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學(xué)問(wèn)的散文（精選16篇）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹缴⑽牡纳碛鞍�？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢�！靶紊⒍癫簧ⅰ�。你有了解過(guò)散文的寫(xiě)作嗎？下面是小編整理的學(xué)問(wèn)的散文（精選16篇），希望對大家有所幫助。
學(xué)問(wèn)的散文 篇1
張山、王武、李斯都是很有學(xué)問(wèn)的高才生，在報名競聘一家著(zhù)名上市公司營(yíng)銷(xiāo)員的考試中，他們力壓群雄，進(jìn)入了前三名。三人要在最后的綜合能力測試中決一雌雄。測試的題目卻很簡(jiǎn)單：公司給他們每人提供一車(chē)西瓜，誰(shuí)在最短時(shí)間內賣(mài)完，且賣(mài)出最好的價(jià)格，誰(shuí)就是勝者。為了體現公平公正，公司為每個(gè)人配備一名監督員，對銷(xiāo)售工作實(shí)行全程錄像。
三個(gè)久經(jīng)考場(chǎng)的高才生心中都很清楚，越是簡(jiǎn)單的題目，競爭越是激烈。尤其是今年這樣西瓜大豐收的年景，大街小巷擺滿(mǎn)了西瓜攤，要在鋪天蓋地的西瓜攤中殺出重圍，搶先登上制高點(diǎn)，絕不是輕而易舉的事，自己原有的學(xué)問(wèn)一點(diǎn)派不上用場(chǎng)。于是，張山想到了最簡(jiǎn)單的辦法──找熟人。他幾乎在第一時(shí)間就聯(lián)系上了在一家大公司擔任后勤處長(cháng)的.高中同學(xué)，對方不僅按高出市場(chǎng)價(jià)格一倍買(mǎi)下了他的全部西瓜，而且直接派車(chē)趕到現場(chǎng)拉走了西瓜。張山喜上眉梢。
王武也沿襲俗套，撥通了正在市區承包工程的舅舅的電話(huà)。舅舅說(shuō)拉過(guò)來(lái)吧，正好給工人當冷飲，價(jià)格自然不會(huì )低了。王武心中的石頭也落了地。
李斯是外省人，在本地舉目無(wú)親。沒(méi)有捷徑可走，唯一想到的是選擇好的市口。他以學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)為目標人群，趕在學(xué)校放學(xué)之前，來(lái)到一所學(xué)校附近，在眾多的瓜攤中擠出了一席之地，擺下了臨時(shí)瓜攤。距離放學(xué)還有一段時(shí)間，左右瓜攤上的攤主一個(gè)個(gè)沒(méi)精打采地消磨著(zhù)時(shí)間。李斯一邊觀(guān)察著(zhù)、思考著(zhù)。忽然看到兩個(gè)家長(cháng)帶著(zhù)孩子從路邊小店里走出，嘻嘻哈哈地欣賞著(zhù)剛買(mǎi)的臉譜。李斯心中一動(dòng)，三步兩步來(lái)到小店，買(mǎi)來(lái)了一盒粉筆和幾支水彩筆，以最簡(jiǎn)潔的畫(huà)面、最快捷的速度，在西瓜上畫(huà)起了臉譜。他從小就喜歡畫(huà)臉譜，在中學(xué)里還當上了興趣小組的小教員�，F在他三下兩下就能畫(huà)出一個(gè)活神活現的臉譜，還有孩子們喜歡的卡通畫(huà)。孩子們牽著(zhù)家長(cháng)的手，欣喜若狂地圍攏著(zhù)，迫不及待地搶購著(zhù)。他最后一個(gè)西瓜還沒(méi)畫(huà)完，就被買(mǎi)瓜人托在了手里。
