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柘溪,一部古書(shū)散文
“柘木根深始宋祖本固枝榮蔭庇千秋族們旺，溪水脈溯自長(cháng)沙源遠流長(cháng)沐浴萬(wàn)代子孫賢”“山角書(shū)院進(jìn)士村人文發(fā)達裕后光前”，楚翁功德?tīng)杽P福家族興旺根深葉茂”，兩幅對聯(lián)囊括了柘溪古書(shū)的所有內容。
我輕輕地撣去古書(shū)上的灰塵，那一章章記載著(zhù)柘溪風(fēng)雨滄桑歲月的文字，開(kāi)始在發(fā)黃的書(shū)頁(yè)上閃爍著(zhù)靈動(dòng)光芒。
最養眼的是村中古建筑群，富有地方風(fēng)俗的民居，皆是檐斗拱設計。青磚黛瓦馬頭墻,花窗雕梁、飛檐出甍、流檐翹角雕刻精美，配以曲折回環(huán)的走廊、石門(mén)框、石門(mén)欞……構成了古老的建筑藝術(shù)品。尤其是墻上的石窗，每一個(gè)窗子就是一朵盛開(kāi)的“心花”。諸如石桃窗花、石榴窗花、石扇窗花、石獅窗花、石牡丹窗花……它們各有其含義，但總的就是吉祥如意、多子多福、平安富貴、財源廣進(jìn)、長(cháng)命百壽。棟與棟之間結構嚴謹、錯落有致，宏偉壯觀(guān)。巷道四通八達，都是卵石或青石板鋪成。人行在巷道中觀(guān)看這些民居，嫣然就是在欣賞一件件藝術(shù)品�！按蠓虻凇笔敲窬又凶罹叽硇缘慕ㄖ�。古屋前面是一條弄堂，青磚鋪就地面，門(mén)前一屏風(fēng)墻，一來(lái)是為了辟邪，二來(lái)是防止家中富貴之氣外流。屏風(fēng)下面是一方長(cháng)方形水塘，水塘不大，但池塘中必養魚(yú)，意在“年年有余”。
祠堂是柘溪古村的又一標志性的建筑。劉氏總祠，距今已有六百余年了，位于村內“蛇形山”腳下，坐落在古村中央。祠堂坐東朝西，占地面積約一百三十平方米。青磚的外墻上刻有不少銘文，為“柘溪瑜造”。據《柘溪劉氏族譜》記載，“瑜”即劉瑜潔，劉氏總祠乃是明洪武年間由其所造建。梁架式與穿斗式結合，屋面坡度疊加，象征著(zhù)步步高升，里面木桶扇素面裝飾，上部是蘆葦稈編織，外用白灰粉飾，象征著(zhù)樸實(shí)高潔�？傡粲墒龡澐朱艚M合而成，每祠相互貫通、渾然一體。各分祠高門(mén)重檐，雕梁畫(huà)棟，其墻體上雕刻著(zhù)精美的龍鳳、花鳥(niǎo)、人物組成的浮雕圖案。金字牌聯(lián)的木刻，各種手跡的碑文，昭顯出昔日村中人文鼎盛、富庶祥和的景象。
“義倉”是柘溪古村象征著(zhù)善、義的古屋建筑。劉氏家族為了祭祖或是救助村中有困難的村民，而特設的用來(lái)儲存稻谷的糧倉。糧倉可存放稻谷九萬(wàn)于斤，每年由村民自行將稻谷存放“義倉”。當時(shí)村里還設立了管事，專(zhuān)門(mén)負責記錄各家各戶(hù)捐贈谷物的情況，在“義倉”的墻壁至今刻有記錄�？上б蚰甏�，字跡已經(jīng)模糊。
柘溪村清代進(jìn)士劉汝璆，小時(shí)候家境貧窮，但其好學(xué)進(jìn)取，發(fā)憤讀書(shū)，所以村里就決定由“義倉”為其提供學(xué)費、糧食等供其讀書(shū)。從小受到熏陶的劉汝璆后任杭州太守，在任職期間，他薄賦稅，修水利，聲名極好�；剜l后，劉汝璆不忘故鄉恩情，他鋪路修橋，修祠堂，賑救窮人。革命時(shí)期，在紅軍最困難的時(shí)候，“義倉”捐助一萬(wàn)斤糧食支持革命，成為紅色之“倉”。
山角書(shū)院，又名文昌閣，是柘溪古村象征文風(fēng)昌盛的建筑。距村南約半里，坐南朝北，面對古村，創(chuàng )建于清咸豐年間，由進(jìn)士劉漢生所創(chuàng )。書(shū)院分三進(jìn)，內設講學(xué)堂，魁星樓高居其上。院前乃有一方池塘，用于學(xué)子們在此洗筆硯。書(shū)院與古村的白馬廟和竹林寺遙相呼應。三幢古建筑分別以等距離組成一個(gè)倒三角，把古村攬在懷中。三角形是最為穩定的結構，柘溪古村的先人如此設計，象征著(zhù)古村永遠昌盛發(fā)達，也象征著(zhù)儒、佛、道三教文化的和諧統一、并行不悖地發(fā)展。
