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古代著(zhù)名的清明詩(shī)詞賞析
清明節已有兩千多年的歷史，是我國民間重要的傳統節日。歷代文人騷客描寫(xiě)清明的詩(shī)詞數不勝數，精彩紛呈。
最膾炙人口、傳誦不絕的當屬杜牧的《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村�！鼻迕鲿r(shí)節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩(shī)人卻獨自奔波在漫長(cháng)的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩(shī)人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽(tīng)酒家的所在，牧童便指點(diǎn)著(zhù)遠處的杏花村。前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，后兩句則開(kāi)拓出廣闊的想象空間。全詩(shī)意境悠遠、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。
黃庭堅的《清明》運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨：“佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！鼻迕鲿r(shí)節春雷陣陣、細雨綿綿、萬(wàn)物復蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開(kāi)，一片生機盎然、欣欣向榮的景象。野田荒蕪之處，是死者的墳墓，使人心生悲哀。詩(shī)人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構成鮮明的對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。
南宋詩(shī)人高翥在《清明》一詩(shī)中，生動(dòng)形象地描繪出郊野掃墓、悼念亡靈的情景，歷歷在目，令人凄然：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉!”詩(shī)中的“酒”字涵蓋了人生的一切，包括物質(zhì)的充裕和精神的愉悅;一個(gè)“醉”字，形象地寫(xiě)出了盡情享受的諸多樂(lè )趣。人生在世，應該珍愛(ài)生命，理智而聰慧地享受人生。這種享受將隨著(zhù)生命的結束而停止，無(wú)論皇帝權臣還是貴族富豪，都不能把沒(méi)有享受完的幸福和歡樂(lè )帶進(jìn)墳墓。至于對逝者的祭奠和哀悼，不過(guò)是生者的自我安慰罷了，對逝者已經(jīng)毫無(wú)意義可言。
明朝王磐在《清明日出游》一詞中描繪了清明節豐富多彩的民間習俗：“問(wèn)西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒�！惫糯迕鲿r(shí)節，除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等豐富多彩的風(fēng)俗活動(dòng)。清明節既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明節生者對逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是對生者心靈的一次洗禮。古詩(shī)詞里的清明意象萬(wàn)千、意味深遠，無(wú)論是煙雨蒙蒙、青草離離，還是哀思悠悠、悲情渺渺，它留給后人的，是中華民族綿綿不絕的精神慰藉和代代相傳的文化理念。(來(lái)源：燕趙晚報)
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