天問(wèn)·端午祭詩(shī)詞賞析

　　原詩(shī)：

　　天問(wèn)·端午祭

　　作者：西河散人

　　斑駁的空氣

　　晦澀而低靡

　　狂風(fēng)泛濫地歪歪斜斜

　　瘋似地踢打著(zhù)

　　勃發(fā)的蘆草

　　敲擊著(zhù)沉悶的大地

　　天色陰郁

　　群山壓抑

　　時(shí)間和空間在五月五這天交集

　　一個(gè)人他的長(cháng)發(fā)飛濺在狂風(fēng)里

　　一個(gè)人他蒼白的面容如同蒼黃的大地

　　一個(gè)人張開(kāi)雙手高舉雙臂捉狂得把頭顱高高仰起

　　一個(gè)人放開(kāi)歌喉向黃天厚土詰問(wèn)出問(wèn)題

　　他聽(tīng)到得只有群山的回音

　　他看到得只有草木在狂風(fēng)中東倒西歪的肢體

　　他的心跳快到離奇

　　翻滾著(zhù)的一腔熱血在脈管里似要決堤

　　混濁的淚水肆虐出眼眶

　　沖刷著(zhù)無(wú)力回天力不從心的面容

　　沖刷著(zhù)不甘不滿(mǎn)不服不屈的面孔

　　沖刷著(zhù)對黎元蒼生的滿(mǎn)腔悲鳴

　　沖刷著(zhù)對長(cháng)天悲從中來(lái)的悲涼

　　汨羅江江本不闊

　　汨羅江江本不長(cháng)

　　汨羅江清水流淌

　　汨羅江千古悲愴

　　點(diǎn)評：

　　馬上就是端午了，近幾年國家為了加強對中國傳統文化的教育和傳承，將端午節列入法定節日。這是好事！中華民族要復興就必須繼承和發(fā)揚我們的傳統文化。這是題外話(huà)。

　　言歸正傳。說(shuō)到端午就不得不提到屈原。屈原何人？屈原（前340年－前278年）是中國最早的浪漫主義詩(shī)人，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。第一是最早的詩(shī)人，第二是愛(ài)國，基于這兩點(diǎn)我想就會(huì )惹起后來(lái)詩(shī)人們的創(chuàng )作熱情。

　　屈原所處的歷史環(huán)境在此不再贅述，當時(shí)的屈原飽含憂(yōu)傷怨恨。而大多數后世的詩(shī)作也是多以伸冤取直為主題。西河散人的這篇詩(shī)作我想也是如此。

　　詩(shī)作開(kāi)篇即以：“斑駁的空氣，晦澀而低靡”這樣壓抑的詞組來(lái)造勢�！鞍唏g”一詞來(lái)源于屈原《離騷》：“分總總其離合兮，斑陸離其上下”大概是云霧越聚越多啊，忽離忽合，五光十色，上下左右漂浮蕩漾的意思。而《離騷》的寫(xiě)作背景就是屈原已經(jīng)被疏遠，那種報國的思想破滅之痛可想而知。西河散人一樣的用這句開(kāi)篇依然是想表達屈原的當時(shí)的心情。寓景于情，因此這樣景物的描寫(xiě)恰恰反映了屈原矛盾、痛苦的心理。

　　雖然徹痛但是屈原是不屈的！作者用“狂風(fēng)”來(lái)表達屈原內心的頑強，“踢打”“敲擊”著(zhù)每一個(gè)人的心。只是很無(wú)奈。他沒(méi)有辦法去說(shuō)服楚王來(lái)表明心志。只在江邊，抑郁的屈原站在那，多少次長(cháng)歌當哭，多少次披發(fā)捶胸，他選擇了悲壯。被黑暗勢力圍困，他沒(méi)有投降，他拼搏突圍，知道斗爭下去會(huì )慘遭不幸，但義無(wú)反顧�！皩庝鬯酪粤魍鲑�，余不忍為此態(tài)也�！睘榱松羁痰脑瓌t性，自覺(jué)地承擔了悲劇。因此作者第一節的描寫(xiě)所描繪的自然的圖景（“境”）與作者的思想感情（“意”）相融合而形成了一種慷慨悲壯、雄渾蒼勁、孤獨冷寂的藝術(shù)境界。