三個(gè)高才生的答卷擺在了評委的面前，張山第一個(gè)交卷，王武第二，而三個(gè)人賣(mài)出的價(jià)格卻相差甚微。李斯意識到自己慢了一拍，劣勢明顯，未免有幾分垂頭喪氣。然而，評委的結論卻出乎意料，李斯以最高分被錄取。評委向大家公布了錄取的理由：張山和王武都充分利用了自己的人脈關(guān)系和社會(huì )資源，這固然是現代營(yíng)銷(xiāo)工作不可缺少的手段，這些關(guān)系和資源，我們可以利用，但不能依賴(lài)。如果張山?jīng)]有在本市當后勤處長(cháng)的老同學(xué)，如果王武的舅舅不在本市承包建筑工程，那么，你們的銷(xiāo)售有這么順利嗎？由此看來(lái)，你們二位的營(yíng)銷(xiāo)能力和水平?jīng)]能很好的發(fā)揮和展示。而李斯完全依靠自己的能力，去分析顧客的愛(ài)好和心理，從中發(fā)現和抓住商機，采取與眾不同的促銷(xiāo)手段，這才是真正的學(xué)問(wèn)，才是現代營(yíng)銷(xiāo)人員最重要的本領(lǐng)。在場(chǎng)的人一個(gè)個(gè)心服口服。
學(xué)問(wèn)的散文 篇2
說(shuō)起飯局，有句話(huà)，“提前一天預約是真請你，提前半天請你是作陪，上菜了才請，你是湊數的”。真是“人情練達即文章，世事洞明皆學(xué)問(wèn)”啊。難怪清末大儒曾國藩曾說(shuō)：絕大學(xué)問(wèn)，即在日常的起居應酬之間。比如，熟人見(jiàn)面說(shuō)：“哪天，我請你喝酒？”那是一種客氣。你卻認了真：“他？這人！”陜西人把你叫“磁錘”，“拿個(gè)針尖當棒槌，磁嘛二楞得沒(méi)眼色�！�
比如，你去找領(lǐng)導說(shuō)事，領(lǐng)導幾次起身，你還喋喋不休；比如，你去別人家做客，主人哈欠連天，你還坐著(zhù)不走；比如，你談戀愛(ài)，分手時(shí)你要對方的電話(huà)，她說(shuō)“再說(shuō)吧。我給你打�！蹦闳园V癡等候……
聽(tīng)話(huà)聽(tīng)音，鑼鼓聽(tīng)聲。會(huì )聽(tīng)話(huà)是大學(xué)問(wèn)，會(huì )說(shuō)話(huà)也是大學(xué)問(wèn)。麥稻對小弟弟說(shuō)：“你不聽(tīng)話(huà)，我不給你吃！”我對麥稻說(shuō)：“稻稻，這話(huà)應該這么說(shuō)：你要是聽(tīng)話(huà)，明天我還給你吃�！蔽业男⊥鈱O麥稻手里正拿著(zhù)糖果。
史記：當年，楚漢爭奪天下，劉邦和項羽打得正緊。蕭何留守關(guān)中經(jīng)營(yíng)著(zhù)根據地籌措著(zhù)兵馬糧草。漢王三番五次地派專(zhuān)使慰問(wèn)蕭何，哪有征戰在外的主公慰問(wèn)在家的'臣下呢？……蕭何深感不安，他知道這是劉邦對自己起了疑心。于是，蕭何便將自己家族內能打仗的青壯子弟統統送往劉邦軍帳前去效力……劉邦要得是蕭何的人質(zhì)。這下你該放心了吧，漢王果然非常高興。
起事前，在沛縣時(shí)，劉邦是個(gè)亭長(cháng)，而蕭何是縣令的屬官，縣辦公室主任，是劉邦的上司。蕭何知道劉邦是個(gè)流氓。
人活著(zhù)，要眼睛有水，不能腦子有水。要會(huì )聽(tīng)話(huà)、會(huì )說(shuō)話(huà)，要知進(jìn)退，那是中國人一生的大學(xué)問(wèn)。
從此，中國人相處基本靠猜，文雅地說(shuō)法叫“揣摩”。當你揣摩對了，對方會(huì )“哪里哪里……呵呵呵呵”，謙虛得笑顏可掬；當你揣摩錯了，對方會(huì )“呵呵呵呵，你誤會(huì )了……”，好似你是小人之心度君子之腹�？傊�，還是，一頭霧水。
這學(xué)問(wèn)深著(zhù)呢。
學(xué)問(wèn)的散文 篇3
“錢(qián)”，的確是一門(mén)非常奧秘的學(xué)問(wèn)。古人造個(gè)“錢(qián)”字，就用十分心良苦。你看，在“錢(qián)”字的左邊，就是一個(gè)大“金庫”。而其右邊，則站著(zhù)兩個(gè)執“戈”的膘形大漢（繁體字）。他們是在守衛“金庫”，還是想搶劫“金庫”？這是造字者留給后人的，一道耐人尋味的考題。
