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欣賞蘇軾描寫(xiě)秋分的詩(shī)詞
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國漢族傳統詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面是小編整理的欣賞蘇軾描寫(xiě)秋分的詩(shī)詞相關(guān)內容。
《贈劉景文》
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。
注釋
�、賱⒕拔模簞⒓緦O(1033～1092)，字景文，祥符(今河南開(kāi)封)人。宋仁宗嘉祐間，以左班殿直監饒州酒務(wù)，攝州學(xué)事(《石林詩(shī)話(huà)》卷下)。宋哲宗元祐中以左藏庫副使為兩浙兵馬都監。因蘇軾薦知隰州。仕至文思副使。七年，卒，年六十。博通史傳，性好異書(shū)古文石刻，仕宦所得祿賜盡於藏書(shū)之費。事見(jiàn)《東坡全集》卷六三《乞賻贈劉季孫狀》、《東都事略》卷一一○《劉平傳》。
劉景文的父親劉皴是北宋的將軍，所以也養成他豪放的個(gè)性。因此蘇軾稱(chēng)他為“慷慨奇士”。
�、谇妫号e，向上托。(擎雨蓋：喻指荷葉)
�、郯了翰慌滤獌�，堅強不屈。
�、芫耗�，指劉景文。
�、萆w：車(chē)蓋，這里比喻荷葉。
譯文
荷葉敗盡，像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立;菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風(fēng)中依然顯得生機勃勃。別以為一年的好景將盡，你必須記住，最美的景是在初冬橙黃橘綠的時(shí)節啊!
鑒賞
這首詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)贈給好友劉景文(名季孫)的。詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象�！耙褵o(wú)”與“猶有”形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈詩(shī)的目的。說(shuō)明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點(diǎn)恰恰是其他季節無(wú)法相比的。詩(shī)人這樣寫(xiě)，是用來(lái)比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時(shí)光，樂(lè )觀(guān)向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
蘇軾的《贈劉景文》，是在元祐五年 (1090)蘇軾在杭州任知州時(shí)作的�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》說(shuō)此詩(shī)詠初冬景致，“曲盡其妙”。詩(shī)雖為贈劉景文而作，所詠卻是深秋景物，了無(wú)一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應有之義，但實(shí)際上，作者的高明之處正在于將對劉氏品格和節操的稱(chēng)頌，不著(zhù)痕跡地糅合在對初冬景物的描寫(xiě)中。因為在作者看來(lái)，一年中最美好的風(fēng)光，莫過(guò)于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹(shù)和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節操。
古人寫(xiě)秋景，大多氣象衰颯，滲透悲秋情緒。然此處卻一反常情，寫(xiě)出了深秋時(shí)節的豐碩景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感。因此宋人胡仔以之與韓愈《早春呈水部張十八員外》詩(shī)中“最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”兩句相提并論，說(shuō)是“二詩(shī)意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙”(《苕溪漁隱叢話(huà)》)。
荷與菊是歷代詩(shī)家的吟詠對象，常給人留下美好的印象，可是為什么此詩(shī)一開(kāi)頭卻高度概括地描繪了荷敗菊殘的形象，展示了一幅深秋的畫(huà)面?這全然是為了強調和突出一年之中的最好景象：橙黃橘綠之時(shí)。雖然橙和橘相提并論，但事實(shí)上市人正偏重于橘，因為“橘”象征著(zhù)許多美德，故屈原寫(xiě)《橘頌》而頌之，主要贊其“獨立不遷”、“精色內白”、“秉德無(wú)私”、“行比伯夷”。此詩(shī)的結句正有此意，在表達上熔寫(xiě)景、詠物、贊人于一爐，含蓄地贊揚了劉景文的品格和秉性。
《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊�？慈∶碱^鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望。
譯文
世上萬(wàn)事恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天?到了晚上，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲。
酒并非好酒，卻為客少發(fā)愁，月亮雖明，卻總被云遮住。在這中秋之夜，誰(shuí)能夠和我共同欣賞這美妙的月光?我只能拿起酒杯，凄然望著(zhù)北方。
注釋
�、盼鹘拢涸瓰樘平谭磺�，后用作詞調�！稑�(lè )章集》《張子野詞》并入“中呂宮”。五十字，上下片各兩平韻，結句各葉一仄韻。
�、剖朗乱粓�(chǎng)大夢(mèng)：《莊子·齊物論》：“且有大覺(jué)，而后知其大夢(mèng)也�！崩畎住洞喝兆砥鹧灾尽罚骸疤幨廊舸髩�(mèng)，胡為勞其生�！�
�、切聸觯阂蛔鳌扒餂觥�。
�、蕊L(fēng)葉：風(fēng)吹樹(shù)葉所發(fā)出的聲音。鳴廊：在回廊上發(fā)出聲響�！痘茨献印ふf(shuō)山訓》：“見(jiàn)一葉落而知歲之將暮�！毙煲度松鷰缀钨x》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風(fēng)葉鳴廊聯(lián)想到人生之短暫。
�、擅碱^鬢上: 指眉頭上的愁思鬢上的白發(fā)。
�、寿v：質(zhì)量低劣。
�、朔粒赫诒�。
�、坦鹿猓褐釜氃谥刑斓脑铝�。
�、同W：同“盞”，酒杯。
參考資料：李靜 等 .唐詩(shī)宋詞鑒賞大全集 .北京 ：華文出版社 ，2009 ：254 .
