邊塞詩(shī)詞中的愛(ài)國情懷

　　古代詩(shī)詞是中華民族豐富的歷史遺產(chǎn)，在社會(huì )生活與文學(xué)藝術(shù)中占據十分重要的位置。詩(shī)詞在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是思想上、還是藝術(shù)上，都具有巨大的成就。

　　在中國詩(shī)詞漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，愛(ài)國情義始終是中國文學(xué)發(fā)展的主流，我們在很多邊塞詩(shī)詞中，能夠看到詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)練的詩(shī)句表達自己的情感，也能夠充分感受到作者抒發(fā)的愛(ài)國主義情懷。

　　一、邊塞詩(shī)概念

　　邊塞詩(shī)主要是指將邊疆地區漢族軍民生活及自然風(fēng)光為主要題材的詩(shī)。邊塞詩(shī)最早發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代興盛，唐代進(jìn)入黃金時(shí)代。其中有些宏偉的篇章是漢族文學(xué)的寶貴財富，極具歷史意義。高適、王昌齡、李白等詩(shī)人都是典型的邊塞詩(shī)代表人。

　　二、邊塞詩(shī)詞中愛(ài)國情懷的具體表現

　　邊塞詩(shī)詞中愛(ài)國情懷的表現形式較多，具體表現在以下幾個(gè)方面：

　　(一)國家統一

　　縱觀(guān)歷史，多少朝代戰火紛紛，造成生靈涂炭，使得人們長(cháng)期生活在水深火熱之中，很多愛(ài)國詩(shī)人也同樣經(jīng)歷了戰爭，他們主張和平，并在詩(shī)詞創(chuàng )作過(guò)程中，將自己的愿望融入其中。如陸游在《焉耆行二首》中，追懷漢朝統一西域的歷史功績(jì)“漢家詔用李輕車(chē)、萬(wàn)丈戰云來(lái)壓壘”;耶律楚材在《西域蒲華城增蒲察元帥》中曾立下“萬(wàn)里遐方獲此樂(lè )、不妨終老在天涯”的誓言均表達了對祖國統一的渴望;此外，陳誠等詩(shī)人也在詩(shī)詞中表露出維護祖國統一的心跡。在眾多詩(shī)詞當中，很多詩(shī)人借助其他角色將自己的情感表達出來(lái)，如從思婦角度描寫(xiě)戰爭給人民帶來(lái)的困難，形成獨特的邊塞閨怨詩(shī)，金昌緒的《春怨》中描寫(xiě)了思婦日日牽掛遠在戰場(chǎng)中夫君，揭示了戰爭破壞了人民安寧的生活，反映了當時(shí)兵役制下廣大人民承受的痛苦。

　　(二)守邊戍邊情懷

　　反對侵略戰爭，捍衛國家主權的守邊戍邊情懷，是我國古代詩(shī)詞中的主要內容。王昌齡的《出塞》中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、萬(wàn)里長(cháng)征人未還”;《從軍行》中“黃沙百戰穿金甲、不破樓蘭終不還”等表現了自身的衛國豪情，具有大氣磅礴的氣勢[1]。眾所周知，宋代時(shí)期是歷朝歷代，外族侵略較為激烈的階段，愛(ài)國主義詩(shī)詞成為當時(shí)詩(shī)詞的主要趨勢。蘇軾的《江城子》中“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月...”;岳飛的《滿(mǎn)江紅》;辛棄疾的《破陣子》;陸游的《示兒》等都表達了重整山河、收復失地的愿望，朗誦詩(shī)詞時(shí)，能夠真正感受到其中的情感。

　　(三)天下興亡、匹夫有責

　　詩(shī)人們的愛(ài)國主義情懷還體現在自身責任感方面，他們以天下興亡為己任，并將自己的情感滲透至詩(shī)詞當中。如李清照《絕句》中的“生當為人杰、死亦為鬼雄”;文天祥的《過(guò)零丁洋》的“人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青”以及譚嗣同的《獄中題壁》等詩(shī)詞中，都是詩(shī)人運用筆墨書(shū)寫(xiě)自身情感，這些愛(ài)國詩(shī)人不但是謳歌者，也是實(shí)踐者，他們壯闊的胸懷至今為人們所傳道。

　　(四)揭露統治階級罪惡

　　邊塞戰爭中，有防御性、侵略性，抵抗外族侵略的戰爭具有正義感，統治者為了滿(mǎn)足的奢望而侵略外族同樣為人民所不容。詩(shī)人從旁觀(guān)者角度，控訴戰爭的罪惡以及統治者的階級罪行。杜甫在《兵車(chē)行》中沉痛地寫(xiě)到“信知生男惡、反是生女好...”，表達了戰爭使得戰士背井離鄉、無(wú)數戰士戰死沙場(chǎng)的悲痛情感。高適在《燕歌行》中，運用對比手法展示了“戰士軍前半死生...”，一方面是前線(xiàn)戰士前途未卜;另一方面是將領(lǐng)們歌舞升平的畫(huà)面，讓人們感知到戰爭對人們帶來(lái)的傷害同時(shí)，也能夠讓人們看到統治階級的罪惡行為。統治階級為了達到發(fā)動(dòng)戰爭的目的，連未成年的男丁都不放過(guò)，最終導致“無(wú)田甫田、維莠驕驕...”的局面，造成大片農田荒蕪，廣大人民勞苦不堪。戰士們邊疆出生入死，統治階級坐享其成，充分表達了脫離戰爭的強烈意識。

　　(五)謳歌祖國大好河山

　　面對大好河山，詩(shī)人們對養育自己的山河、大地也充滿(mǎn)了熱愛(ài)之情。邊塞詩(shī)詞當中，不乏詩(shī)人對山河的描寫(xiě)。王昌齡《從軍行》中“青海長(cháng)云暗雪山、孤城遙望玉門(mén)關(guān)”;范仲淹的《漁家傲》中“塞下秋來(lái)風(fēng)景異、衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”;王維的《陜西行》中“關(guān)山正飛雪、烽戍斷無(wú)煙”;李白的《塞下曲》中“五月天山雪、無(wú)花只有寒”等[2]。詩(shī)人們在山水吟誦中，不僅贊美了祖國的大好河山，寄予自己的愛(ài)國品格，同時(shí)，山水與祖國的理念同在，也充分表達了詩(shī)人們對祖國統一的向往。

　　三、結論

　　根據上文所述，受到不同歷史時(shí)期、不同政治文化等因素的共同影響，古典邊塞詩(shī)詞中具有不同的特點(diǎn)及風(fēng)格，但是，愛(ài)國主義始終是我國優(yōu)秀的傳統，也是中國文化，成為古典詩(shī)詞的主流趨勢。在日常生活和學(xué)習中，經(jīng)常品讀詩(shī)詞，不僅能夠領(lǐng)悟其中的愛(ài)國主義精神，引導自身樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，還能夠培養愛(ài)國主義品質(zhì)，為社會(huì )主義社會(huì )建設貢獻一份力量。

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