椐說(shuō)，遠古時(shí)期，是沒(méi)有“錢(qián)”的。人們常是以物易物，相互交換所需用品。中國最早的錢(qián)幣是“貝幣”（用海貝制作而成）。秦統一中國前，各諸候國，也有自已的錢(qián)幣。例如：齊國的“刀幣”，就是其中之一。還有布、環(huán)等等錢(qián)幣。直到秦始皇統一中國后，“秦廢貝而行錢(qián)”，徹底結束了貝、刀、布、環(huán)混用的局面。秦幣，以園形方孔為“幣形”。秦，統一了貨幣的形態(tài)，為日后歷朝幣形，奠定了“基形”。秦始皇統一了錢(qián)幣后，“錢(qián)”，才真正發(fā)揮了它統一的“中介”作用。
“錢(qián)”的出現。因為它便于攜帶，給經(jīng)濟發(fā)展，物資交流，創(chuàng )造了有利條件。這使整個(gè)社會(huì )，發(fā)生了巨大變化，也推動(dòng)了歷史的發(fā)展。正因如此，也給社會(huì )帶來(lái)了不少麻煩。
古往今來(lái)，一些不法份子，為了撈到“錢(qián)”，總會(huì )挖空心思，不息一切手段，強取豪奪“金錢(qián)”。因而，殺人“越”貨的，挖洞“盜”金庫的，執戈“掄”銀行的，飛車(chē)“奪”錢(qián)包的，無(wú)奇不有。要是所有的”錢(qián)”，都和無(wú)用的磚頭一樣�？磥�(lái)，麻煩事就會(huì )少一些了。
桂林彩調中就有：“‘清官’清到底，要錢(qián)不要米；要米挑不動(dòng)，要錢(qián)裝到腰包里”的道白。這也證實(shí)了：“錢(qián)”，便于攜帶，既帶來(lái)了方便，也帶來(lái)了麻煩�！扒骞佟币捕�，“錢(qián)”比”“米”更便于隱藏，更便于攜帶�！扒骞佟�，也有”黑眼珠”見(jiàn)不得”白銀子”的時(shí)候。
“錢(qián)”的魅力是巨大的。成語(yǔ)中就有“有錢(qián)能使鬼推磨”、“人為財死”之說(shuō)。古往今來(lái)，為“錢(qián)”而死，為“錢(qián)”而給他人“推磨”者，大大有之。古時(shí)候，就畄下了罵名的”秦檜”，大貪”和坤”。解放初期的：“劉某”（青山）、“張某”（子善）。當今高官：“陳某”（希同）“薄某”（熙來(lái)），“徐某”（才厚）等，不都同屬此類(lèi)。
古住今來(lái)，撈“錢(qián)”，就是一門(mén)最大的“學(xué)問(wèn)”。其中“奸商”，就是這方面的行家高手。過(guò)去有“無(wú)商不奸，無(wú)奸不商”之說(shuō)。在舊中國時(shí)候，這是十分確切的。就當今而言，看來(lái)有些過(guò)份。但是，在某些“奸商”身上，不是也留下了這樣的“遺傳基因”嗎？
奸商們撈”錢(qián)”的辦法，是最精明的。他們深知，中國是一個(gè)擁有十三億人口的人口大國，只要有千分之一的人上當受騙，他們在一夜之間，就會(huì )成為億萬(wàn)富翁。因此，他們?yōu)榱藫啤板X(qián)”，不惜重金，收聘“名星”，為其大作虛假廣告，欺騙群眾；他們非法出版小報、刊物，制造與論，推銷(xiāo)偽劣產(chǎn)品；他們高薪聘人為“托”，現身說(shuō)教，欺騙消費者，牟取暴利。這就是當今奷商撈“錢(qián)”的，既高明，又奸詐的手段。
平常百姓，也有自己的用“錢(qián)”之道。，他們一不偷，二不掄，三不為他人“推磨”。他們只靠自已勞動(dòng)所得的血汗錢(qián)，一個(gè)瓣成兩個(gè)用。日子雖然過(guò)得貧寒些，但也過(guò)得心安理得，其樂(lè )無(wú)窮。
