何莫學(xué)夫詩(shī)學(xué)長(cháng)詩(shī)詞課演講稿
大家好，我叫郭�？�，目前是咱們學(xué)校文學(xué)院大四的學(xué)生，也是周南詩(shī)社的前任副社長(cháng)。我本來(lái)以為今天就是來(lái)跟大家見(jiàn)個(gè)面，但昨天檀老師突然讓我跟大家講點(diǎn)什么。我這人不是個(gè)很會(huì )即興發(fā)揮，也不知道該講些什么，所以我就偷懶，把去年我們周南詩(shī)社做微課的時(shí)候，其中的一篇講稿，修改一下，來(lái)跟大家聊聊。而且這個(gè)本來(lái)可能很輕松的面基，但是被我接下來(lái)要講的話(huà)一攪和，一下子就變得很正式、很?chē)烂C，希望大家不要見(jiàn)怪。
那么接下來(lái)我要講的主題就是：我們?yōu)槭裁匆獙?xiě)詩(shī)？當然我這里說(shuō)的詩(shī)，是專(zhuān)指我們的古典詩(shī)詞。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想一般人的回答可能是：因為我喜歡呀！這當然沒(méi)問(wèn)題，但是在我看來(lái)，這件事并不僅僅是喜歡這么簡(jiǎn)單。我個(gè)人認為，寫(xiě)詩(shī)，它是一件非常高貴的事情，它有很多很厚重的、很深邃的文化內涵在里面。我們看《文心雕龍》的《原道篇》，開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“文之為德也大矣！與天地并生者，何哉？”這里的“文”是指廣義的“文章”，包括我們正在學(xué)習的古典詩(shī)詞。古人認為，文章是一件非常偉大的事，偉大到什么程度呢？它可以與天地并列，與日月?tīng)庉x。
我們再看曹丕的這句話(huà)。不知道大家暑假有沒(méi)有看《軍師聯(lián)盟》，如果看了，應該有印象，在電視劇里，這句話(huà)就是曹丕在獄中口述給郭照，然后寫(xiě)下來(lái)的。曹丕說(shuō)：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！彼恢皇莻�(gè)人自?shī)首詷?lè )的東西，而是關(guān)系到國家，是可以讓作者因此而不朽的一項事業(yè)。
由此我想起民國時(shí)期的一位著(zhù)名的文學(xué)家，林語(yǔ)堂，大家都知道，他是一個(gè)以寫(xiě)小品文、閑適散文著(zhù)稱(chēng)作家。當時(shí)中國曾經(jīng)有過(guò)一次對于文學(xué)意義的大討論，當時(shí)林語(yǔ)堂就說(shuō)，他認為他的小品文“既不能安邦，也不能亡國�！本褪钦f(shuō)在他看來(lái)，文學(xué)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是頤養性情，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)就是一個(gè)自?shī)首詷?lè )的東西。如果把這句話(huà)放到我們今天，來(lái)評價(jià)我們寫(xiě)詩(shī)這件事情，可以說(shuō)有一定的道理。為什我說(shuō)“一定程度”呢？因為表面上看，寫(xiě)詩(shī)這件事，確實(shí)很難直接造成什么驚天動(dòng)地的效果。
但是，古人不是這么看的，我們來(lái)看《毛詩(shī)序》里的這句話(huà)：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)�！惫湃苏J為，真正的好詩(shī)，是可以感天動(dòng)地的。
那么，為什么詩(shī)有這么大的力量呢？還是《毛詩(shī)序》里的一句話(huà)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)�！边@個(gè)《毛詩(shī)序》啊，是我們傳統文化中，尤其是文學(xué)理論著(zhù)作中，一個(gè)非常重要文本。大家不要小看這兩句話(huà)，這兩句話(huà)牽涉到我們傳統文論中一個(gè)重要的概念，或者說(shuō)命題，就是所謂“詩(shī)言志”的理論。它是我們傳統文化中，對于文學(xué)是什么，文學(xué)怎樣產(chǎn)生的，對這些根本性問(wèn)題，做出的一個(gè)基本判斷。在中國文化中，我們認為詩(shī)歌，或者說(shuō)文學(xué)，它是產(chǎn)生于人的內心。所以這里說(shuō)“在心為志，發(fā)言為詩(shī)�！笔裁词恰爸尽蹦�，朱子說(shuō)：“心有所之，謂之志�！蔽覀兛醋瓡�(shū)的“志”，就是一個(gè)心，上面一個(gè)腳趾。也就是說(shuō)你的內心所到達的地方，所以這個(gè)志，就是講你的心去了哪里，也就是你內心的各種情感活動(dòng)。人有了各種情感活動(dòng)，就會(huì )想要表達出來(lái)，而詩(shī)就是用來(lái)表達這種情感的。所以說(shuō)“在心為志，發(fā)言為詩(shī)�！�
