霍氏吟誦與關(guān)中方言散文
正當我們研究關(guān)中方言與秦域文化關(guān)系的時(shí)候，喜獲霍松林先生《月夜》吟誦調的錄音。聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單，似乎平常，或者說(shuō)只是即興吟誦的自然而為，并不起眼，實(shí)則是一首內涵豐富、很有詩(shī)韻學(xué)術(shù)價(jià)值的吟誦藝術(shù)資料，不可小視。
這個(gè)吟誦調，無(wú)疑是他從父輩那里聽(tīng)來(lái)、學(xué)來(lái)的，雖然只是教育承傳（心傳口授）的一隅，但這樣的承傳，卻有著(zhù)更深一層的積極意義。
這是我們在為先生吟誦調記譜中得來(lái)的一點(diǎn)感悟（見(jiàn)霍松林吟誦《月夜》曲譜寒雷義燕記譜整理）。
就一位國學(xué)大師而言，他不僅是一位博學(xué)多能、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)者，教授，而且更重要的是，他是一位繼承、傳遞中國古代傳統文化的實(shí)實(shí)在在的傳承人。不只是知識的上下承傳，還有包括古詩(shī)吟誦藝術(shù)在內的口傳心授的教育承傳。
在中國古代，以孔子為代表的教育家，在講授詩(shī)歌、詩(shī)學(xué)的詩(shī)教中，特別重視詩(shī)教與樂(lè )教的緊密結合。此所謂“弦歌”的緣起。這是一個(gè)了不起的教育創(chuàng )造！即使在今天，也應該大力倡導。這是由于，自古到今，詩(shī)、歌、樂(lè )總是密不可分的。
按作詩(shī)的要求，必須用詞簡(jiǎn)練，節奏分明，字句排列，大致整齊，而且語(yǔ)尾字，一定要講究押韻，這就是詩(shī)歌音樂(lè )性之所在。這種文學(xué)形式，不是文人的憑空創(chuàng )造，而是從民歌的歌唱性中學(xué)來(lái)的，是從兩三千年前的《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè )府》承傳而來(lái)的。這也是許多唐詩(shī)、宋詞、元曲被應用于“歌唱藝術(shù)”中的的“源”和“根”。
以此來(lái)審視霍松林先生對唐詩(shī)的吟誦之調，就有了對詩(shī)歌“索根探源”的依據和更深一層的意義了。
這里有一個(gè)詩(shī)歌與語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題�？梢赃@樣說(shuō)，歌唱性的詩(shī)歌，是用語(yǔ)言來(lái)表達的，而其歌唱性，卻源于歌唱人所運用的方言。所謂對詩(shī)的“吟”，“誦”，“唱”，只不過(guò)是“吟”，“誦”，“唱”者對自己所運用的語(yǔ)言（方言）的語(yǔ)音、聲調夸張與藝術(shù)加工而已。
我們多次講過(guò)，作為交際工具的方言，是該方言區一切民間文藝的基礎。秦腔的基礎方言，是關(guān)中話(huà)；豫劇的基礎方言是河南話(huà)。京劇、晉劇、川劇、越劇、粵劇，都是以當地方言為基礎的，毫無(wú)例外。
現在，我們聽(tīng)聽(tīng)霍先生的《月夜》吟誦調，是以哪個(gè)方言為基礎的呢？多數聽(tīng)者會(huì )明確回答：關(guān)中方言！
對啦，沒(méi)錯！
我們所記錄的這個(gè)吟誦調，從本質(zhì)上講，是忠實(shí)于霍先生的原始錄音的。只是把霍先生的吟誦，按旋律、節奏要求，更加規整化和音樂(lè )化了。
為了使其兩相緊密對照，能有一個(gè)聽(tīng)覺(jué)上的連續感，經(jīng)測音，采用了他用關(guān)中方言的自然音高（E調）記譜、打曲，加了過(guò)門(mén)，放慢了速度。如果仔細聆聽(tīng)，你一定會(huì )聽(tīng)出它那“似曾相識”的關(guān)中秦腔、迷胡、勸善和類(lèi)似《繡荷包》《四六曲》的味道來(lái)的。對用慣、聽(tīng)慣關(guān)中話(huà)的陜、甘（隴東）人來(lái)說(shuō)，自然就有了“鄉里鄉親”的親切感。
何以如此？就是源于他的吟誦調，是來(lái)自關(guān)中方言。
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
對杜甫這首《月夜》詩(shī)，各地（如北京、河南、四川、廣東）讀者，會(huì )有用各地方言吟誦的不同的音響效果和韻味。如北京味，河南味，四川味，廣東味是也，但經(jīng)霍先生一讀，就是陜西關(guān)中味的了。