最可恨的，要算當今的'“碩鼠”了。他們無(wú)須挖洞盜“金庫”，也無(wú)須執戈掄“銀行”，更無(wú)須為他人“推磨”。他們只憑手中的一個(gè)“權”字、就能：“關(guān)門(mén)家中坐，等人送錢(qián)來(lái)”�？磥�(lái)，這才是撈錢(qián)的“高招”。
隨著(zhù)高科技時(shí)代的到來(lái)，什么這樣“卡“、那樣“卡”的出現，“錢(qián)“的流通，更加便捷。于是“偷、盜、掄、騙、貪”之術(shù)，也有更大的發(fā)展。他們也會(huì )利用高科技手段，竊取他人密碼，盜走他人錢(qián)財。什么電話(huà)詐騙，什么網(wǎng)絡(luò )犯罪，比比皆是。這給人民生命財產(chǎn)，造成重大的損失，也會(huì )給社會(huì )安定團結，帶來(lái)極大的危害。
“錢(qián)”。是永遠不會(huì )消亡的，看來(lái)，反“偷、盜、搶、騙、貪”的斗爭，也是永遠不可休止的。
學(xué)問(wèn)的散文 篇4
賞景，顧名思義，就是欣賞景物。只要有眼睛的生命都可以欣賞，有什么難的？但同樣的景物，不同的人卻會(huì )有不同的收獲，比如有的人只看到荒涼，有的人卻看到靜美；有的人只看到艱險，有的人卻看到了高峻。所以，攝影家、畫(huà)家、文學(xué)家不是每個(gè)人都能當的，不是因為他們沒(méi)有才能，更主要的是他們沒(méi)有欣賞景物的獨特眼光與心胸。
一句“長(cháng)亭外、古道邊，芳草碧連天”，鋪墊出了幾多愁緒！一曲“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，又道出了離別的`凄涼；而“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”、“爭渡、爭渡、驚起一灘鷗鷺”，卻活畫(huà)出青春年少的天真爛漫。所以藝術(shù)創(chuàng )作講究“人人心中有，人人手下無(wú)”，正說(shuō)明賞景角度不同，藝術(shù)層次各異的道理。
賞景的學(xué)問(wèn)，首先是取舍的學(xué)問(wèn)。不管是花似錦的上林苑，還是人如潮的沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，都不能不分輕重的一概拿來(lái)，正如高水準的國畫(huà)，總要留下大片空白，只用寫(xiě)意的筆法點(diǎn)綴幾個(gè)景致，或瓜果，或昆蟲(chóng)，或飛鳥(niǎo)，或蝴蝶。如此，方有大片想像空間給觀(guān)眾。
賞景的學(xué)問(wèn)，也是凝練的學(xué)問(wèn)。同樣的山林，可以是“蟬噪林逾靜”的深幽，也可以是“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”的壯美，只抓住一個(gè)意向，具體而集中的展開(kāi)就好，否則必然沖淡主題。
賞景的學(xué)問(wèn)，還因其是心靈的折射。不同的心靈世界，看到同樣風(fēng)景的感受也必不相同面對飄落的秋葉，多愁善感的人會(huì )大發(fā)悲秋之情，而愛(ài)憎分明的人卻可以聯(lián)想到面對弱點(diǎn)與不足的不輕易妥協(xié)。民間有“心中有佛，見(jiàn)物成佛”，正是此理。
賞景的學(xué)問(wèn)，還有一個(gè)“包容”與“順其自然”在內。不管是晨起沾衣的露珠，還是夜晚浸膚的涼風(fēng)，或者腳下的亂石，都不足以讓我們失去興致；而賞景者也知道，朝霞只有一瞬，曉月只有一夕，至于山之峻峭、水之溫柔，都只能是一遇之緣，不可能帶走一片云彩。此時(shí)，用隨緣的心態(tài)去感嘆、去贊美、去記憶、去升華，就成為理智而現實(shí)的選擇。故山水可以陶冶情操，也就是能夠鍛煉人的承受能力和悅納能力，且讓人知道很多事是強求不得的，能有一面之緣，即是天大的幸事。
