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醫學(xué)三字經(jīng)白話(huà)解
醫學(xué)三字經(jīng)全文是市民額?醫學(xué)三字經(jīng)白話(huà)文怎么解析?
一、醫學(xué)源流
【原文】醫之始，本岐黃;靈樞作，素問(wèn)詳。
【語(yǔ)譯】中醫學(xué)開(kāi)始有文字記載，相傳起源于岐伯和黃帝。后人托名黃帝和岐伯寫(xiě)成《靈樞》和《素問(wèn)》二書(shū)，特別是《素問(wèn)》的內容更為詳細。
【注釋】岐黃：指岐伯和黃帝。黃帝是古代的帝王，約生于公元前2700年左右。岐伯是黃帝的臣子，同時(shí)也是指導黃帝研究醫學(xué)的老師。靈樞：又名《靈樞經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)靈樞經(jīng)》，為《內經(jīng)》的組成部分。原書(shū)共9卷81篇，又名《針經(jīng)》，別稱(chēng)《九卷》。隋唐之際出現多種不同名稱(chēng)的傳本，包括《九靈》、《九墟》和《靈樞》。宋代以后，原本及傳本大多散失，現存《靈樞》傳本系南宋史崧?lián)浼也?卷本重新編校，改為24卷。本書(shū)與《素問(wèn)》所論述的內容相近，尤詳于經(jīng)絡(luò )、針灸而略于運氣學(xué)說(shuō)。在介紹基礎理論和臨床方面則與《素問(wèn)》內容互有補充，是我國戰國時(shí)期醫學(xué)理論，特別是針灸學(xué)的重要文獻，素為歷代醫家所重視。素問(wèn)：又名《黃帝內經(jīng)素問(wèn)》。為《內經(jīng)》組成部份。原書(shū)9卷，共81篇。唐.王冰注釋此書(shū)時(shí)改為24卷，并補入七篇”大論”，但仍缺刺法論、本病論二篇。經(jīng)北宋林億等校注后，成為今存《素問(wèn)》傳本的依據。本書(shū)包括人體生理、解剖(臟象、經(jīng)絡(luò ))、病因、病理、診斷、治療、預防、養生，以及人與自然，陰陽(yáng)五行，運氣學(xué)說(shuō)等多方面內容。較系統地反映了戰國時(shí)期的醫學(xué)成就。特別是用樸素辨證的指導思想，綜括了醫學(xué)基礎理論和臨床實(shí)踐，為歷代醫家所遵循。
【原文】難經(jīng)出，更洋洋!
【語(yǔ)譯】自從《難經(jīng)》這部書(shū)出現以后，中醫學(xué)的內容更為豐富了。
【注釋】難經(jīng)：據史書(shū)記載，相傳為春秋戰國時(shí)名醫扁鵲(姓秦名越人，約生于公元前5世紀)所作。原名《黃帝八十一難經(jīng)》。本書(shū)以問(wèn)答釋難的方式編纂而成。論述以基礎理論為主，兼析癥證。其中1~22難論脈，23~29難論經(jīng)絡(luò )，30~47難論臟腑，48~61難論病，62~68難論穴道，69~81難論針?lè )�。全�?shū)內容簡(jiǎn)要，辨析亦頗精微。診法以”獨取寸口”為主，對經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)和臟腑中命門(mén)、三焦等論述則在《內經(jīng)》的基礎上有所發(fā)展。洋洋：盛大的意思。
【原文】越漢季，有南陽(yáng)，六經(jīng)辨，圣道彰。傷寒著(zhù)，金匱藏。垂方法，立律梁。
【語(yǔ)譯】到了東漢末期，有南陽(yáng)人張仲景在《內經(jīng)》的理論基礎上，倡導了”六經(jīng)辨證”的學(xué)說(shuō)，使中醫學(xué)術(shù)理論得到進(jìn)一步的發(fā)展。他的著(zhù)作傳流到現在的有《傷寒論》和《金匱要略》兩書(shū)。這兩部書(shū)給后世醫家在診斷治療方面樹(shù)立了辨證論治的規范，成為學(xué)醫的必經(jīng)之路，象渡口和橋梁一樣。
