紀念端午節的詩(shī)詞
紀念端午節的詩(shī)詞1
端 午
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
鑒賞：端午為農歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來(lái)越長(cháng)，所以說(shuō)“端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)”。時(shí)當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂(lè )，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長(cháng)壽，以顯示皇恩浩蕩。
端午三殿宴群臣探得神字
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。
穴枕通靈氣，長(cháng)絲續命人。
四時(shí)花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風(fēng)化可還淳。
鑒賞：唐代人將五色絲線(xiàn)編織成帶，佩在身上，稱(chēng)為“長(cháng)命縷”或者“續命縷”，所以說(shuō)“長(cháng)絲續命人”。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草），“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝愿�！胺降钆R華節，圓宮宴雅臣”說(shuō)的是唐代皇帝會(huì )在端午召請群臣宴飲。
競渡詩(shī)
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
鑒賞：“競渡”就是現在賽龍舟活動(dòng)的前身。為了衡量競渡的勝負，唐人創(chuàng )造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點(diǎn)的時(shí)候，以搶奪浮標來(lái)判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動(dòng)，船只齊發(fā)，爭先恐后，驚嚇得水鳥(niǎo)亂飛，只為奪得錦標。
競渡歌（節選）
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引。
兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。
鑒賞：這首詩(shī)是寫(xiě)“競渡”的名，把競渡活動(dòng)寫(xiě)得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的`激烈場(chǎng)面、圍觀(guān)的喧囂氛圍描寫(xiě)得淋漓盡致。
端午日
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
鑒賞：“艾符”指艾草和驅邪符，端午日掛在門(mén)上以辟邪�！捌丫啤奔摧牌丫�，飲用以養生，古人有端午飲菖蒲酒的習俗。少年逢節日自然歡愉，老了卻多感慨，不學(xué)人家懸掛艾草和驅邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應節而開(kāi)，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒(méi)無(wú)聞，又有幾人能名垂青史？
端 午
唐·文秀
節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
鑒賞：端午起源的一種說(shuō)法是為了紀念屈原。詩(shī)人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。
紀念端午節的詩(shī)詞2
風(fēng)雨端午生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
當一種局面和結果無(wú)法挽回時(shí)，就只好選擇紀念。端午就是一個(gè)為了紀念的日子，紀念孤臣淚，紀念楚人悲，紀念汨羅水，紀念曾經(jīng)那“孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人”的屈原。
盡管這天已從憑吊和紀念逐漸演變成賽龍舟，吃粽子，掛艾葉等活動(dòng)和迷信，盡管屈原這個(gè)名字在人們的記憶中相對淡遠，至少汨羅江水多少年來(lái)一直在翻騰奔流著(zhù)，千百年不變，為屈夫子唱著(zhù)鏗鏘的挽歌，浪聲滾滾，浩浩蕩蕩，正如他輝煌的一生。
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還？
很多年后，依然會(huì )有人來(lái)到當年楚江邊，聽(tīng)他凄凄慘慘戚戚的故事，回味他“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，想象他“披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。原是一代賢能��！卻落得如此地步，多少次便對著(zhù)汨羅江，終難成“面朝大海，春暖花開(kāi)”的意境和心境。再如何也只能是良辰美景虛設，總有滿(mǎn)懷壯志，更與何人說(shuō)？屈原一生不像李白，蘇軾的懷才不遇，屈原曾經(jīng)擁有過(guò)，曾為楚國立下汗馬功勞，他親自出使，使曾經(jīng)戰火不斷，爭城奪地的戰國七雄聯(lián)盟，深受懷王重用，但終成浮光掠影，在多少個(gè)無(wú)眠之夜的黑暗和頹然之中，灰飛煙滅。
有時(shí)候，如果輝煌過(guò)后注定是悲哀，還不如一直就沒(méi)輝煌過(guò)。但屈原是前者。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
后來(lái)所發(fā)生的，我想屈原應會(huì )料及，或許他還期待著(zhù)一絲轉機？公子子蘭，鄭袖奪斷專(zhuān)權，張儀趁虛而入，借齊殺楚，幾番聯(lián)盟拆盟，楚國國勢大弱。頃襄王二十一年國都被占的噩耗不過(guò)是預言的實(shí)現，毀滅就是這么簡(jiǎn)單，這么絕決。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
吾寧可赴之長(cháng)流葬于江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白猛世俗之溫蠖乎？
一切都結束了，國亡，屈原豈有不亡之理？離開(kāi)之前，他為自己寫(xiě)下了最好的墓志銘。從此他在每個(gè)人人生路上一回頭就可以看見(jiàn)的地方，他微笑著(zhù)告訴我們，時(shí)間在變，但他一直沒(méi)有變過(guò)，就算所有人都變了，變得人云亦云，顧影自憐，他也始終只做他自己，永遠守候著(zhù)他的.國家。所以一直覺(jué)得他的死有種“待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑”的飄逸，對生與死的界限看得如此淡然。為國而生，為國而亡，生當作人杰，死亦為鬼雄。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。一代賢臣就用這種方式結束了他不朽的一世，疑惑這也是他留給后人最好的結果。
節分端午向誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
在當今如此物質(zhì)化的世界里，我想知道每個(gè)人心中是否還存在著(zhù)一個(gè)尚未崩壞的地方，不肯腐爛的土壤，可以用來(lái)堅守靜默與了望遠方，堅定夢(mèng)想而不被遺忘。是否還可以做到屈原的從容，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
懷沙流水魂安在，汨羅江上楚人悲。
江水無(wú)言，遠方君安否？
紀念端午節的詩(shī)詞3
《競渡詩(shī)》
唐盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
端午日
作者：殷堯藩
誦讀：梁依琳
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
端午即事
宋代：文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
《五月五日》
宋梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
臨江仙高詠楚詞酬午日
作者：陳與義
誦讀：小魚(yú)
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
七律端午
作者：老舍
誦讀：同同
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳。相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂。有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章當。年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
《和端午》
宋張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
南歌子游賞
作者：蘇軾
誦讀：鄧蓓寧
山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。
端午
宋代：趙蕃
謾說(shuō)投詩(shī)贈汨羅，身今且樂(lè )奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長(cháng)歌。
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
《浣溪沙》
宋蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見(jiàn)一千年。
小重山·端午
元代：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)�？浙皭�，誰(shuí)復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼。
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