而“詩(shī)”之所以偉大，就是因為，它是人類(lèi)心靈的表現。古人認為，人之所以高貴，之所以是萬(wàn)物之靈，就是因為人是有“心”的。人和禽獸和最大的區別，就是人有心。這里的心不是現代科學(xué)意義上的心，而是我們中國傳統文化的表達中，所說(shuō)那個(gè)“心”。簡(jiǎn)答說(shuō)，他包括我們今天所說(shuō)的思想和情感。中國傳統文化中一直很強調“人與禽獸之別“”。孟子說(shuō)“人之所異于禽獸者幾稀。庶民去之，君子存之�！蔽覀內撕颓莴F的`差別，其實(shí)也就那么一點(diǎn)點(diǎn)，君子，也就是品德修養好的人，就能時(shí)常保有它，而庶民，也就是一般人就很容易失去他。那么，人和禽獸在哪里不一樣呢，孟子說(shuō)，就是因為我們人有“四善端”，也就是所謂“惻隱之心”“辭讓之心”“是非之心”“羞惡之心”。所以我們見(jiàn)到別人受苦我們會(huì )憐憫，見(jiàn)到別人做壞事我們會(huì )厭惡，見(jiàn)到美好的事物就忍不住想贊美，見(jiàn)到丑惡的事情就忍不住想批判。而禽獸就不一樣了，禽獸眼中就只有利害得失，沒(méi)有這些情感和思想，沒(méi)有對于是非的判斷。所以如果我們遇到一個(gè)人，他眼睛里只有利益沒(méi)有感情，我就會(huì )罵他說(shuō)，這是個(gè)“禽獸”。
也正因為我們有了這些情感和思想，當我們把心中的思想和感情表達出來(lái)，然后組織起來(lái)，連接成完整的一組句子，也就產(chǎn)生了詩(shī)詞。
當然，只有情感還不能成為詩(shī)�！段男牡颀垺防镞�說(shuō)：“夫以無(wú)識之物，郁然有彩，有心之器，其無(wú)文歟？”這里的“文”，是文采、修飾的意思。也就是說(shuō)，我們寫(xiě)詩(shī)除了要追求真情實(shí)感，也要注重文采。所以我們寫(xiě)詩(shī)要用文言文，要講究聲韻對仗、平仄格律。因為這是出于人類(lèi)與生俱來(lái)的，對于美的一種追求。所以有人問(wèn)我，寫(xiě)詩(shī)為什么要符合格律呢？多束縛��？我說(shuō)，不是它束縛我，而是我喜歡這種形式，喜歡這種聲音組合所帶來(lái)的美感。
也正是因為如此，自古以來(lái)，我們的古人就非常重視寫(xiě)詩(shī)這件事。至少從孔子開(kāi)始，中國的古圣先賢們，就會(huì )用詩(shī)來(lái)教育學(xué)生。當然，孔子那個(gè)時(shí)代的詩(shī)，是特指《詩(shī)經(jīng)》�！墩撜Z(yǔ)》中就有多次提到詩(shī)，我們看這一句，孔子說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！边@段話(huà)非常重要，時(shí)間問(wèn)題，我們這里只能簡(jiǎn)單解釋一下。所謂興，就是興起人的情感。比如我們今天讀一首古詩(shī)，我們會(huì )被它的語(yǔ)言文字所打動(dòng)，產(chǎn)生或喜或悲的情感。這就是興。所謂觀(guān)，就是觀(guān)政教得失，比如我們今天讀唐詩(shī)，就可以從中了解許多那個(gè)時(shí)代政治制度和風(fēng)俗習慣。后面說(shuō)的群和怨，都是與人相處之道，群是與人親近友善，怨是與人疏遠，是說(shuō)我們在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中可以學(xué)會(huì )如何與人相處�！斑冎赂�，遠之事君，多識于鳥(niǎo)獸草木之名”是從具體的事情來(lái)說(shuō)，就是我們學(xué)了詩(shī)，可以更好地侍奉父母和君主，還可以多認識一些動(dòng)物和植物。當然了，詩(shī)是否真的有這么大的功效，是個(gè)復雜的問(wèn)題，這里不能展開(kāi)。簡(jiǎn)單說(shuō)，我個(gè)人認為，學(xué)詩(shī)可以讓人的性情變得溫柔敦厚，有了這一點(diǎn)，自然也就有了那么許許多多的功效。