【注釋】南陽(yáng)：指張仲景，名機，河南南陽(yáng)人。從前為了對某人表示崇敬，往往以他的出生的地名來(lái)稱(chēng)呼他。六經(jīng);即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。六經(jīng)辨證是指張仲景根據外感病傳變情況總結出來(lái)的六個(gè)辨證綱領(lǐng)，亦即外感病過(guò)程六個(gè)不同層次的綜合證候。六經(jīng)彼此間是相互聯(lián)系的，可以合病、并病和相互傳變，不能截然分開(kāi)。圣道：這里是指中醫學(xué)。彰：顯著(zhù)發(fā)揚的意思。傷寒：即《傷寒論》。東漢.張仲景所撰《傷寒雜病論》中有關(guān)傷寒病證為主的部份內容，原書(shū)2醫學(xué)三字經(jīng)白話(huà)解經(jīng)晉.王叔和整理，復經(jīng)北宋校正醫書(shū)局校訂而成《傷寒論》�，F存較早的有金.成無(wú)己《注解傷寒論》和明.趙開(kāi)美影宋刻本《傷寒論》。以六經(jīng)辨證為綱，對傷寒各階段的辨脈審證法和立法用藥規律，以條文形式作了較全面的論述。金匱：即《金匱要略》。又稱(chēng)《金匱要略方論》。東漢.張仲景所撰《傷寒雜病論》，經(jīng)晉.王叔和整理后，其古傳本之一名《金匱玉函要略方》，共3卷。經(jīng)北宋校正醫書(shū)局根據當時(shí)所存的蠹簡(jiǎn)重予編校，取其中以雜病為主的內容，改名《金匱要略方論》。全書(shū)共25篇，方劑262首，所述病證以?xún)瓤齐s病為主，兼有部份外科、婦產(chǎn)科病證。本書(shū)總結了東漢以前的豐富的臨床經(jīng)驗，提供了辨證論治及方藥配伍的一些基本原則，介紹了不少實(shí)用有效的方劑，為臨床醫學(xué)奠定了基礎。藏：這里作寶藏解釋。
【原文】李唐后，有千金;外臺繼，重醫林。
【語(yǔ)譯】唐代著(zhù)名的醫學(xué)書(shū)籍，要算孫思邈著(zhù)的《千金要方》和《千金翼方》，繼而有王燾著(zhù)的《外臺秘要》。這兩部大書(shū)可說(shuō)是唐代醫學(xué)的代表作，一直為醫學(xué)界所重視。
【注釋】李唐：唐朝(618~906)的統治者姓李，故稱(chēng)李唐。千金：指《千金要方》和《千金翼方》。均為孫思邈所著(zhù)�！肚Ы鹨健酚置秱浼鼻Ы鹨健�，作者以人命重于千金，故取以為名。該書(shū)成書(shū)于公元682年，共30卷，分醫學(xué)總論、婦人、少小嬰孺、諸風(fēng)腳氣、傷寒、食治、養性等門(mén)，總計232門(mén)，有方5300余首。收集的方子非常廣泛，并記載了很多有效的藥物，以及有關(guān)證候、處方、用藥制劑、服藥、藏藥等方面的寶貴經(jīng)驗。較系統地總結了唐代以前的醫學(xué)成就�！肚Ы鹨矸健饭�30卷，在《千金要方》的基礎上又有新的補充。首載本草，其次為婦產(chǎn)、傷寒、小兒、養生、內科、外科、針灸及禁經(jīng)等。除了記載古典經(jīng)方外，并采集了當時(shí)的民間單方，以發(fā)揚民間醫藥。外臺：指《外臺秘要》。為王燾編著(zhù)，書(shū)成于公元752年，共40卷，分1,104門(mén)，載方6,000余首。收集的醫方更較《千金要方》為豐富，保存了唐以前很多古醫書(shū)資料，故除為一本醫藥歷史文獻外，至今仍為臨床實(shí)用的參考書(shū)。
【原文】后作者，漸侵淫;紅紫色，鄭衛音。
