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《岳陽(yáng)樓別竇司直》詩(shī)詞介紹
在日常的學(xué)習、工作、生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì )有固定的體式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家整理的《岳陽(yáng)樓別竇司直》詩(shī)詞介紹，希望能夠幫助到大家。
《岳陽(yáng)樓別竇司直》
作者：唐·韓愈
洞庭九州間，厥大誰(shuí)與讓。南匯群崖水，北注何奔放。
潴為七百里，吞納各殊狀。自古澄不清，環(huán)混無(wú)歸向。
炎風(fēng)日搜攪，幽怪多冗長(cháng)。軒然大波起，宇宙隘而妨。
巍峨拔嵩華，騰踔較健壯。聲音一何宏，轟輵車(chē)萬(wàn)兩。
猶疑帝軒轅，張樂(lè )就空曠。蛟螭露筍簴，縞練吹組帳。
鬼神非人世，節奏頗跌踼。陽(yáng)施見(jiàn)夸麗，陰閉感凄愴。
朝過(guò)宜春口，極北缺堤障。夜纜巴陵洲，叢芮才可傍。
星河盡涵泳，俯仰迷下上。馀瀾怒不已，喧聒鳴甕盎。
明登岳陽(yáng)樓，輝煥朝日亮。飛廉戢其威，清晏息纖纊。
泓澄湛凝綠，物影巧相況。江豚時(shí)出戲，驚波忽蕩漾。
時(shí)當冬之孟，隙竅縮寒漲。前臨指近岸，側坐眇難望。
滌濯神魂醒，幽懷舒以暢。主人孩童舊，握手乍忻悵。
憐我竄逐歸，相見(jiàn)得無(wú)恙。開(kāi)筵交履舄，爛漫倒家釀。
杯行無(wú)留停，高柱送清唱。中盤(pán)進(jìn)橙栗，投擲傾脯醬。
歡窮悲心生，婉孌不能忘。念昔始讀書(shū)，志欲干霸王。
屠龍破千金，為藝亦云亢。愛(ài)才不擇行，觸事得讒謗。
前年出官由，此禍最無(wú)妄。公卿采虛名，擢拜識天仗。
奸猜畏彈射，斥逐恣欺誑。新恩移府庭，逼側廁諸將。
于嗟苦駑緩，但懼失宜當。追思南渡時(shí)，魚(yú)腹甘所葬。
嚴程迫風(fēng)帆，劈箭入高浪。顛沈在須臾，忠鯁誰(shuí)復諒。
生還真可喜，克己自懲創(chuàng )。庶從今日后，粗識得與喪。
事多改前好，趣有獲新尚。誓耕十畝田，不取萬(wàn)乘相。
細君知蠶織，稚子已能餉。行當掛其冠，生死君一訪(fǎng)。
注釋?zhuān)?/strong>
1、岳陽(yáng)樓：在唐岳州巴陵縣(今湖南岳陽(yáng))，下臨洞庭湖。竇司直：即竇庠。韓皋鎮守武昌，竇庠在他的幕府做推官，這時(shí)升任大理寺司直，權領(lǐng)岳州刺史。司直是官名，《新唐書(shū)·百官志》大理寺設司直六人，掌出使推按。這詩(shī)是永貞元年十月，韓愈自陽(yáng)山赴江陵，途經(jīng)岳州巴陵縣時(shí)所作。
2、九州：指整個(gè)中國。古代劃分為九州。
3、誰(shuí)與讓?zhuān)貉詿o(wú)可謙讓。指洞庭湖之大無(wú)與倫比。
4、群崖水：指湘、資、沅、澧等水系。崖，水岸。這里指寬門(mén)均河流�！肚f子·秋水》：“兩涘諸崖之間，不辨牛馬�！�
5、潴：水停積。
6、環(huán)混：混然不清的樣子。
7、炎風(fēng)：《呂氏春秋·有始》：“東北日炎風(fēng)�！彼褦嚕簲嚁_。
8、幽怪：深水中的怪物。冗長(cháng)：閑散而眾多。
9、軒然：高起的樣子。
10、拔：挺立。嵩華：嵩山和華山。
11、騰踔：奔騰跳躍。較：較量。
12、轟輵：車(chē)輪滾動(dòng)聲。
13、張樂(lè )：設樂(lè )�！肚f子·至樂(lè )》：“(威池》《九韶》之樂(lè )，張之洞庭之野�！边@里用來(lái)描寫(xiě)水聲。
14、螭：傳說(shuō)中無(wú)角的龍。筍虡：懸掛鐘馨的樂(lè )器架。橫架叫筍，兩邊立柱叫虡。
15、縞：細白的生絹。練：潔白的熟絹�？c練用來(lái)形容飛濺的浪花。組帳：系以絲帶的帷帳。
16、跌踢：同“跌宕”、“跌蕩”。形容聲音抑揚頓挫。以上四句就軒轅張樂(lè )設喻。
17、陽(yáng)施：陽(yáng)光照耀�？潲悾喝A麗。
18、陰閉：陰云遮蔽太陽(yáng)。揚雄《甘泉賦》：“帥爾陰閉，霅然陽(yáng)開(kāi)�！�
19、宜春口：宜春江流入洞庭湖之口，在洞庭湖西北。見(jiàn)宋范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》。
20、纜：系舟，停船。巴陵洲：即岳州治所巴陵縣。
21、叢芮：疑當作“蕞芮”。本指陋小叢聚在一起，這里是陋小(指船)的意思。才：僅僅。
22、星河：星辰銀河。涵泳：沉浸。
23、盎：盆子。
24、飛廉：風(fēng)神。戢：收斂。
25、清晏：晴朗。息纖擴：細綿一絲不動(dòng)。指沒(méi)有一點(diǎn)兒風(fēng)。
26、泓澄：水深而清澈。
27、江豚：魚(yú)名。又名鯆脬，天將刮風(fēng)便躍出水面。
28、蕩瀁：同“蕩漾”。
29、冬之孟：冬季的首月，即十月。
30、側坐：坐在水邊。