賞析
詩(shī)詞聯(lián)想
提起蘇軾的中秋詞，大家都會(huì )想起那首著(zhù)名的《水調歌頭》，但同是寫(xiě)于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應該是寫(xiě)于被貶黃州之時(shí)。在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節日為背景，抒寫(xiě)了遠貶黃州的孤獨悲苦的心情，同時(shí)又在感嘆時(shí)間的流逝中，表達出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營(yíng)造中，讀者可以見(jiàn)到豪放詞人蘇東坡在曠達超然背后悲情婉約的一面。
詩(shī)句賞析
詞一開(kāi)端，便慨嘆世事如夢(mèng)，雖然蘇軾詩(shī)詞中常常流露出人生如夢(mèng)的思想，但或是自我排遣之語(yǔ)，或為往古來(lái)今之思，讀來(lái)往往覺(jué)其放達，而不覺(jué)其悲切。此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語(yǔ)氣寫(xiě)出，加上幾度秋涼之問(wèn)，風(fēng)葉鳴廊，忽覺(jué)人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺(jué)開(kāi)頭浮生若夢(mèng)的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢(mèng)境般荒謬與無(wú)奈。
“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”中的“世事”既可以指具體的歷史實(shí)事，即指蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運的抽象意義的認識�！笆朗氯鐗�(mèng)”，“人生如夢(mèng)”，一切皆如白駒過(guò)隙，雪后飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執著(zhù)于現實(shí)中的得失榮辱，而應超脫于具體的萬(wàn)事萬(wàn)物，使自己內心趨于平衡�！叭松鷰锥刃聸觥�，用“新涼”指又一個(gè)秋天的來(lái)臨，并且突出了秋天乍到的“新”，可見(jiàn)詩(shī)人對節候變化的敏感，時(shí)間的流逝磨蝕著(zhù)有限的生命，詞人由此產(chǎn)生出真摯的惜時(shí)之情�！靶聸觥币嘀冈�(shī)人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個(gè)“涼”字，表達了詩(shī)人心中的凄涼之情，所以，“人生幾度新涼”不僅指自然節候的變化，同時(shí)也是指人生命運的起伏不定、變幻莫測。這句話(huà)把自然與人生結合起來(lái)，以自然的變幻來(lái)反襯出詞人對人生命運的無(wú)奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠。開(kāi)頭兩句詞遠遠不止是蘇東坡在記敘一時(shí)一地之事，或是一己一身之感，而是借寫(xiě)具體的事實(shí)，表達他對抽象意義上的人生命運的深沉思忖。
“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上�！痹诶渎淝迩锏囊估�，涼風(fēng)吹打著(zhù)庭院里的樹(shù)葉，在空曠的長(cháng)廊里發(fā)出凄涼的回響。詞人取過(guò)鏡子，看見(jiàn)兩鬢爬滿(mǎn)了白發(fā)，“人生何處得秋霜?”詞人由此陷入了深沉的思索中，讀者同樣可以感覺(jué)到陣陣寒意襲來(lái)。
過(guò)片兩句，更可見(jiàn)牢騷�！熬瀑v常愁客少，月明多被云妨�！薄熬瀑v”是因為“人賤”，暗指身遭貶斥，受人冷遇�！霸旅鳌本潆[喻小人當道，君子遭讒。蘇軾遠貶黃州，心中的失落與不滿(mǎn)是以這種自我嘲諷的形式來(lái)表現的。因“烏臺詩(shī)案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不愿連累友人，所以絕少與故人交往，這里的“客少”應是指當時(shí)的實(shí)際情況。在這靜寂的夜里，在這皓月當空之時(shí)，清秋的寒氣陣陣襲人，此時(shí)，蘇軾心中的孤獨凄涼之感是難以排遣的。中秋月明，而明月總是被烏云遮去光芒。有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”，可見(jiàn)“月明多被云妨”一句寫(xiě)的是眼前實(shí)景，是自然現象，但似乎還有更深的內涵，是在借自然之景抒寫(xiě)他對社會(huì )環(huán)境的認識。這里隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽(tīng)排斥忠良。作者為自己忠而被謗，謫居偏地黃州，政治抱負難于發(fā)揮而深感憂(yōu)傷苦悶，而此情此景，唯有對月把孤盞聊以解憂(yōu)愁了。
“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄凄涼北望”點(diǎn)出了作詞的時(shí)間與主旨�！爸星铩笔莻鹘y意義上團聚的節日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂(lè )的節日作為背景，以虛筆中的樂(lè )景寫(xiě)哀情，使哀情為之更哀�！氨蓖秉c(diǎn)出了作詞的主旨�！氨蓖钡暮x，歷代論者有所爭議，《古今詞話(huà)》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見(jiàn)矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見(jiàn)于句意之間矣”。據記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見(jiàn)蘇軾此詞是在中秋之夜寫(xiě)給其兄弟蘇轍的。其實(shí)，蘇軾當時(shí)政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂(yōu)國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，也不妨拋開(kāi)考證，作寬泛理解。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來(lái)超然物外，以消解現實(shí)的苦悶，但此詞籠罩著(zhù)一層悲涼的氣氛，可見(jiàn)蘇軾始終沒(méi)能擺脫塵世的痛苦。在這熱鬧的中秋月明之時(shí)，唯一可以慰藉自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著(zhù)與兄弟一訴衷腸，無(wú)奈遠貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現實(shí)中太多的痛苦與無(wú)奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。
特點(diǎn)
整首詞突出了一個(gè)“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營(yíng)造了一個(gè)情景交融的完美意境。蘇軾借寫(xiě)節候之“涼”，抒寫(xiě)人生之“悲涼”，表達了他對現實(shí)人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的就是那首寫(xiě)于密州的詞《水調歌頭·明月幾時(shí)有》，在那首詞中，蘇軾寫(xiě)道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！迸c這首《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》相比，兩詞都是借寫(xiě)景抒懷，都渲染了一個(gè)“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄涼”;前者寫(xiě)天上人間之“清寒”，后者寫(xiě)現實(shí)人間之“凄涼”;前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，后者借人間之真情以慰藉自己“凄涼”的心靈。兩詞相得益彰，情韻悠遠，表達了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認識，以及對人世真情的深深眷戀。
