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海子《亞洲銅》詩(shī)歌賞析
《亞洲銅》是當代詩(shī)人海子創(chuàng )作的一首現代詩(shī)歌。這是他的成名作，也是最早為他帶來(lái)廣泛聲譽(yù)且奠定他日后在中國詩(shī)壇重要地位的杰出詩(shī)篇。下面是小編整理的海子《亞洲銅》詩(shī)歌賞析，一起來(lái)看看吧。
海子《亞洲銅》詩(shī)歌賞析 篇1
亞洲銅
海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅
愛(ài)懷疑和愛(ài)飛翔的是鳥(niǎo)，淹沒(méi)一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見(jiàn)了嗎?那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們――我們和河流一起，穿上它吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
1984.10
我們可以猜測，這首沉摯堅實(shí)而意象詭異的詩(shī)在1984年的詩(shī)壇是多么罕見(jiàn)，而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。自自殺之后，海子已成為一個(gè)傳奇，一個(gè)為寂寞、忽視、成見(jiàn)和痛苦所傷害的天才詩(shī)人的原型形象。而傳奇背后的真實(shí)是，海子在80年代中后期是中國詩(shī)人中難得的有自覺(jué)意識的一個(gè)。他的語(yǔ)言敏感、幻象能力、詩(shī)歌理想以及理論建構在當時(shí)是獨特的、激進(jìn)的'，在今天也是不可重復的。
總體來(lái)說(shuō)，海子的詩(shī)歌理想是“融合中國的行動(dòng)成就一種民族和人類(lèi)的結合，詩(shī)與真理合一的大詩(shī)”。在具體寫(xiě)作中，他追求的是詩(shī)歌能夠直接接觸并意識和感覺(jué)到實(shí)體�！秮喼捭~》盡管是一首早期作品，這兩種理想卻在其中已經(jīng)完美地融合為一�！皝喼捭~”指的也許就是中國廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著(zhù)東方文明的悠久歷程;“銅”更是鳴響著(zhù)歷史與傳說(shuō)的神圣延續，它是兵器、祭器和樂(lè )器，是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)�！般~”奠定了這首詩(shī)抒情與述說(shuō)的基調。作者關(guān)懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩(shī)歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩(shī)篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。
在第一節，詩(shī)人想到的是生死交替中民族血脈的延續，這生生死死與土地深深交融，以至在詩(shī)歌的視野中，做為抒情對象的“亞洲銅”是“唯一的一塊埋人的地方”。第二節出現了動(dòng)態(tài)的自然景觀(guān)，鳥(niǎo)和海水是躁動(dòng)不安的，鳥(niǎo)“愛(ài)懷疑和愛(ài)飛翔”，宛若智者;海水則“淹沒(méi)一切”，似乎莽夫;而詩(shī)人以“我也將死在這里”的忠誠和沉靜，找到的主人是“青草”和“野花”，它們卑微弱小，卻是互相扶持的“手掌”，并養育著(zhù)大地深處的秘密。自然生命促使詩(shī)人轉入對詩(shī)歌生命的沉思，“河流”作為永恒與新生的意象而出現。那沉江而亡的屈原作為詩(shī)人原型也自然出現了，他的“白鞋子”，作為實(shí)體化的詩(shī)歌歷險成為詩(shī)作者必須接受的遺產(chǎn)。海子用“白鴿子”來(lái)形容它，也許是借自基督教的意象。那么，它所昭示的就是苦難與神圣使命，以及“道成肉身”(“詩(shī)與真理合一”)，“穿上它”也就意味著(zhù)接受這種使命，成為延續民族詩(shī)歌傳統，創(chuàng )造“大詩(shī)”的新詩(shī)人。于是，在最后一節，詩(shī)人進(jìn)入了土地博動(dòng)的節奏之中�！皳艄摹焙汀昂诎抵刑璧男呐K”也許更象是非洲而非“亞洲”的事物，但在這首詩(shī)中，它以強烈的動(dòng)感使土地(真理)與生命(詩(shī))合一，而升起的月亮則成就了詩(shī)歌的完滿(mǎn)和美。
海子《亞洲銅》詩(shī)歌賞析 篇2
亞洲銅
亞洲銅 亞洲銅
祖父死在這里 父親死在這里 我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅 亞洲銅
愛(ài)懷疑和愛(ài)飛翔的是鳥(niǎo) 淹沒(méi)一切的是海水
你的主人卻是青草 住在自己細小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅 亞洲銅
看見(jiàn)了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們——我們和河流一起 穿上它吧
亞洲銅 亞洲銅
擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
作品賞析
詩(shī)歌理想
總體說(shuō)來(lái)，海子的詩(shī)歌理想是“融合中國的行動(dòng)成就一種民族和人類(lèi)的結合，詩(shī)與真理合一的大詩(shī)”。在具體寫(xiě)作中，他追求的'是詩(shī)歌能夠直接接觸并意識和感覺(jué)到實(shí)體�！秮喼捭~》盡管是一首早期作品，這兩種理想卻在其中已經(jīng)完美地融合為一�！皝喼捭~”指的也許就是中國廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著(zhù)東方文明的悠久歷程；“銅”更是鳴響著(zhù)歷史與傳說(shuō)的神圣延續，它是兵器、祭器和樂(lè )器，是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞（所謂黃鐘大呂是也）�！般~”奠定了這首詩(shī)抒情與述說(shuō)的基調。作者關(guān)懷的是生命、 土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩(shī)歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩(shī)篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。
詩(shī)句剖析
全詩(shī)分四節，在第一節中，詩(shī)人點(diǎn)出“亞洲銅”（黃土地）是接納著(zhù)“祖父”、“父親”和“我”的“惟一的一塊埋人的地方”，暗示出貧瘠的黃土地是中華民族世世代代無(wú)法逃避的生存背景，它飽含了民族命運中的全部苦難、屈辱與辛酸；第二節則用“青草”在海水“淹沒(méi)一切”的荒涼背景中“守住野花的手掌和秘密”這一自然意象，傳達了詩(shī)人對于民族苦難命運內在的深沉思索以及隱秘的反抗意向；第三節順承第二節的思想脈絡(luò )，通過(guò)將“白鴿子”轉化成“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”的大膽聯(lián)想，以及“穿上它們”的熱烈懇求，流露了詩(shī)人對于以屈原為代表的、為著(zhù)祖國的幸福前途而不憚?dòng)赂已成淼某绺呷烁竦挠芍跃茨脚c禮贊；第四節對前三節所表達的思想感情給予進(jìn)一步的深化，它通過(guò)一場(chǎng)想像中的“擊鼓”舞蹈（儀式舞）所呈現出來(lái)的表面狂歡圖景，于內在深層的痛苦中傳達出人們對于生命和生存的虔誠祈禱與美好憧憬，有力地揭示了作品的深刻主題。
綜觀(guān)全詩(shī)，此詩(shī)在藝術(shù)性上所取得的成就也堪可稱(chēng)道，詩(shī)作意象鮮明生動(dòng)（畫(huà)面感強）、聯(lián)想豐富而大膽（比如“我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮”）、視域廣闊（從地下到地面到天空）、節奏張弛有效，極具情緒感染效果，與作品深刻的思想性堪稱(chēng)互映生輝，構成了《亞洲銅》眾口交譽(yù)的閱讀魅力。
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