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詩(shī)歌的來(lái)源
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中國是詩(shī)歌的國度。中國詩(shī)歌從擊壤開(kāi)始,“日出而作,日沒(méi)而息”的吟唱一直伴隨著(zhù)中華民族的發(fā)展史響徹云宵。
中國詩(shī)歌自始至終承擔著(zhù)“美刺”的社會(huì )職能,庶民吟之,鐸鈴采之,王侯聽(tīng)之,以知得失。無(wú)論:“大人君子,不素餐兮”的諷刺還是“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”的批判,無(wú)不反映了勞動(dòng)人民的真實(shí)生活和與剝削階級之間的尖銳矛盾。
自然界的游戲規則是:老虎吃人沒(méi)有錯,是應該的。人類(lèi)社會(huì )的游戲規則是:統治階級不勞而獲,享盡榮華富貴,勞動(dòng)人民終身勞作,受苦受累也是應該的。這種規則進(jìn)行到一定階段,每當統治階級偏離正道,或橫征暴斂,人民不堪重負;或,騷腥彌天。人們以詩(shī)歌唱出自己心中的忿懣,冀統治階級醒悟。此為詩(shī)歌之正道;蛞栽(shī)歌喚醒民眾,摒棄暴君,甚至憤怒一擊,鏟除匪黨,摧垮腐朽統治,凈化空氣,光大天地。此為詩(shī)歌之末流?偠灾,歌頌真善美,鞭撻假丑惡,是詩(shī)歌之天職。
詩(shī)道興于國衰,《小旻》作而西周亡;屈子吟而楚廟焚;李杜哭而貴妃縊。詩(shī)人者不祥之物也,歌則驚天地泣鬼神,其氣擬兵,象合于天,畏之則昌,犯之則亡。贏(yíng)氏政焚詩(shī)書(shū),亂天紀,賢者至商山,邑人徙武陵,戍卒叫,函谷壞,天下大亂。唐德宗步贏(yíng)氏后塵,焚詩(shī)書(shū),效坑儒,唐室崩壞,祚終廟毀。
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三代之詩(shī)古樸典雅,衰周東遷,詩(shī)道淪喪。戰國諸侯紛爭,戰火連年,民不聊生。屈子辭賦獨領(lǐng)風(fēng)騷。炎漢承秦焰余毒,文人雅士噤若寒蟬,不料詩(shī)在民間,只可惜保存至今的只有十九首。從戰國初至漢末數百年間,中國詩(shī)歌幾近消亡。如果說(shuō)蘇李詩(shī)為偽作,《古詩(shī)十九首》可以填寫(xiě)這一空白。建安年間社會(huì )的動(dòng)蕩,皇綱廢弛。七子吟唱聲震蒼穹。蔡琰、曹操以樸實(shí)的語(yǔ)言如實(shí)記錄了社會(huì )動(dòng)亂給人民所造成的災難。同時(shí)出現了民眾口頭傳唱,后經(jīng)文人加工修改而成的《孔雀東南飛》。
魏晉詩(shī)歌風(fēng)骨峻拔,嵇康戕于司馬,陶令不為五斗米而折腰,放浪形骸于山水間。詩(shī)人多以吟詠名山大川,抒發(fā)個(gè)人情感為主。既不關(guān)心政治,也不關(guān)注民生。
南北朝宮體詩(shī)輕佻、艷麗,多貢媚之詞。大唐國力強盛,以詩(shī)取士,直接催生了千古第一詩(shī)人的詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫?杀氖抢畎缀投鸥矇敖K生,一個(gè)淹死在小溪里,一個(gè)餓死在獨木舟上。詩(shī)仙和詩(shī)圣從以詩(shī)取士的大唐王朝悄無(wú)聲息地消失了。他們給后人留下了光焰萬(wàn)丈的詩(shī)篇。相反,李林甫,楊國忠等不學(xué)無(wú)術(shù)的狗奴才卻居高位,享厚祿,以聲色犬馬迷惑君王,禍國殃民。正是“鳳凰在笯,雞鶩翱翔”。人類(lèi)社會(huì )就是如此荒唐,明君千載不遇,而昏君不可一日缺少,人類(lèi)社會(huì )就是在荒唐和混亂中一步步走到了今天。
