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天行健君子以自強不息散文
《易經(jīng)》第一卦乾卦中的《文言》篇講到了做人應有的四德:“元者,善之長(cháng)也;亨者,嘉之會(huì )也;利者,義之和也;貞者,事之干也。君子體仁足以長(cháng)人,嘉會(huì )足以合禮,利物足以合義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰元亨利貞”。
這句話(huà)用白話(huà)講就是:元,是一切善事的尊貴長(cháng)者;亨,是美好事物的的薈萃;利,是仁義之聚合;貞,是成功的根本。君子以仁作為立身處事的根本,則可以成為領(lǐng)袖,可以做成大的事業(yè);待人以禮,就具備了美好的秉性;施利于人,是符合道義的行為;辦事機智,就可以獲得成功。君子如果能具備以上四種美德,就是達到了元亨利貞。
說(shuō)到這里,人們不止要問(wèn),怎么易經(jīng)中的這些語(yǔ)言不像是算卦呀?其實(shí)不然,這得首先解釋一下什么是《文言》。
前面在開(kāi)篇中說(shuō)過(guò)“‘孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》!簿褪钦f(shuō),司馬遷認為,文王演《周易》成就了64卦和386爻,而孔子則豐富了上述的“傳文”(簡(jiǎn)單的說(shuō)就是現在《易經(jīng)》中的《易傳》部分)!蔽覀儸F在能買(mǎi)到的《易經(jīng)》的每個(gè)卦的下面,都有卦辭,每個(gè)爻的下面都有爻辭,這是基本解釋卦的意思和每個(gè)爻的意思(如何使用以后會(huì )介紹),而古代的易經(jīng)把《序》《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《雜卦》、《文言》是附在《易經(jīng)》后面的,統稱(chēng)為《易理》,F在出版的《易經(jīng)》則把這七個(gè)易理易傳部分打開(kāi),分別附在各個(gè)卦的后面,更容易閱讀和體會(huì )。而《文言》只是針對乾卦和坤卦而理論的,別的卦是沒(méi)有的?梢(jiàn)乾卦和坤卦在八卦中的重要性,進(jìn)一步說(shuō),64卦實(shí)際上就是告訴我們事物發(fā)展的未來(lái)可行性和應該如何避免卦中預示的災難和不利。我們說(shuō),當出現一件難題,我們會(huì )想到向一些人請教處理辦法,大的問(wèn)題還用數學(xué)模型去預演可能性,這些辦法就是西方引進(jìn)的用一定的事物和數據作為根據,找出規律性,進(jìn)行邏輯思維。這叫做常態(tài)因果關(guān)系預測法,也就是可行性研究。我國古代的人們則是向《易經(jīng)》請教,就是問(wèn)卜。使用《易經(jīng)》進(jìn)行預測比較神秘,其實(shí)這是東方哲學(xué)的結晶!稅(ài)因斯坦文集》中,愛(ài)因斯坦說(shuō):“西方科學(xué)的發(fā)展是以?xún)蓚(gè)偉大的成就為基礎,那就是:希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里得幾何學(xué)中),以及通過(guò)系統的實(shí)驗發(fā)現有可能找出因果關(guān)系(在文藝復興時(shí)期),在我看來(lái),中國的賢哲沒(méi)有走上這兩步,那是用不著(zhù)驚奇的,令人驚奇的倒是這些發(fā)現(在中國)全都做出來(lái)了!边@也是今天應該大聲疾呼:不要把“四書(shū)五經(jīng)”弄成“四書(shū)四經(jīng)”,對于五經(jīng)的第一經(jīng)《易經(jīng)》言必稱(chēng)迷信!
所以,用《易經(jīng)》也就是請教哲人:我的這個(gè)事前景如何?要成功或者避免預言的災難后果該怎么辦?該預防什么?這就是所謂的被“丑化”了的“算命”!
可能有人要問(wèn),那些江湖算命的用八字(就是出生的年月日時(shí)之天干地支)起卦的,可信嗎?老實(shí)說(shuō),不能一概而論,但是,真正研究預測學(xué)的人是不收錢(qián)的,比如我,一兩條煙一兩斤茶葉也就過(guò)去了,還得謝謝人家。有一位老板在香港想請人家用紫微斗數測算一下,人家說(shuō)得一百萬(wàn)港元,他沒(méi)算,遇到我,我用紫微斗數給他做了,不過(guò)是到他開(kāi)的酒店吃了幾次飯而已。不收錢(qián),是歷朝歷代老祖宗的規矩,看看那些的歷朝歷代的開(kāi)國鼻祖身邊的數術(shù)大師級的顧問(wèn)們,不都是在打下天下后一紋不要地離開(kāi)了么,他們知道,一旦陰陽(yáng)轉變(從在野到在朝)一定會(huì )失去自己的作用。所以我說(shuō)在大學(xué)邊算命的和在白云觀(guān)算命的那些人是不敢交換地點(diǎn)的,就是交換也得從新研究新地點(diǎn)求字人的社會(huì )特點(diǎn),一句話(huà),那是必須知道來(lái)求字的人的心態(tài)的。當然也不能一概而論,其中有能耐的也有,不多!
自古以來(lái),研究數術(shù)的人很多,就說(shuō)江湖上的,大都使用八字起卦,再按照上面一篇所說(shuō)的爻辭去解釋?zhuān)鋵?shí)是很帶局限性的,因為第一經(jīng)上的詞句一輩子研究透的不多啊,何況背上幾條就給人家算命呢。如何使用第一經(jīng)以后再慢慢道來(lái)。
第一經(jīng)是一個(gè)龐大的哲學(xué)系統。1985年4月29日搭乘美國第十七次發(fā)射的航天飛機上天的美籍華裔科學(xué)家王贛俊博士的航天服上有一個(gè)別致的臂章,就是太極圖。天行健,天是什么?太極圖是中華民族偉大先哲心中的宇宙模式,道教始祖老子說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng),沖氣以為和!敝腥A古老的宇宙觀(guān)認為:天地沒(méi)有分開(kāi)之前,元氣是混混沌沌的,混而為一。用現代的科學(xué)解釋?zhuān)谟钪孀畛醮蟊ê缶鸵环譃槎,就是一(太極)分為兩儀產(chǎn)生了陰和陽(yáng)。所以,從一的開(kāi)始陰陽(yáng)就是你中有我我中有你,沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng),沒(méi)有陽(yáng)就沒(méi)有陰。陰陽(yáng)在相反相成中不斷運動(dòng),產(chǎn)生了三:也就是第三層意義,產(chǎn)生了四象。四象就是純陽(yáng)卦——乾卦、純陰卦——坤卦、陽(yáng)中有陰卦——離卦、陰中有陽(yáng)卦——坎卦。三生萬(wàn)物,就是說(shuō)四象的變化,用陰陽(yáng)爻的不斷變化,產(chǎn)生了六十四卦。這是因為“陰和陽(yáng)在沖氣以為和”中相互共處、相互界限、相互消長(cháng)、相互交融轉化,這種變化就像八卦太極圖表現的,用中間的S形分開(kāi)了黑白陰陽(yáng)兩儀,在S形的旋轉變動(dòng)中生長(cháng)。
所以說(shuō),天行健解釋?zhuān)禾斓肋\行周而復始,永無(wú)止息,誰(shuí)也不能阻擋。
“天行健、君子以自強不息”是第一卦乾卦的《象》辭。人們應該象天的本性一樣,君子應該效法天道,自立自強,不停地奮斗。
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