此外，濃縮了儒教文化精髓的“進(jìn)士亭”，彰顯道教要義的“文昌閣”和“魁星樓”，體現了佛教立意的“竹林寺”，以及白馬廟，這些都是古村具有特定意義的建筑�？磋舷糯宓慕ㄖ�，實(shí)則就在品讀，佛、道、儒“三教”文化。象征“三教”文化的建筑，以及民居中的私塾和書(shū)齋，從其分布、構造形式、數量和質(zhì)量，皆體現昔日的柘溪文風(fēng)鼎盛。據相關(guān)記載：柘溪從宋至清出過(guò)秀才92名、舉人18名、貢士1名、進(jìn)士14名，固古村柘溪又名為“進(jìn)士村”。
翻開(kāi)古村的文風(fēng)書(shū)頁(yè)，自然就看到柘溪村特色的民風(fēng)民俗。二月十九觀(guān)音菩薩生日，那是一個(gè)非常隆重的日子，每年這個(gè)時(shí)候，當地的婦女們要帶上做好的米果、茶油等結伴去竹林寺、白馬廟焚香祭拜。這一天，小孩們不能說(shuō)不吉利的話(huà)，大人們則不能打罵小孩。
“吃新節”是古村的又一特色風(fēng)俗。每年早稻豐收在望時(shí)，全村就會(huì )統一在一天過(guò)“吃新節”�！俺孕隆边@天清早，農民要去田里摘一把稻穗插在家門(mén)口，迎接五谷神降臨。各家各戶(hù)要備香案，擺出米粉肉、米粉魚(yú)、米粉鵝，連茄子、豆角一類(lèi)的蔬菜都要沾米粉蒸，意在敬謝五谷神要真心真意。當日婦女們還要將當年的新茶、新蔬菜和新摘的早稻穗一起做成新米飯，吃上一天。新米飯若是做得越香，預示著(zhù)今年早稻收成會(huì )更好。
中秋節在古村柘溪的又為“山歌節”。這一天，唱山歌是大人們必然要表演的節目，燒瓦塔是小孩子必開(kāi)展的活動(dòng)。團圓的喜慶，舒暢的心情，滿(mǎn)圓的月亮，甜甜的山歌讓整個(gè)村子沸騰起來(lái)。
古村不僅觀(guān)音菩薩生日、吃新節、山歌節那么富有特色，而且在其它方面也有自己獨特的風(fēng)俗，如茶、酒等。酒是自釀的，分冬酒、醐酒、米燒酒。喝茶則有喝春茶、谷雨茶、生日茶、新人茶等，所有的這些都烙印上了濃濃的地方特色。
一村一俗，一方山水，養一方人，柘溪的祖先是智慧的，靈山性水古樹(shù)，一個(gè)世紀、一個(gè)世紀地滋養著(zhù)村民。村東的兩座獅子山，它們跪拜于地，抬頭向西仰望，西面的象形山伸長(cháng)鼻子朝兩只“獅子”凝視著(zhù)，仿佛在接受一對雛獅的頂禮膜拜。它們又像是保衛古村的衛士，在歲月的風(fēng)雨中守衛這里的平安與祥和。象征著(zhù)龍脈的“七星堆”，形如天上排列的北斗。相傳因天平山斷了“龍脈”，風(fēng)水先生采取“覓龍”和“察砂”術(shù)相地，將龍脈續接起來(lái)，從此村里便發(fā)跡起來(lái)。這里的山都有自己的名字，龍騰鳳舞、赤蛇元龜、青獅白象、金勾釣鯉魚(yú)，象征著(zhù)十二生肖的小山蜿蜒于大山的腳下。群峰百態(tài)，爭奇斗秀，古村依山勢步步高升，層層疊疊簇擁在山的懷抱之中。
百年古樟枝繁葉茂，粗根固土，壯枝遒勁，宛如一把把古老的香樟傘為古村遮陰蔽日，擋風(fēng)遮雨。千年柏樹(shù)筆直向上，像巨筆，如中天懸劍，似挺直的戰士。古樟古柏，它們用自己的身軀捍衛著(zhù)古村的穩定、和諧。
樹(shù)是百年生，水自山澗來(lái)。柘溪的水來(lái)自村后的天屏山，山外來(lái)水，自然清澈甘甜，純凈天然。傳說(shuō)柘溪村有一年遇天旱，莊稼眼看全完了。一天，一位仙人騎鶴路過(guò)見(jiàn)此情景，他下得仙鶴用腳踩出兩個(gè)深深的腳印，片刻一泓清泉從腳印中汩汩而出。爾后，無(wú)論遇到什么的干旱年輪，這汪清泉始終涓涓而流。后來(lái)，村民又根據生活的需要，借助山澗開(kāi)辟出了三條溪流，將水引入村中。立于小溪邊，聽(tīng)潺潺的流水聲，似乎聽(tīng)到他正為你講述古村的千年往事。
古老的民居，百年的祠堂、白馬廟、進(jìn)士亭、書(shū)院，特色民風(fēng)民俗，枝葉繁茂的古樟，筆直向上的古柏，永不干涸的泉流……用生動(dòng)的畫(huà)面構成柘溪這部古書(shū)的特殊文字。我品讀著(zhù)，感動(dòng)著(zhù)，一種古樸典雅之美、藝術(shù)之美、生命之美，時(shí)時(shí)占據著(zhù)我的心靈。
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