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與南陵常贊府游五松山_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
與南陵常贊府游五松山
唐代李白
安石泛溟渤，獨嘯長(cháng)風(fēng)還。
逸韻動(dòng)海上，高情出人間。
靈異可并跡，澹然與世閑。
我來(lái)五松下，置酒窮躋攀。
征古絕遺老，因名五松山。
五松何清幽，勝境美沃洲。
蕭颯鳴洞壑，終年風(fēng)雨秋。
響入百泉去，聽(tīng)如三峽流。
剪竹掃天花，且從傲吏游。
龍堂若可憩，吾欲歸精修。
譯文
謝安泛舟于滄海，乘長(cháng)風(fēng)獨嘯而還。
清閑脫俗之韻致驚動(dòng)海上，崇高的情懷遠出人間。
傾心于探究神奇怪異之事，心境淡泊以閑適來(lái)處世。
我來(lái)到五松之下，設置酒宴登山歷覽。
向年老歷練的老者征求往古之事，因此命名此山為五松山。
五松山景致清幽，佳妙之處勝過(guò)沃洲山。
風(fēng)聲蕭瑟鳴于洞壑，一年四季如沐秋風(fēng)秋雨。
山上百泉流出音聲宏大，聽(tīng)來(lái)恰似三峽的巨流。
剪下細竹掃去天界仙花，我且與高傲的官吏一同游賞。
龍堂精舍如果可以休憩，我打算歸入其中精城修行。
注釋
南陵：即今安徽省南陵縣。贊府：唐人呼縣丞為贊府。五松山：《輿地紀勝》：“五松山，在銅陵縣南，銅官山西南，山舊有松，一本五枝，蒼鱗老干，翠色參天�！苯駥巽~陵市。詩(shī)題下注山在南陵銅井西五里。
安石：晉人謝安字。謝安官至尚書(shū)仆射。卒贈太傅，謚文靖。溟渤：大海。
嘯：攝口發(fā)出長(cháng)而清悅的聲音。
逸韻：高雅的風(fēng)韻。
靈異：神異。
澹然：恬靜，安定。
躋攀：登攀。
征古：征信往古。遺老：指年老歷練的人。
清幽：風(fēng)景秀麗而幽靜。
美沃洲：美過(guò)沃洲。即比沃洲還要美。沃洲：即浙江沃洲山。
天花。天上的花卉�！斗ㄈA經(jīng)》：“時(shí)諸梵天王，雨眾天花，香風(fēng)時(shí)來(lái)，吹去萎者�！�
傲吏：高傲的官吏，
龍堂：精舍名，在五松山上。
精修：精誠修身。
賞析
這首詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)謝安泛海：“安石泛溟渤，獨嘯長(cháng)風(fēng)還。逸韻動(dòng)海上，高情出人間�！敝x安，字安石，是東晉政治家。四十才出仕，后來(lái)位至宰相。前秦符堅軍南侵，江東大震，謝安派謝玄、謝石大破符堅軍于淝水。他早年隱居東山（在浙江上虞縣西南），曾經(jīng)和友人一道泛海。李白常以謝安自許，希望能象他那樣以過(guò)人的才智，做一番濟世安民的事業(yè)。他寫(xiě)謝安泛海，取他從海上回來(lái)的那個(gè)場(chǎng)面：“獨嘯長(cháng)風(fēng)還�！弊プ—殗[和長(cháng)風(fēng)這兩個(gè)典型細節，絲毫不加刻畫(huà)，只用了五個(gè)字，而海上風(fēng)正急，巨浪翻騰，謝安歸來(lái)時(shí)具有慷慨的豪氣的形象，就生動(dòng)地出現在讀者面前。
