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表達愛(ài)國之情的詩(shī)詞三首
表達愛(ài)國之情的詩(shī)詞三首1
《蒿里行》
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì )盟津，乃心在咸陽(yáng)。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱(chēng)號，刻璽于北方。
鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。
白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
《蒿里行》賞析
《蒿里行》運用民歌的形式，行批判之實(shí)，這在當時(shí)是一個(gè)創(chuàng )舉，這首詩(shī)不僅對因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無(wú)情的揭露和鞭撻。它是漢未之實(shí)錄，是史詩(shī)也。
全詩(shī)風(fēng)格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現了曹操作為一個(gè)政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂(yōu)患意識，詩(shī)中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內蘊深厚，是曹操比較成功的.作品，通過(guò)閱讀，不僅可以讓讀者了解當時(shí)的歷史事實(shí)，還能領(lǐng)略作為詩(shī)人曹操的獨特文風(fēng)。
表達愛(ài)國之情的詩(shī)詞三首2
《石灰吟》
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
《石灰吟》賞析
這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心。
作為詠物詩(shī)，若只是事物的機械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的.價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著(zhù)志士仁人無(wú)論面臨著(zhù)怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木�。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。
表達愛(ài)國之情的詩(shī)詞三首3
《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
《泊秦淮》賞析
唐朝詩(shī)人杜牧游秦淮，在船上聽(tīng)見(jiàn)歌女唱《玉樹(shù)后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當年陳后主長(cháng)期沉迷于這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終于丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂(lè )卻留傳下來(lái)，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩(shī)說(shuō)：這些無(wú)知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音!其實(shí)這是借題發(fā)揮，他譏諷的實(shí)際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄托如此深沉的'興亡感，足見(jiàn)金陵在當時(shí)全國政治中心已經(jīng)移向長(cháng)安的情況下，影響仍然很大。
杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂(yōu)慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì )危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂(yōu)時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了好些具有現實(shí)意義的詩(shī)篇�！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎上產(chǎn)生的。當他來(lái)到當時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽(tīng)到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱著(zhù)那《后庭花》曲。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶)因追求享樂(lè )終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮。
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