一種美麗，思念是愛(ài)的一種快樂(lè )。當我們在生活中用盡情感解數，我們可以選擇思考。但不是詩(shī)歌，也不是詩(shī)人，詩(shī)歌離不開(kāi)詩(shī)人，詩(shī)人愛(ài)著(zhù)生活就會(huì )產(chǎn)生詩(shī)歌。
《西藏女孩》，陳長(cháng)文演繹美麗，可以隨白云想象，也可以隨高原陽(yáng)光愛(ài)著(zhù)，女孩的身影不會(huì )飄散，相反朗誦的詩(shī)人吳晶晶，更加讓人多了一絲向往。
詩(shī)歌可以不追求偉大，但詩(shī)歌一定要追求崇高�！懊利惖膲�(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎著(zhù)名詩(shī)人舒婷《神女峰》”，明確的愛(ài)情觀(guān)，真實(shí)再現一個(gè)活生生的現實(shí)，加上詩(shī)人成艷聲情并茂的'朗誦，洗滌心靈，進(jìn)化靈魂，激發(fā)反思，一個(gè)道德與形象創(chuàng )意，在我們眼前明明白白的展現出來(lái)。
有人說(shuō)，詩(shī)人是“瘋子”，筆者認為這種看法有些不識愁滋味，不懂真美。詩(shī)歌是意向，那么詩(shī)人就是一個(gè)美學(xué)家，哪怕在詩(shī)人眼中有很多不同，但那種才華的再現，我們不得不說(shuō)，他們就是美麗的浪花。
《春天被兩只天鵝打開(kāi)》，看到標題，就有種想讀的感覺(jué)，詩(shī)人南鷗就是這樣詮釋詩(shī)歌的“美學(xué)家”。他可以寫(xiě)，可以讀，還可以自己朗誦，用了很多詩(shī)歌美學(xué)，真正的把生活結合成了一張圖畫(huà)，唯有認真欣賞，自然就會(huì )感覺(jué)“刻薄”。
托爾斯泰說(shuō)“人應當忘記自己而愛(ài)別人�！痹�(shī)人觸摸感知，深知愛(ài)的偉大，詩(shī)歌自然流露在他們的生活里。
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作為貴州著(zhù)名文化人，詩(shī)人張興老師在現場(chǎng)說(shuō)了，“這是一場(chǎng)別開(kāi)生面的詩(shī)歌聚會(huì )，更是詩(shī)歌界美麗的邂逅�！�
沒(méi)有詩(shī)歌，就不會(huì )有春天的美麗陽(yáng)光，沒(méi)有詩(shī)歌，也不會(huì )有目光縈繞大地。那么相對于這場(chǎng)詩(shī)歌的邂逅來(lái)說(shuō)，貴州或許早就開(kāi)啟另一種詩(shī)歌征程。沒(méi)有誰(shuí)是最終的代表，每個(gè)人都代表著(zhù)一個(gè)符號，那就是貴州詩(shī)歌的振興與崛起。
王好好，一個(gè)10后小詩(shī)人，《我要成為最純潔的騎士》，詩(shī)歌會(huì )給自己勛章，詩(shī)歌會(huì )給自己榮譽(yù)。自信而純潔的心靈，就是這樣從愛(ài)著(zhù)詩(shī)歌開(kāi)始。沒(méi)有偉大的豪言，沒(méi)有悲憫的詠嘆，單純的生活歷練，那就是對詩(shī)歌純真的信任。
可見(jiàn)，詩(shī)歌給人心靈的歸宿，唯有詩(shī)人自己能夠看到本真。
那么，愛(ài)詩(shī)歌，需要如何表達？愛(ài)生活，我們又會(huì )通過(guò)什么方式去呈現。
偉大的祖國欣欣向榮，時(shí)代的脈搏如何再現詩(shī)歌剪影？貴州詩(shī)人小語(yǔ)長(cháng)詩(shī)《決戰貧困》，真實(shí)的與時(shí)代同步，把握了時(shí)代背景下的每一個(gè)細節。通過(guò)貴州電視臺主持人李健朗誦，大氣蓬勃中，如漫過(guò)沙堤的洪水，再現的是一個(gè)兇猛而別開(kāi)生面的時(shí)代“潮汐”。
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沒(méi)有詩(shī)歌，究竟詩(shī)人們能不能活？沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)人們又會(huì )怎么去表達？假如有了詩(shī)歌，詩(shī)人又會(huì )面對怎樣的生活主題等等這些思考�；蛟S這是筆者寫(xiě)這篇文章的目的。
其實(shí)，詩(shī)人不能過(guò)多去解讀，也不能過(guò)快的去評論。詩(shī)歌本身是一個(gè)事件，那么詩(shī)人首先還得是一個(gè)生活的人。
同是貴州高校的學(xué)者人物，也同是愛(ài)詩(shī)的兩個(gè)大學(xué)老師，喻子涵和卡西，對貴州詩(shī)歌都做了很多貢獻。筆者雖然不敢妄評二人的成就，但作為相同職業(yè)背景，或許對于人們進(jìn)一步認識喻子涵和卡西老師，會(huì )有很多提示與指引。因為他們的詩(shī)，都是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的寫(xiě)照。也更是我們非詩(shī)人值得學(xué)習的“老師”
喻子涵謙卑書(shū)寫(xiě)大山名川，讓愛(ài)的力量傳遞在每個(gè)人的心里�！耙粭l人文的巨蟒，穿越時(shí)空，讓我夢(mèng)繞魂牽、緊追不舍”。
卡西真知感受生活，給人可近可親，“命運之光落在腳上/有一種疼痛被當成一盞燈/許多東西在逃，以中年的淡定/秋風(fēng)很大�？梢怨蔚挂恍┤�，可以舉起一些事”。
這就是詩(shī)人，用平視的眼光，舉高生活的體會(huì )。用高尚的人格，演繹未知的探尋。
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詩(shī)歌使愛(ài)的感覺(jué)升華，也使生活的本真默默再現。
如果說(shuō)每個(gè)詩(shī)人都能夠寫(xiě)出來(lái)，那不一定真的能夠全部表達完。貴州是詩(shī)歌的世界，自然也就有詩(shī)歌肥沃的土壤。除了默默奉獻詩(shī)歌的人們，比如郭思思、王郁曉、張勁、孔紅、聶蕓、張惟、蔣能等，他們有重磅的詩(shī)作問(wèn)世，也一心為詩(shī)歌付出。還有很多鐘情于詩(shī)歌，為了詩(shī)歌一生追求的人，童綏福、劉功名、安斯壽、耕夫、歐德琳、陳遠松、蔣德明、孫嘉鐳、石行、劉喻等就是一個(gè)重要典型。
