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三字經(jīng)的歷史源流
《三字經(jīng)》是中國傳統啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種�！度纸�(jīng)》之所以歷久風(fēng)行，影響所及，幾乎家喻戶(hù)曉，人盡皆知，一個(gè)很重要的原因，是由于它內容豐富，知識性強�！度纸�(jīng)》篇幅不長(cháng)，全篇僅1044個(gè)字，但就是在這有限的篇幅中，包含了十分豐富的內容。明朝的呂坤，把它當作增廣見(jiàn)聞的讀物。清人紫巢氏，在為《三字經(jīng)注解備要》作序的時(shí)候，稱(chēng)它是“一部袖里《通鑒綱目》”。章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復，辭無(wú)藻采”，但“啟人知識過(guò)之”。(《重訂三字經(jīng)》題辭)美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說(shuō)：“《三字經(jīng)》以一千余字，歷舉中國文化義理歷史典籍，實(shí)一小型百科全書(shū)�！�(《朱子新探索》第672頁(yè)，臺灣學(xué)生書(shū)局，1998年)
《三字經(jīng)》深得人們喜愛(ài)的另外一個(gè)更為根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，兒童喜聞樂(lè )道;并且，它的前后句自然連貫，語(yǔ)義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒(méi)有生拼硬湊的痕跡。
宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫(xiě)成
在宋代之前，中國傳統的啟蒙讀物，主要是用四言寫(xiě)成的。從殘存的遺文和王國維等學(xué)者的考證來(lái)看，中國最早的啟蒙識字讀本，如《史籀篇》、《倉頡篇》等，都是用四言寫(xiě)成的。著(zhù)名的《急就篇》主體是三言和七言，末尾最為淺近可讀的一段，歌頌漢朝的功德：“漢地廣大，無(wú)不容盛。萬(wàn)方來(lái)朝，臣妾使令。邊境無(wú)事，中國安寧。百姓承德，陰陽(yáng)和平。風(fēng)雨時(shí)節，莫不滋榮。災蝗不起，五谷孰成。圣賢并進(jìn)，博士先生�！闭怯盟难詫�(xiě)成的。
被人們視為“稷下學(xué)宮之學(xué)則”的《弟子職》、成書(shū)于六朝時(shí)期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開(kāi)蒙要訓》、成于唐而風(fēng)行于宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識的《十七史蒙求》、闡釋理學(xué)概念的《性理字訓》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言寫(xiě)成的。在《三字經(jīng)》出現之后，一些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》，還是用四言編寫(xiě)成的�？梢哉f(shuō)，四字句是傳統啟蒙讀物最主要的編寫(xiě)形式。
用三言這樣短小的句子來(lái)表達意思，而且通篇如此，還要押韻，這實(shí)在不是容易的事情。正如張志公先生所說(shuō)：“用簡(jiǎn)短(三、四個(gè)字)而整齊的韻語(yǔ)，好處在便于記誦，但是往往有兩個(gè)缺點(diǎn)，一是容易寫(xiě)得艱深難讀或者牽強硬湊，一是容易寫(xiě)得貧乏呆板�！�(《傳統語(yǔ)文教育教材論》第23頁(yè))四言相對于三言，雖然只多了一個(gè)字，除了增加編寫(xiě)的難度之外，對于成人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么不同，但對于兒童特別是低幼兒童來(lái)說(shuō)，則意味著(zhù)負擔的減輕，意味著(zhù)更加容易接受。
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