李白對謝安是懷著(zhù)崇敬的感情的�！耙蓓崉�(dòng)海上，高情出人間”，表現謝安的高超的風(fēng)度和感情，并給予很高的贊揚�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》（卷三）對謝安的泛海有很生動(dòng)的記載�！耙蓓崉�(dòng)海上”，使我們想起這本書(shū)中描寫(xiě)謝安在海上遇著(zhù)風(fēng)浪的光景：“風(fēng)起浪涌，孫王諸人色并遽，便唱使還。太傅（按：指謝安）神情方正，吟嘯不言。舟人以公貌閑意悅，猶去不止�！碑敽Ｉ巷L(fēng)起浪涌，謝安表現出來(lái)與人迥然不同的超逸豪放的鳳度使海船上的人都為之感動(dòng)�！案咔槌鋈碎g”，李白贊揚謝安的高尚的感情超出于人間之上。也使讀者想起《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載：“既風(fēng)轉急，浪涌，諸人皆渲動(dòng)不坐。公徐然曰：‘如此將無(wú)歸�！娙思闯许懚�。于是審其量，足以鎮安朝野�！�
“靈異可并跡，澹然與世閑”，這兩句對謝安早年隱居不仕，頗有所感觸�！办`異可并跡”，隱喻以謝安之才，如能出仕，就可以取得很高的地位�？墒浅掖握髡�，他都不肯去�！板Ｈ慌c世閑”，他是那樣安靜地過(guò)著(zhù)閑散的生活，正如《中興書(shū)》所說(shuō)：“安先后居會(huì )稽，與支道林、王羲之、許詢(xún)共游處，出則漁弋山水，入則談?wù)f(shuō)屬文，未嘗有處世意也�！崩畎讓χx安辭官不就，澹然隱居的態(tài)度，是很贊賞的，他自己就喜愛(ài)隱居的生活，他說(shuō)過(guò)：“云游三十年，好閑復愛(ài)仙�！保ā栋碴懓渍咨教一◣r寄劉侍御》）
下面幾句寫(xiě)游五松山：“我來(lái)五松下，置酒窮躋攀。征古絕遺老，因名五松山�！边@是很平淡的敘述。五松山可能原來(lái)沒(méi)有通用的山名，李白才向經(jīng)歷世變的高齡老人征詢(xún)。從這兩句詩(shī)看來(lái)，五松山不是山的本名，而是李白給他命的名�！拔逅珊吻逵�，勝境美沃洲”，五松山上滿(mǎn)山都是松樹(shù)，顯得很清幽。松樹(shù)特別引人愛(ài)賞的是風(fēng)中的松聲。詩(shī)人用了四句描寫(xiě)五松山的松聲，精工別致。
“蕭颯聽(tīng)洞壑，終年風(fēng)雨秋�！边@是寫(xiě)風(fēng)較小時(shí)的松聲�！绊懭氚偃ァ�，描寫(xiě)風(fēng)較大時(shí)的松聲�！奥�(tīng)如三峽流”，是寫(xiě)風(fēng)勢很大或很急耐的松聲。李白觀(guān)察松聲很細致深入，繪影繪聲地顯示在各種不同的風(fēng)中的松聲及其形態(tài)的特點(diǎn)，并傳出它們的神態(tài)。
“剪竹掃天花，且從傲吏游”，紀述同游者。傲吏是傲岸，不馴的官吏，指常贊府。李白自己有反權貴、輕王侯的傲岸不屈的性格，常贊府在這方面大概也有相近之處。
“龍堂若可憩，吾當歸精修”，龍堂精舍在五松山，精舍是學(xué)舍，集中生徒講學(xué)之所。李白以當回龍堂精舍來(lái)精修學(xué)業(yè)結束全詩(shī)。這并非應酬之詞，他非常勤奮好學(xué)，學(xué)識淵博，見(jiàn)到山中精舍很安靜，舍外風(fēng)景清幽，心里不覺(jué)興起回來(lái)精修的念頭。他年輕時(shí)候，曾在家鄉的匡山讀書(shū)，杜甫在懷念他的詩(shī)里也曾說(shuō)：“匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)�！�
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)為五松山紀游，詩(shī)寫(xiě)游山，先寫(xiě)風(fēng)景，詩(shī)中“靈異”二字使五松勝境在詩(shī)中兀然而出，秀色可餐；后寫(xiě)心情，“逸韻”、“高情”、兩組詞讓詩(shī)人對五松山的喜愛(ài)之情從詩(shī)行中流溢而出。使此詩(shī)在構章建篇上獨具特色。
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