【語(yǔ)譯】唐代以后的著(zhù)作逐漸地增多了，其中不免也有一些不夠成熟的作品，濫竽充數，如果拿這些作品來(lái)和古典醫書(shū)比較起來(lái)，那就有些趕不上了，好像拿紅的顏色來(lái)與紫的顏色相比、鄭衛音樂(lè )與古代雅樂(lè )相比一樣。這里面有正色，有雜色，有雅樂(lè )，有委靡之音，顯然是不同的。(愚按：作者尊古之心可以理解，但將宋代眾多醫藥學(xué)家之著(zhù)述都喻為”鄭衛”之音，不免過(guò)于偏激。宋代亦出現不少有影響的著(zhù)作，如劉翰、馬志等所著(zhù)《開(kāi)寶重訂本草》，王懷隱等所著(zhù)《太平圣惠方》，唐慎微所著(zhù)《證類(lèi)本草》，官修醫書(shū)《太平惠民和劑局方》、《圣濟總錄》，個(gè)人著(zhù)作如嚴用和的《濟生方》，許叔微的《普濟本事方》等都對后世醫藥學(xué)的發(fā)展有較大的影響)。
【注釋】侵淫：漸進(jìn)。這里是增多的意思。紅紫色：這里是說(shuō)明雜色(紫色)不能與正色(紅色)相比。鄭衛音：鄭、衛是春秋時(shí)二國名。
【原文】迨東垣，重脾胃;溫燥行，升清氣;雖未醇，亦足貴。
【語(yǔ)譯】到了金時(shí)，李東垣在醫學(xué)上倡導”重脾胃”的學(xué)說(shuō)，主張用溫燥性的藥(如補中益氣湯中的升麻、柴胡等)來(lái)升提清氣。他臨證處方用藥較多，是比較龐雜的，不夠純正;而他的醫學(xué)理論很有特色，有很多可貴之處。
【注釋】東垣：姓李名杲，字明之，晚號東垣(1180~1251)，為金元四大家之一。由于他在醫學(xué)上認為”胃氣為本”主張用溫燥藥補脾胃，故后世稱(chēng)他為”補土派”的始創(chuàng )者。著(zhù)有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《醫學(xué)發(fā)明》等書(shū)。
【原文】若河間，專(zhuān)主火;遵之經(jīng)，斷自我;一二方，奇而妥。
【語(yǔ)譯】象金代的劉河間，治病專(zhuān)從治火著(zhù)眼。他的學(xué)說(shuō)，雖然是根據《內經(jīng)》的理論發(fā)展而來(lái)的，但有很多是自己的見(jiàn)解。他所制定的幾個(gè)方劑，不僅有它的獨創(chuàng )性，而且還是很妥善的。
【注釋】河間：指劉完素，字守真(1110~1200)，河北河間人。為金元四大家之一。重視《內經(jīng)》理論，并有所發(fā)揮。根據當時(shí)疾病流行，多數醫者用辛燥之品治療無(wú)效的情況，提出”六氣皆從火化”的理論，對熱病和其他雜病的治療，有很豐富的經(jīng)驗。主張降心火，益腎水，善于用清熱瀉火的方劑來(lái)治療，故后世稱(chēng)他為”寒涼派”的創(chuàng )始者。著(zhù)有《運氣要旨》、《素問(wèn)宣明論方》、《素問(wèn)玄機原病式》等書(shū)。
【原文】丹溪出，罕與儔;陰宜外，陽(yáng)勿浮;雜病法，四字求。
【語(yǔ)釋】元代朱丹溪的醫術(shù)，在當時(shí)很少有人能比得上他。他提倡”陽(yáng)常有余，陰常不足”的學(xué)說(shuō)，認為很多病應從滋陰著(zhù)手，人體的”陰”應當常補，”陽(yáng)”則切忌使它浮動(dòng)。治療雜病的方法，應當從氣、血、痰、郁等四方面來(lái)分別處理。
【注釋】丹溪：姓朱，名震亨，字彥修，號丹溪(1281~1358)，浙江義烏人，為金元四大家之一。他治病主張滋陰，故后世稱(chēng)他為”滋陰派”的始創(chuàng )者。著(zhù)有《丹溪心法》、《格致余論》、《局方發(fā)揮》等書(shū)。罕(han)與儔(chou)：”罕”是稀少;”儔”是同輩的人。四字：指氣、血、痰、郁。朱丹溪以此四者歸納疾病的各種原因。
【原文】若子和，主攻破;中病良，勿太過(guò)。
【語(yǔ)譯】又象金代的張子和，治病主張用攻下的方法。攻下的藥物性能都是比較猛烈的，他用得很精當。不過(guò)也必須注意疾病的情況，用藥要恰到好處，中病即止，不可過(guò)量。