霍先生雖是甘肅天水人，但當地的方言卻屬于自古形成的秦域關(guān)中語(yǔ)系，即源自隴東的涇渭流域的關(guān)中方言。與這一帶方言相應的秦腔、民歌小調、曲子、隴東道情等，亦與今陜西關(guān)中的同類(lèi)演藝藝術(shù)想通或相溶�？梢�(jiàn)，方言對同一方言區民間藝術(shù)的影響，是何等之烈！
這便是霍先生吟誦調的方言基礎。
比起普通話(huà)，關(guān)中話(huà)與普通話(huà)，調類(lèi)相同，而調值有異。其對應規律是：
普通話(huà)的陽(yáng)平聲與關(guān)中話(huà)的陽(yáng)平聲相同或相近，而其他三聲則相異并大相徑庭。關(guān)中話(huà)的陰平，讀低平調，近似于普通話(huà)的上聲調；關(guān)中話(huà)的上聲調，讀高降調，近似于普通話(huà)的去聲調；關(guān)中話(huà)的去聲調，讀高平調，相當于普通話(huà)的陰平調。
如用關(guān)中話(huà)來(lái)讀普通話(huà)，“陰、陽(yáng)、賞、去”四個(gè)字，猶如關(guān)中話(huà)里的“印、陽(yáng)、商、取”。
“今夜鄜州月”句，用關(guān)中話(huà)，各應讀陰平（今），去聲（夜），陰平（鄜），陰平（州），陰平（月）。但需要提及的是這個(gè)句尾的“月”字，它在普通話(huà)中，是讀去聲（仄聲）的，但在關(guān)中話(huà)里卻讀的是陰平聲。這是此詩(shī)首聯(lián)中最相異的字調。從語(yǔ)調或音樂(lè )旋律走向上來(lái)看，說(shuō)關(guān)中話(huà)的霍先生，只能用把它讀成低降調的陰平聲了。
最典型的例子，是第四聯(lián)的“未解憶長(cháng)安”句�！拔唇鈶洝比秩秦坡暎ǜ鳛槿ヂ�，上聲，去聲），而“長(cháng)安”二字則全為平聲（各為陽(yáng)平，陰平）。其旋律，自然是“下行”的樂(lè )句了（見(jiàn)所記曲譜）。
無(wú)需多言細論，僅此即可看出和聽(tīng)出它那濃郁的關(guān)中韻味來(lái)。
通過(guò)對先生吟誦調的記譜，我們悟出了這個(gè)古老吟誦調的學(xué)術(shù)價(jià)值是：
其一，他是用古老的.關(guān)中方言及其語(yǔ)調吟誦的，故頗有漢語(yǔ)考古學(xué)的價(jià)值。
杜甫說(shuō)：“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州�！鼻拜厡W(xué)者齊如山說(shuō)：“風(fēng)從西邊來(lái)�！边�有學(xué)者認為關(guān)中方言，就是周、秦、漢、唐時(shí)期的官話(huà)，許多古詩(shī)，若用關(guān)中話(huà)來(lái)讀，才是協(xié)韻的。凡此，皆可透過(guò)類(lèi)似霍先生的吟誦調去考察。
其二，吟誦是語(yǔ)言的表達、修飾與夸張，其語(yǔ)調的音樂(lè )性，非常顯明。對研究方言與民間音樂(lè )的關(guān)系，很有價(jià)值。
其三，吟誦詩(shī)歌，總是要表達詩(shī)歌的思想感情的，總是依語(yǔ)亦依情的，它雖然只是依語(yǔ)達情的一種即興吟唱，但總是寓情于中的，因此，就具有自然作曲的含義，故此吟誦調，有著(zhù)音樂(lè )學(xué)的研究?jì)r(jià)值。
其四，中國地域廣闊，方言很多，各地民俗，不盡相同，而操著(zhù)各種方言表達各地、各民族人民生活的場(chǎng)景，是異彩紛呈的。其語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法不僅非常豐富，而且在表達喜、怒、哀、樂(lè )等各種情感方面，也是千變萬(wàn)化的。這就為通過(guò)詩(shī)歌和以詩(shī)歌為催化劑的戲劇、曲藝、影視等形式反映不同地域、不同題材、不同風(fēng)格、色彩的藝術(shù)創(chuàng )造，開(kāi)闊了視野，開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的新天地。就此而言，其吟誦形式對深層次的美學(xué)研究有著(zhù)積極的借鑒價(jià)值。
人們都說(shuō)，民歌很美。美在何處？其美之源何在？不妨從霍先生的吟誦調里去得到某些啟迪吧。
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