　　《天問(wèn)》是屈原的代表作，何謂“天問(wèn)”？王逸《楚辭章句》說(shuō)：何不言‘問(wèn)天'？天尊不可問(wèn)，故曰‘天問(wèn)'�！钡诙�節作者用“天問(wèn)”的方式來(lái)表達對屈原的懷念和伸張�！耙粋�(gè)人”能干什么？長(cháng)發(fā)在狂風(fēng)里，雙手把頭舉起、舉起，問(wèn)天！這是為什么？一個(gè)胸懷祖國，一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的人，卻被卑鄙小人的讒言所害。問(wèn)天，天知道嗎？問(wèn)地，地懂嗎？而《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。其實(shí)沒(méi)有結果。作者借用《天問(wèn)》給讀者以曲解。所謂：草蛇灰線(xiàn)。

　　第三節、第四節，其實(shí)接續第二節。為這首詩(shī)的高潮部分。雖無(wú)解但是作者還是想讓讀者看見(jiàn)問(wèn)天后的結果。那是壯烈的，也是無(wú)奈的�！皷|倒西歪的肢體”“即將決堤的脈管”無(wú)不顯示了為了真理，為了報國在所不惜寧愿是自己生命的代價(jià)。從古至今，為真理、為理想而去的偉大的人物無(wú)不是這樣的了卻人生。以此我們看見(jiàn)了一個(gè)真正的男子，一個(gè)懷揣理想的男子。望著(zhù)那深不可測汨淵，堅強的屈原，已經(jīng)決心要承擔悲劇的屈原，何以終于下了決心要跳下去？是那“無(wú)力回天”“力不從心”！

　　其實(shí)在屈原到達汨羅后的作品中，他多次說(shuō)到死�！稇焉场分姓f(shuō)：國家將有大事發(fā)生，死是不可避免的了。

　　在《悲回風(fēng)》中說(shuō)“寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁�！毕牒鋈凰廊�，但顧及到“驟諫君而不聽(tīng)兮，任重石之何益？”昏君不聽(tīng)，投河有什么用？

　　直到《惜往日》中，他已經(jīng)下了決心�！芭R沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流�！�。

　　一個(gè)十足的忠臣，始終受著(zhù)欺騙。楚王一方面與屈原約以“成言”，讓屈原南下，使耳根清靜。徙陳之后，背叛“成言”，讒諛專(zhuān)權，實(shí)行屈辱政策，使屈原復郢之計無(wú)法實(shí)現。屈原以為他與楚王有著(zhù)特殊的“情誼”，以為楚王的“信賴(lài)”，將使他實(shí)現遠大抱負，苦苦地等待了九年，至死不醒的不幸，使他在被欺騙和幻想中結束了自己。作者引出了第五節。

　　第五節作者用了排比的手法進(jìn)一步加強了詩(shī)的感情�！安婚煛钡挠靡夂芎��！般枇_江江本不闊”明說(shuō)汨羅江但作者暗指在封建社會(huì )里，在屈原那個(gè)時(shí)代表達了當權者總是容不下那些直面真理的君子�！安婚L(cháng)”表現了由生至死的路其實(shí)不遠。汨羅江的長(cháng)度有限，但是不亢不卑的精神是無(wú)限的。即使屈原生命在這個(gè)時(shí)候在一點(diǎn)點(diǎn)的縮短。雖然屈原的死沒(méi)有換回楚王的心，但是那段歷史，那段千古冤情依然會(huì )被后人所記住，來(lái)紀念。汨羅河水依舊清水流淌千年！

　　這首詩(shī)歌首句點(diǎn)題、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、以景借情、曲筆顯志、層層深入等。一篇佳作！

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