【注釋】子和：姓張，名從正，字子和(1156~1228)。河南考城人，為金元四大家之一。治病強調以祛邪為主，認為邪去正自安。多采用攻法以祛邪，善用汗、吐、下三法，因此，后世稱(chēng)他為”攻下派”的創(chuàng )始者。著(zhù)有《儒門(mén)事親》等書(shū)。
【原文】四大家，聲名噪;必讀書(shū)，錯名號。
【語(yǔ)譯】劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪，都生于金元時(shí)代，各有不同成就，名氣后大。后人稱(chēng)他們?yōu)榻鹪拇蠹�。但在李中梓�?zhù)的《醫宗必讀》一書(shū)中，卻錯誤地把張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪稱(chēng)為金元四大家。
【注釋】必讀：指《醫宗必讀》，為明末李中梓所著(zhù)。中梓名士材，號念莪。此書(shū)以簡(jiǎn)明扼要見(jiàn)稱(chēng)，且能提綱挈領(lǐng)，因此頗為一般讀者所歡迎。
【原文】明以后，須酌量;詳而備，王肯堂。
【語(yǔ)譯】從明代以后，醫學(xué)書(shū)籍就更多了。但各有所長(cháng)，各有所短，研習醫學(xué)的人，必須仔細酌量取舍，才能做到取長(cháng)補短。其中比較詳細而完備的，要稱(chēng)王肯堂了(指王肯堂著(zhù)的《證治準繩》。
【注釋】王肯堂：字宇泰，號損庵(1552~1639)，江蘇金壇人。是明代著(zhù)名醫學(xué)家。所著(zhù)《證治準繩》120卷，包括雜病證治準繩、傷寒證治準繩、雜病證治類(lèi)方準繩、女科證治準繩、幼科證治準繩、瘍醫證治準繩六種，故又稱(chēng)為《六科準繩》。內容淵博，條理分明，為明代醫學(xué)巨著(zhù)之一，為后人所推崇。另著(zhù)有《醫論》、《醫辨》、《郁網(wǎng)齋筆塵》、《古今醫統正脈全書(shū)》。
【原文】薛氏按，說(shuō)騎墻;士材說(shuō)，守其常;張景岳，著(zhù)新方;石頑續，溫補鄉;獻可論，合二張;診脈法，瀕湖昂。
【語(yǔ)譯】薛立齋著(zhù)《薛氏醫按》，其中有些議論缺乏自己的見(jiàn)解。李士材的著(zhù)述雖然比較粗淺一些，但是卻能遵守常法。張景岳著(zhù)有《新方八陣》，創(chuàng )制許多新的處方，都很切合實(shí)際。張石頑著(zhù)《張氏醫通》，治病大多采用溫補的方法。趙獻可的論述，基本上與張景岳、張石頑兩人的理論一致。至于4醫學(xué)三字經(jīng)白話(huà)解診脈的方法，首推李時(shí)珍所著(zhù)的《瀕湖脈學(xué)》。
【注釋】薛氏：指薛己，號立齋，江蘇吳縣人，明代著(zhù)名醫學(xué)家，曾任御醫及太醫院使。通內、外、婦、兒、眼、齒科，尤精于瘍科。主張治病務(wù)求其本原，倡用補真陰真陽(yáng)的方劑。著(zhù)有《薛氏醫按》。張景岳：名介賓，字惠卿，號景岳，浙江山陰人(1561~1639)。學(xué)術(shù)上先尊崇朱丹溪。后又有不同見(jiàn)解，提出”陽(yáng)非有余”"真陰不足”等理論。主張補益真陰元陽(yáng)，慎用寒涼攻伐之品，以溫補為主，給后世醫家影響很大。著(zhù)述頗豐，歷三十余年編成《類(lèi)經(jīng)》一書(shū)，又有《類(lèi)經(jīng)圖翼》、《類(lèi)經(jīng)附翼》、《質(zhì)疑錄》，晚年輯成《景岳全書(shū)》，對后世影響較大。石頑：張璐，字路玉，號石頑，清代醫學(xué)家，著(zhù)有《張氏醫通》、《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《本經(jīng)逢原》、《診宗三昧》、《千金方衍義》。