總結
蘇軾這首詞也寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過(guò)營(yíng)造一個(gè)完美的審美意境傳達出來(lái)的。讀者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長(cháng)廊，孤獨的詞人身影與孤獨的黯淡燈光，以及由此流露出來(lái)的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，讀者并不感覺(jué)到說(shuō)理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動(dòng)，然后體驗出作者蘊含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。
評析
以詞為書(shū)信，是宋詞傳播的一道風(fēng)景線(xiàn)。此詞即是蘇軾兄弟的唱和之作，觀(guān)其詞察其人,無(wú)論文勢文辭,我們都可發(fā)現一個(gè)視成規為草芥的縛不住的蘇東坡。
這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，詞調較為低沉、哀惋，充滿(mǎn)了人生空幻的深沉喟嘆。具體寫(xiě)作年代，大概是元豐三年(1080)。
詞的上片寫(xiě)感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。下片寫(xiě)悲憤，借景抒情，感世道之險惡，悲人生之寥落。蘇軾的幾首中秋詞中，本篇自有其特色 上片的起句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”，感嘆人生的虛幻與短促，發(fā)端便以悲劇氣氛籠罩全詞。以夢(mèng)喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了對整個(gè)人生的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這一問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄�！叭松鷰锥刃聸觥�，有對于逝水年華的無(wú)限惋惜和悲嘆�！靶聸觥倍终諔星�，句中數量詞兼疑問(wèn)詞“幾度”的運用，低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感。三、四句“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，緊承起句，進(jìn)一步唱出了因時(shí)令風(fēng)物而引起的人生惆悵。作者擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛這兩個(gè)典型秋色秋景，借寒暑的易替，嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀惋的筆調道出無(wú)法擺脫人生煩憂(yōu)的悵惘之情。
下片寫(xiě)獨自一人于異鄉把盞賞月的孤寂處境和傷時(shí)感事的思緒�！熬瀑v常愁客少”，委婉地點(diǎn)出作者遭貶斥后勢利小人避之如水火的情形;“月明多被云妨”，隱喻奸人當道，排斥善類(lèi)，忠而被謗，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有念懷親人的無(wú)限情思，有對國事的憂(yōu)慮和對群小當道的憤懣，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有難耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結拍，是一個(gè)天涯淪落人帶著(zhù)血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。
以景寓情，情景交融，是這首中秋詞的藝術(shù)特色。全詞通過(guò)對新涼風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫(xiě)，將吟詠節序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結合起來(lái)，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無(wú)窮。
擴展
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。
嘉祐二年（1057年），蘇軾參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第，一說(shuō)賜進(jìn)士出身。嘉祐六年（1061年），應中制科入第三等，授大理評事、簽書(shū)鳳翔府判官。宋神宗時(shí)曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩(shī)案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛“；散文著(zhù)述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；善書(shū)法，為“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
主要影響
文學(xué)
詩(shī)作
蘇軾對社會(huì )的看法和對人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預社會(huì )現實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會(huì )現實(shí)中種種不合理的現象抱著(zhù)“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會(huì )的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會(huì )中由來(lái)已久的弊政、陋習進(jìn)行抨擊，體現出更深沉的批判意識。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經(jīng)驗，也善于從客觀(guān)事物中見(jiàn)出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著(zhù)深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)�！安蛔R廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類(lèi)似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》《飲湖上初晴后雨》《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現妙理新意。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇軾學(xué)博才高，對詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。
以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng )作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng )作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng )作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng )造宋詩(shī)生新面貌的過(guò)程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩(shī)尖新生硬和枯燥乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現了對同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。
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