李唐而下,歷代文人大多和李杜一樣,窮困一生。如今假使曹植再生,李白復活也只有被活活餓死,而多少奸商卻刊印他們的詩(shī)集而發(fā)財,這就是中國文人的悲哀,也是這個(gè)歷代統治階級一貫標榜“文明”而力倡愚昧的偉大古國的痼疾。
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初唐產(chǎn)生格律,無(wú)形中給中國詩(shī)歌這匹野馬套上了籠頭,漸漸成了羈絆。自此中國的詩(shī)歌不但失去了承擔社會(huì )職能的能力,而且僅僅成了文人士大夫們?yōu)榉饨ǖ弁醺韫灥潞突ハ喑甏鸬囊环N娛樂(lè )方式。詩(shī)歌自身的功能逐漸衰退。只能躲進(jìn)文人的塔里顧影自憐,與普通百姓徹底絕緣。詩(shī)歌本身源自民間,與普通百姓絕緣就失去了本源,只能是一潭死水。好在包括李白的樂(lè )府詩(shī)和杜甫的《三吏》、《三別》在內的好多詩(shī)歌都未受到格律的束縛,才使得唐詩(shī)在中國文學(xué)史上大放光彩。
五代亂離,趙宋暗弱,強敵壓境,國土日削,被迫南遷,元代為韃奴所統治。從殘唐至明初,一千年間,我們的民族在呻吟,詩(shī)神在哭泣。有明江山一統,國力蒸蒸日上,經(jīng)濟繁榮,詩(shī)道呈現復興勢態(tài),但是“臺閣體”嚴重影響了詩(shī)歌的健康發(fā)展。雖然前后七子力主復古,“文必秦漢,詩(shī)必盛唐”但未脫唐人窠臼,三百年間止起漣漪,不見(jiàn)巨瀾。
清季,詩(shī)歌開(kāi)始復蘇,可惜五四運動(dòng)以來(lái),文學(xué)巨擘全倡導白話(huà)文,新詩(shī)介入,直接取代了舊體詩(shī)。中國詩(shī)歌就象一位雍榮華貴的闊太太被頗辣刁蠻的鄉村野婦攆出了家門(mén),并且揪住格律的長(cháng)辮子任意踢打。幾乎出現了詩(shī)歌斷代史的局面。直至今日,面對新詩(shī)如此猖獗的勢態(tài),墨守國古的老先生們依然揪住自己的長(cháng)辮子不肯松手:“凡不合格律,概不為詩(shī)!
格律詩(shī)不一定就是最好的詩(shī),古詩(shī)十九首既不求對仗,也不拘平仄,誰(shuí)也不敢說(shuō)不是好詩(shī)。相反格律詩(shī)為求對仗大多有詞性相同或相反的詞語(yǔ)堆砌、拼湊的弊病。
當然也有人譏諷格律詩(shī)是“小腳”、“太監”,誠不為過(guò)!靶∧_”、“太監”,奴才也,有何作為?假如中國詩(shī)歌一開(kāi)始就有格律,是“小腳”、“太監”的話(huà),即沒(méi)有四詩(shī),也沒(méi)有唐詩(shī),中國也不會(huì )成為詩(shī)歌的國度。
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中國詩(shī)歌形式多樣,有三言、四言、五言、六言、七言、九言,甚至十一言。還有長(cháng)短不齊的雜言詩(shī)和樂(lè )府詩(shī)。樂(lè )府詩(shī)形式自由,語(yǔ)言俚俗。歷史上的曹魏父子和李白、白居易等大詩(shī)人都以樂(lè )府詩(shī)見(jiàn)長(cháng)。
唐宋以來(lái),人們論詩(shī),一般指格律詩(shī)。詩(shī)不合格律則畫(huà)眉深淺不入時(shí),羞于拜舅姑。詩(shī)歌成了個(gè)別文人的專(zhuān)利,庶民百姓的吟唱只能是野曲,根本不被世人承認是詩(shī)。而大多數文人望格律而生畏。只有個(gè)別文人按平仄格式模仿唐宋詩(shī)。文人詩(shī)作了一千年,其結果是詩(shī)歌從人們的思想觀(guān)念中徹底消亡了。我們的先人與其說(shuō)是給子孫后代留了三分田,倒不如說(shuō)格律稅太重,他們交不起,才讓詩(shī)歌的肥田又荒了上千年。