31、孩童舊：韓愈與竇庠兄弟是舊交，他在為竇庠兄竇牟所作的墓志銘中說(shuō)：“愈少公十九歲，以童子得見(jiàn)，始以師視公，而終以兄事焉�！�
32、乍忻悵：一會(huì )兒高興，一會(huì )兒難過(guò)。
33、交履舃 .履舃交錯。古人席地而坐，賓客入室則脫鞋就席。鞋子放得很亂，是形容賓客不拘形跡，縱情酣飲的樣子�！妒酚洝せ袀鳌罚骸叭漳壕脐@，合尊促坐，男女同席，履舃交錯，杯盤(pán)狼藉�！甭�、舃，都是鞋子。
34、爛漫：隨便，放縱的樣子。
35、高柱：琴柱。指琴聲。清唱：美妙的歌唱。
36、婉孌：指美好的少年時(shí)代。
37、干霸王：指輔佐君主。古稱(chēng)有天下者為王，諸侯之盟主為霸。
38、屠龍：比喻學(xué)習某種高超的技藝�！肚f子·列御寇》：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單(殫)千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧�！�
39、亢：極高。
40、行：品行。不擇行是說(shuō)自己交友太濫。
41、觸事：指上疏獲罪事。
42、無(wú)妄：不測，沒(méi)有預料�！兑住o(wú)妄》有“無(wú)妄之災”。
43、天仗：天子的儀仗。指稱(chēng)天子。貞元十九年，韓愈由四門(mén)博士擢升為監察御史，御史為天子近臣。
44、奸猜：奸邪之人。
45、新恩：指蒙恩調任江陵府法曹參軍。移：即量移，唐朝被貶謫到邊遠地方的臣子，遇赦酌情移近安置。
46、逼側：緊縮身體。廁諸將：置身于眾武將行列。
47、于嗟：嘆詞。駑緩：猶說(shuō)駑劣。指才拙。
48、宜當：合適，恰當。
49、魚(yú)腹：(楚辭》屈原《漁父》：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中�！�
50、嚴程：嚴格規定到達期限的路程。
51、克己：約束克制自己。自懲創(chuàng )：自己懲戒自己。創(chuàng )，也是懲的意思。
52、趣：志趣，意向。
53、十畝田：《莊子·讓王》：孔子間顏回為何不去做官，顏回回答說(shuō)：我有郭外之田五十畝，足以食粥，“郭內之田十畝，足以為絲麻。鼓琴足以自?shī)�，所學(xué)夫子之道者，足以自樂(lè )也�！�
54、萬(wàn)乘相：天子的輔佐大臣。周制，天子擁有萬(wàn)乘兵車(chē);諸侯地方百里，擁有千乘兵車(chē)。故以萬(wàn)乘稱(chēng)天子。
55、細君：妻。
56、餉：往地頭送飯。
57、行當：將要。掛冠：辭官。
賞析：
這首詩(shī)歌是在描述中國的洞庭湖，這是一個(gè)被山脈和丘陵環(huán)繞的湖泊，位于南匯和北注之間。這個(gè)湖泊很大，長(cháng)達700英里，它吞納了許多不同的河流，并形成了不同的景象。然而，洞庭湖的水并不清澈，因為它被炎熱的夏季風(fēng)暴和幽靈般的怪物所困擾。 此外，詩(shī)人還描述了江豚在湖中玩耍，以及他們自己在湖畔度過(guò)美好時(shí)光的經(jīng)歷，包括與舊友重聚、共享美食和飲品。這首詩(shī)歌也提到了詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷，包括他曾經(jīng)的成功和失敗，以及他現在過(guò)著(zhù)平淡的生活，但仍然有自己的夢(mèng)想和目標。
《岳陽(yáng)樓別竇司直》作者介紹：
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，一說(shuō)懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱(chēng)“郡望昌黎（今遼寧省義縣）”，世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。
韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書(shū)，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節度推官，后授四門(mén)博士，升監察御史。因論宮市之弊而被貶為陽(yáng)山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(cháng)慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書(shū)，謚號“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無(wú)華，氣勢雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，開(kāi)古文運動(dòng)之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
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