獻可：趙獻可，號養葵，浙江寧波人，明代著(zhù)名醫學(xué)家。所著(zhù)《醫貫》一書(shū)，議論甚精，很受醫家歡迎。此外，尚有《內經(jīng)抄》、《素問(wèn)注》、《經(jīng)絡(luò )考正》、《脈論》等書(shū)。瀕湖：李時(shí)珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄春人(1518~1593)，明代偉大醫藥學(xué)家，著(zhù)有《本草綱目》、《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書(shū)。
【原文】數子者，各一長(cháng);揆諸古，亦荒唐。長(cháng)沙室，尚彷徨。
【語(yǔ)譯】以上所談到的幾位醫家，雖都各有專(zhuān)長(cháng)，但他們的著(zhù)作，與古典著(zhù)作比較起來(lái)，是相差得很遠的，甚則荒誕不經(jīng)。對于張仲景著(zhù)作的研究，尚還很不夠，好象只能在門(mén)外徘徊，不能登堂入室。(按：這段議論僅是作者的看法。實(shí)際上后世醫家在古代醫學(xué)的基礎上不斷有所發(fā)展)
【注釋】揆(kui)：”揆”是衡量一下的意思。長(cháng)沙：指張仲景。據說(shuō)張仲景作過(guò)長(cháng)沙太守，所以學(xué)醫的人，常尊稱(chēng)他為張長(cháng)沙。彷(pang)徨(huang)：游移不定，不知道往哪里走好。
【原文】惟伯，能章程;徐尤著(zhù)，本喻昌;大作者，推錢(qián)塘。取法上，得慈航。
【語(yǔ)譯】到了清代，惟有柯伯能夠遵守《傷寒論》的法度。至于徐忠可、尤在涇二氏，基本上是依據喻昌的學(xué)說(shuō)。清代比較有名的著(zhù)作家，要算錢(qián)塘張志聰與高士宗了。研究中國醫學(xué)必須認真學(xué)習古典著(zhù)作，才是正確的道路。
【注釋】伯：柯琴，字伯，清代著(zhù)名醫學(xué)家。著(zhù)有《傷寒來(lái)蘇集》、《傷寒論翼》等書(shū);闡發(fā)《傷寒論》的道理，甚為精細明了。章程：法度。此處指《傷寒論》的學(xué)術(shù)思想。徐尤：指徐忠可(名彬)與尤在涇(名怡)，都是清代著(zhù)名醫學(xué)家。徐忠可著(zhù)有《金匱要略論注》等書(shū);尤在涇著(zhù)有《傷寒貫珠集》、《金匱心典》、《金匱翼》等書(shū)。喻昌：字嘉言，江西南昌人，清代著(zhù)名醫學(xué)家，著(zhù)有《傷寒尚論篇》、《醫門(mén)法律》、《寓意草》等書(shū)。錢(qián)塘：指張隱庵(名志聰)和高士宗(名士栻)，他們都是浙江錢(qián)塘人，清代著(zhù)名的醫學(xué)家。曾在杭州侶山堂講述醫學(xué)，極一時(shí)之盛。他們主張集體創(chuàng )作;他們著(zhù)有《素問(wèn)集注》、《靈樞集注》、《侶山堂類(lèi)辨》等書(shū)。慈航：在茫茫大海中，忽然得到渡船，安穩渡到彼岸的意思。此處指研究中醫學(xué)的正確道路。
二、中風(fēng)
【原文】人百病，首中風(fēng);驟然得，八方通。
【語(yǔ)譯】在人類(lèi)所患的各種疾病中，首先值得注意的要算是中風(fēng)病。這種病大多是急驟發(fā)作的。引起這種病的風(fēng)邪是由四面八方來(lái)的。