詩(shī)人童綏福是一個(gè)國企高管，也是一個(gè)專(zhuān)家型人才。面對著(zhù)詩(shī)歌，虔誠的安詳，純粹的深?lèi)?ài)，也讓詩(shī)歌增添了不少光熱。
“蒼鷹沒(méi)有雪豹的犬牙，在藍天讓風(fēng)梳理翅膀/紳士般自由自在地翱翔，給人們崇高遼遠的想象�！薄椄！陡吒叩姆畔隆�
一種自然的詩(shī)意，一種釋?xiě)训男男�，一種大愛(ài)的美好，一種真誠的醞釀。
“曾經(jīng)，一千遍一萬(wàn)次地渴望/飛向太陽(yáng)，飛向月亮，飛向遠方/這一回，在親友簇擁的淚光里/在香煙裊裊中，終于
，圓滿(mǎn)了夢(mèng)想”——《故鄉》。
對詩(shī)歌的個(gè)人感悟 篇4
詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì )生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)體概說(shuō)詩(shī)體的分類(lèi)，是一個(gè)復雜的問(wèn)題�，F在，只就一般的看法，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩(shī)體。
漢魏六朝詩(shī)，一般稱(chēng)為古詩(shī)，其中包括漢魏樂(lè )府古辭、南北朝樂(lè )府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)。樂(lè )府本是官署的名稱(chēng)。樂(lè )府歌辭是由樂(lè )府機關(guān)采集，并為它配上樂(lè )譜，以便歌唱的�！段男牡颀垺�(lè )府》篇說(shuō)："凡樂(lè )辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌。"由此可以看出詩(shī)、歌、樂(lè )府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩(shī)指的是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)相配合的樂(lè )曲，樂(lè )府則兼指二者而言。后來(lái)襲用樂(lè )府舊題或摹仿樂(lè )府體裁寫(xiě)的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè )，也稱(chēng)為樂(lè )府。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂(lè )府運動(dòng)，創(chuàng )新題，寫(xiě)時(shí)事，因而叫作新樂(lè )府。唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩類(lèi)。近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，它有一定的'格律。古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字數看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言?xún)深?lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)五律，限定八句四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)七律，限定八句五十六字。超過(guò)八句的叫長(cháng)律，又叫排律。長(cháng)律一般都是五言詩(shī)。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
詩(shī)歌主要有以下幾部分：
�。ㄒ唬┰�(shī)歌的起源詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè )、舞蹈結合在一起，統稱(chēng)為詩(shī)歌。中國詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè )府》以及無(wú)數詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng )作之源。
�。ǘ┰�(shī)歌的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì )生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。
�。ㄈ┰�(shī)歌的表現手法詩(shī)歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”�！睹�(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！�
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚言以切事者也�！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也�！比�，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也�！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！比纭对�(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩(shī)歌創(chuàng )作都有很大的影響。
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