當然，我剛才說(shuō)了，孔子那個(gè)時(shí)代的“詩(shī)”，實(shí)際上是特指《詩(shī)經(jīng)》這部典籍。而我們中國的傳統詩(shī)歌，在此之后，又發(fā)展出了許多的文體，比如楚辭、樂(lè )府、歌行、五言詩(shī)、七言詩(shī)還有詞。雖然我們的古典詩(shī)詞從先秦發(fā)展到今天，在形式和內容上都發(fā)生了很多變化，但是其中最基本、最核心的東西始終沒(méi)有變。那就是，對于內心情感的忠實(shí)，和對于美的追求。因為時(shí)代雖然變了，但是人心都是相通的。只要人心不死，詩(shī)詞就永遠有它的生命力。
而正是由于我上面說(shuō)的這些，所以我們中國的歷朝歷代，都非�？粗貙�(xiě)詩(shī)填詞這件事。比如我們知道，唐朝的科舉，就是用寫(xiě)詩(shī)的方式來(lái)選拔人才的。在我們的歷史中，許多人都是因為他們的詩(shī)詞作品而被人們記住的。比如李白、杜甫，他們雖沒(méi)有什么顯赫的軍事或政治功績(jì)，但憑借著(zhù)他們偉大的作品，我們至今依然無(wú)比地敬仰他們�？偠灾�，自古以來(lái)，寫(xiě)詩(shī)就是一項高尚的、受人推崇的事情。所以我們今天來(lái)學(xué)詩(shī)，那是在完全順理成章的事情，而且應該是一件值得我們驕傲的事情。
但是，從近代以來(lái)，我們都知道，我們中國的傳統文化遭受了巨大的劫難，文言文被視為封建糟粕，而古典詩(shī)詞也就被視為了一種“落后的文學(xué)”。
不過(guò)，當我們從文化浩劫中走出來(lái)后，古典詩(shī)詞也慢慢地，重新受到人們的重視。前段時(shí)間特別火的詩(shī)詞大賽，就是一個(gè)很好的例證。這就證明了剛才我說(shuō)的，只要人心在，詩(shī)詞就會(huì )永遠存在。因為人們對于美的追求是與生俱來(lái)的，所以即使已經(jīng)過(guò)了幾百、幾千年，那些古典詩(shī)詞依然可以喚起人們心中的對于真善美的向往。所以即使像我們這種普通的學(xué)生，雖然也不是什么書(shū)香世家，但當我們讀到那些美麗的詩(shī)句，感受到那些真摯的情感的時(shí)候，我們還是忍不住去親近它、鉆研它、甚至希望成為他們中的一份子。
這也就是為什么剛出我會(huì )和顧依然同學(xué)，一起把周南詩(shī)社辦起來(lái)。雖然在最開(kāi)始，我其實(shí)對這件事也沒(méi)抱太大希望，一來(lái)覺(jué)得大環(huán)境不好，二來(lái)覺(jué)得自己能力太弱。但幸運的是，有幾位同學(xué)一起努力，到現在，我們的詩(shī)社也可以說(shuō)是初具規模吧。
我們希望，通過(guò)這個(gè)詩(shī)社，能夠結識更多有喜歡古典詩(shī)詞的同學(xué)，正所謂以文會(huì )友嘛。而且我相信，在學(xué)校里，很多自己寫(xiě)詩(shī)詞的同學(xué)，也會(huì )跟我有同樣的想法，希望找到幾個(gè)志同道合的人。當然，除了交朋友意外，我還想通過(guò)詩(shī)社，能給大家、給我自己帶來(lái)一些提高。通過(guò)大家在一起切磋交流，提升自己在古典詩(shī)詞方面的修養。像我們詩(shī)社現在，每?jì)芍軙?huì )有一次社課，大家會(huì )把自己的作品發(fā)到群里，會(huì )互相拍磚。比如這個(gè)地方用字不妥啦，這個(gè)地方語(yǔ)句有些生硬啦，諸如此類(lèi)的。
再說(shuō)得大一點(diǎn)，我覺(jué)得，學(xué)習古典詩(shī)詞，不論是讀還是寫(xiě)，同時(shí)也是一個(gè)培養自己性情的過(guò)程。我根據自己的體會(huì )來(lái)說(shuō)，如有一位詩(shī)人是你特別喜歡的，那你肯定會(huì )去熟讀他的作品，進(jìn)一步還可能會(huì )了解他的生平，甚至模仿她的作品，不知不覺(jué)中，不光是你的文筆，你的性情也會(huì )逐漸向他靠攏。其實(shí)不光是詩(shī)詞，讀其他的書(shū)也一樣的。宋儒講讀書(shū)要“變化氣質(zhì)”，蘇軾說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，就是這個(gè)道理。所以，至少對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習詩(shī)詞的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)，我們不斷完善自己人格的過(guò)程。我希望，各位同學(xué)也能從詩(shī)詞中，獲得屬于你們的快樂(lè )。
我要講的就這么多，謝謝大家。