【注釋】中風(fēng)：中(zhong)風(fēng)，病名。見(jiàn)《內經(jīng).邪氣藏府病形篇》等。亦稱(chēng)卒中。指猝然昏仆，不省人事，或突然口眼喎科，半身不遂，語(yǔ)言不利的病癥。關(guān)于中風(fēng)的病因，唐、宋以前均認為以外風(fēng)為主要因素。金、元時(shí)代，劉河間主火，李東垣主氣，朱丹溪主濕(濕生痰，痰生熱，熱生風(fēng))。元.王履(王安道)又將本病分為真中風(fēng)、類(lèi)中風(fēng)兩種�！夺t經(jīng)溯洄集.中風(fēng)辨》：”殊不知因于風(fēng)者，真中風(fēng)也。因于火，因于氣，因于濕者，類(lèi)中風(fēng)，而非中風(fēng)也”。在辨證方面，按病情輕重，分為中絡(luò )、中經(jīng)、中腑、中臟四個(gè)類(lèi)型�！督饏T要略.中風(fēng)厲節病脈證并治》：邪在于絡(luò )，肌膚不仁;邪在于經(jīng)，即重不勝;邪入于臟，即不識人;邪入于臟，舌即難言，口吐涎”。然而對突然昏仆，不省人事者，又當辨明閉證和脫證的區別。指外感風(fēng)邪的病證。是太陽(yáng)表證的一個(gè)類(lèi)型�！秱�.辨太陽(yáng)病脈證并治》：”太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名曰中風(fēng)�！卑朔剑簴|、南、西、北，東北、西北、東南、西南等八個(gè)方位。
【原文】閉與脫，大不同;開(kāi)邪閉，續命雄;固氣脫，參附功。
【語(yǔ)譯】診斷中風(fēng)癥，應分辨閉癥與脫癥，二者是大不相同的，治法當然也不同。閉證要用疏通的方法，以小續命湯力量最為雄厚。脫證要用固守元氣的方法，不使元氣虛脫，用參附湯最有功效。
【注釋】閉與脫：風(fēng)邪侵入人體后，陏著(zhù)病人臟腑寒熱虛實(shí)的不同，而發(fā)生不同的證候;若病人素有郁熱，則多見(jiàn)閉證。閉證的癥狀是神昏不語(yǔ)，痰涎涌塞，牙關(guān)緊急，面赤，兩手握緊，脈搏有力，或二便閉結，應先用開(kāi)竅醒神的方法來(lái)治療。如臟腑本屬虛寒的，則多見(jiàn)脫證。脫證的癥狀是不省人事，口開(kāi)手撒，汗出如珠，二便失禁，肢體厥冷，脈微欲絕。應該急用回陽(yáng)救逆或益氣固脫的治法。
【原文】顧其名，思其意，若舍風(fēng)，非其治。
【語(yǔ)譯】中風(fēng)這個(gè)病，顧名思義，是由于中了風(fēng)邪而引起的。因此，如果放棄以治風(fēng)邪為主的治法，那就不是正確的治療方法了。
【注釋】舍(she)，放棄的意思。
【原文】火氣痰，三子備;不為中，名為類(lèi);合而言，小家伎。
【語(yǔ)譯】關(guān)于中風(fēng)的病因，在金元四大家中，劉河間認為是由于火盛，李東垣認為是由于氣虛，朱丹溪認為是由于痰多的原因所引起。后世醫家為了與前面所談的由于中了風(fēng)邪所引起的”中風(fēng)”相區別，將火、氣、痰所引起的中風(fēng)稱(chēng)為”類(lèi)中風(fēng)”�？傊�，劉、李、朱三人的說(shuō)法，雖各有其獨特的見(jiàn)解，但究屬是一家之言，難免都有片面性。
【注釋】三子：指劉河間、李東垣、朱丹溪。對中風(fēng)成因，劉河間主火盛，故治實(shí)火用防風(fēng)通圣散，治虛火用地黃飲子;李東垣主氣虛，故用補中益氣湯加減;朱丹溪主痰多，故用二陳湯加蒼術(shù)、白術(shù)、竹瀝、姜汁之類(lèi)。小家伎：伎同技字，即指技術(shù)，才能。小家伎，在這里是指劉、李、朱三人都有片面性，都不能算是治中風(fēng)病的”大家”。
【原文】喑喎斜，昏仆地;急救先，柔潤次;填竅方，宗金匱。
【語(yǔ)譯】當中風(fēng)發(fā)作之時(shí)，若出現口不能說(shuō)話(huà)，口眼喎斜，倅然倒地等癥狀，當以急救為主，其次再用柔潤的方法;此外，還有一種填空竅的方法，可以根據《金匱要略》所列的方法處理。