中國詩(shī)歌從古詩(shī)十九首“無(wú)乃杞良妻”開(kāi)始用典,后人受漢賦的影響大量用典,至李白達到了用典高峰。杜甫一改昔人用典陋習,即事名篇,開(kāi)新樂(lè )府先河。后來(lái)白居易、元稹有所繼承,但均未超越前人。宋、元詩(shī)似乎無(wú)一可;明詩(shī)用典已成痼疾;清詩(shī)用典病入膏肓,不可救藥。佛教用語(yǔ),名人名言大量堆砌。已經(jīng)到了不看注釋讀不懂的地步,幾乎成了詩(shī)謎。雖然出現了大量的長(cháng)歌但是已經(jīng)不是詩(shī)了,且不說(shuō)近于白話(huà),一篇中相同的句子反復出現(如余梅《聽(tīng)屠生說(shuō)馬僧事,證之隨園所書(shū)者,記以古詩(shī)》),甚至好多句子連在一起反復出現(如姚夑《雙鴆篇》)。
或謂宋詩(shī)是入韻的散文,清詩(shī)承宋詩(shī)之弊,且孫不如祖,已經(jīng)是入韻的小說(shuō)了。
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因為古典詩(shī)詞早已是過(guò)時(shí)的體裁,在當代文學(xué)領(lǐng)域非主流,堅守詩(shī)詞陣營(yíng)的包括中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )員大多是退休老人,他們拿著(zhù)退休工資,生活無(wú)憂(yōu),寫(xiě)一點(diǎn)吟花弄月的小調自?shī),無(wú)病呻吟。再加上普及白話(huà)文,人們的閱讀能力非常低,讀不懂詩(shī)詞。這些原因是當今人們屛棄古典詩(shī)詞的主要原因之一。
詩(shī)道衰微已過(guò)千載,我們要發(fā)揚光大詩(shī)歌藝術(shù),首先要沖破格律的束縛,大膽仿古。當今有人喊出了超宋趕唐的口號。舊體詩(shī)如果壓不倒新詩(shī)的聲勢,在詩(shī)歌的國度沒(méi)有一席之地,仍然難以生存的話(huà),超宋趕唐只是一種夢(mèng)想罷了。
假如說(shuō)四詩(shī)是中國詩(shī)歌的青春期的話(huà),唐詩(shī)便是壯年期。要說(shuō)中國詩(shī)歌已經(jīng)步入晚年,余輝返照,落霞滿(mǎn)天,應該更加輝煌,而這種風(fēng)雨欲來(lái)煙滿(mǎn)樓的勢頭早已呈現。改革開(kāi)放以來(lái),全國各地的詩(shī)詞學(xué)會(huì )雨后春筍般紛紛成立。特別是戈壁明珠石河子詩(shī)詞學(xué)會(huì )成立二十年來(lái),先后編輯出版了當今海內外名賢俊彥的詩(shī)詞集二十多部,石河子詩(shī)詞學(xué)會(huì )的老師們?yōu)橹腥A傳統文化的復興沖鋒陷陣,同時(shí),積累了豐富的創(chuàng )作經(jīng)驗,這無(wú)疑是我們這一代詩(shī)詞愛(ài)好者的榮耀和福氣。
面對日新月異的社會(huì )生活,格律詩(shī)皎然無(wú)力承擔反映社會(huì )生活的重任。中國詩(shī)歌應該盡快沖破格律的樊籬,輕裝上陣,緊跟偉大民族的復興步伐,重新走向新的輝煌。
作者簡(jiǎn)介:甘肅省宕昌縣人,生于70年代,孤身一人十余載,未婚。長(cháng)年在新疆打工,2001年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作,先后在各級刊物發(fā)表中篇小說(shuō),散文,詩(shī)詞等。石河子詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )員,烏魯木齊詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì )會(huì )員。
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