【注釋】喑(yin)喎(wai)斜：”喑”是不能說(shuō)話(huà)的病;”喎斜”是口眼歪斜�！被杵偷亍敝竿蝗换杳缘沟�，是中風(fēng)的癥狀。柔潤：在這里是指一種治療中風(fēng)的方法，就是用滋養和鎮靜的藥物以柔肝熄風(fēng)。6醫學(xué)三字經(jīng)白話(huà)解填竅：竅，這里指的是毛孔。古人認為中風(fēng)是因風(fēng)邪由毛孔侵入而引起的。因此，治中風(fēng)的方法，除了用驅風(fēng)藥外，也可用使毛孔密固的藥，如《金匱要略》中的侯氏黑散與風(fēng)引湯，就是這類(lèi)方劑。(按：現多用資壽解語(yǔ)湯治本癥)附方小續命湯：《千金要方》方。治中風(fēng)、癥見(jiàn)口眼喎斜，筋脈拘急，半身不遂，舌強不語(yǔ)，或神情悶亂。麻黃(去根節)人參黃芩川芎白芍炙甘草杏仁防己桂枝防風(fēng)各6g附子(炮)5g作煎劑，分3次服。參附湯：《婦人良方》方。有回陽(yáng)、益氣、固脫之效。治元氣大虧，陽(yáng)氣暴脫，手足厥冷，大汗淋漓，呼吸微弱，脈微欲絕等。東垣以此治中風(fēng)元氣突然虛脫。人參30g附子(炮)15g作煎劑，徐徐溫服。防風(fēng)通圣散：《宣明論方》方。有疏風(fēng)解表，清熱瀉下之效。主治外感風(fēng)邪，內有蘊熱，表里皆實(shí)，惡寒發(fā)熱，頭痛眩暈，口干苦，咽喉不利，大便秘結，小便短赤，以及癰腫瘡毒等。河間以此治療實(shí)火所致中風(fēng)之證。防風(fēng)川芎當歸芍藥大黃薄荷麻黃連翹芒硝各6g石膏黃芩桔梗各30g滑石9 0g甘草60g荊芥白術(shù)梔子各8g作散劑，每服6g，日服3次。地黃飲子：《宣明論方》方。功效補腎益精，寧心開(kāi)竅。主治類(lèi)中風(fēng)，舌強不能言，足廢不能行。熟地遠志山萸肉巴戟天石斛石菖蒲五味子肉蓯蓉水洗肉桂麥冬附子茯苓各等分加薄荷葉7片，水2杯，煎八分服。補中益氣湯：《脾胃論》方。有補益中氣，升陽(yáng)舉陷的功效。主治脾胃氣虛，脘腹脹滿(mǎn)，不思飲食，四肢無(wú)力，大便溏瀉或久瀉久痢，脫肛，子宮下垂等。東垣以此治勞役饑飽過(guò)度致傷元氣，氣虛而風(fēng)中之。黃20g人參白術(shù)(炒)當歸各10g炙草陳皮各9g升麻柴胡各6g加生姜3片，大棗2枚，水二杯，煎八分服。二陳湯：《太平惠民和劑局方》方。功能燥濕化痰，理氣和中。主治濕痰咳嗽，痰多色白，或胸膈脹滿(mǎn)，惡心欲嘔，或頭眩心悸等。朱震亨以此治痰飲所致的中風(fēng)。陳皮6g半夏茯苓9g甘草(炙)2g加生姜3片，水3杯，煎七分服。侯氏黑散：《金匱要略》方。有清肝祛風(fēng)，化痰通絡(luò )之功。主治大風(fēng)四肢煩重，心中惡寒不足。菊花120g白術(shù)防風(fēng)各30g桔梗24g細辛茯苓牡蠣人參礬石當歸川芎干姜桂枝各10g黃芩15g上藥杵為散，每服6g，每日服2次，溫酒調服。忌一切魚(yú)肉、大蒜，宜常冷食。風(fēng)引湯：《金匱要略》方。有清熱熄風(fēng)，鎮驚安神之效。主治癲癇，風(fēng)癱。突然仆臥倒地，筋脈拘急，兩目上視，喉中痰鳴，神志不清，舌紅苔黃膩，脈滑者。大黃干姜龍骨各30g桂枝45g甘草牡蠣各30g寒水石赤石脂石膏滑石紫石英白石脂各90g研成末，粗篩用韋布盛之，取6g，用井花水1杯，煎七分，溫服。干姜宜減半用。資壽解語(yǔ)湯：出《古今醫統》卷八。為《簡(jiǎn)易方》引《資壽方》(見(jiàn)《醫方類(lèi)聚》卷二十)，”解語(yǔ)湯”之異名。有溫經(jīng)通絡(luò )，熄風(fēng)開(kāi)竅之效。主治中風(fēng)脾緩，舌強不語(yǔ)，半身不遂，口眼喎斜。防風(fēng)附子天麻棗仁各10g羚羊角肉桂各3g羌活甘草各2g水2杯煎八分，入竹瀝15g、姜汁6g服。
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