賞景的學(xué)問(wèn)還有很多，隨著(zhù)自我層次的提升而深邃著(zhù)、完善著(zhù)。也許到了一定的境界，所遇皆為景致，所感所受皆為賞景，此即人生樂(lè )境之一吧。
學(xué)問(wèn)的散文 篇5
大凡在事業(yè)上有所成就的人，都是極其自信而又善于把信心灌輸給他人的人。這種人，實(shí)際上就是一個(gè)會(huì )社交的人，社交擅長(cháng)與否，存乎智愚之別。會(huì )社交是智；不會(huì )社交是愚。社交中的學(xué)問(wèn)，是一種隨機應變，善于表達，善于處世，且能顧及他人所思所想的學(xué)問(wèn)。注重人際關(guān)系中的連鎖反映。
有句諺語(yǔ)說(shuō)得好，每個(gè)人距總統只有六個(gè)人的距離。人際關(guān)系會(huì )產(chǎn)生連鎖反應一直延續到總統的橢圓型辦公室。而且，如果你僅僅距總統六個(gè)人的距離，那么你距你想會(huì )見(jiàn)的任何人也就只有六個(gè)人的距離�？梢�(jiàn)，人際關(guān)系網(wǎng)是多么的重要。
抓住機遇就等于成功。交往越廣泛，遇到機遇的概率就越高，有許多機遇就是在與朋友的交往中出現的。世界上最會(huì )做人的人，既能喜歡別人，又能讓別人喜歡，他也是最成功的人。成功的人們大多交際廣泛，形成自己的一張“友誼網(wǎng)”。
比如，你要某人推薦幾個(gè)供你拜訪(fǎng)的朋友，如果這個(gè)人是個(gè)失敗的人，他只能為你推薦一兩個(gè)人，而且好不容易才找到這一兩個(gè)人的地址和電話(huà)。成功的人就不同了，他們會(huì )推薦出一大堆朋友，而且是在長(cháng)長(cháng)的名單上尋找，因為名單上包括各式各樣的朋友。由此顯示出成功者與失敗者在交友方面的差別。
關(guān)系網(wǎng)的稠密程度往往是一個(gè)人交際能力的最好體現。凡是成功者大多是有關(guān)系網(wǎng)的人。這種網(wǎng)絡(luò )由各種不同的朋友組成，有過(guò)去的知己，有近交的新朋，有男的，有女的，有前輩，有同輩或晚輩，有地位高的，有地位低的，有不同行業(yè)的，有不同特長(cháng)的，也有不同地方的。這樣的關(guān)系網(wǎng)，才是一個(gè)比較全面的網(wǎng)絡(luò )。也就是說(shuō)，在你的關(guān)系網(wǎng)中，應該有各式各樣的朋友，他們能夠從不同的角度為你提供不同的幫助。
關(guān)系網(wǎng)就是指人們在社會(huì )實(shí)踐中形成的各種各樣的人與人之間的關(guān)系的集合。關(guān)系網(wǎng)既然稱(chēng)作是“網(wǎng)”，就應當具有網(wǎng)的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，在這面網(wǎng)上，朋友的構成有點(diǎn)有面，分布均勻。不懂交際之道的人交友卻不是這樣，他們結交的范圍十分狹窄，分布十分不均。只在自己熟悉的范圍內認識一些人，而這些人的行業(yè)和特長(cháng)比較單一。這樣就構不成一面標準的關(guān)系網(wǎng)了。值得一提的是，在我國由于傳統上知識分子受“清高”的影響，往往喜歡閉門(mén)謝客，喜歡孤軍奮戰，特別是對官場(chǎng)喜歡“兩耳不聞窗外事”，對政界的人物更是不愿去與之進(jìn)行交際。這樣的傳統和習慣是十分不利的。從成功學(xué)的角度來(lái)分析，它對聰明人的成功更為不利。如前所述，要成功，離不開(kāi)上級領(lǐng)導的信任和支持，而上級領(lǐng)導大多是官場(chǎng)的人，你不主動(dòng)與他們交往，他們對你不了解，你對他們也很陌生，你怎么能獲得他們的信任和支持呢？
廣泛與人交往是機遇的源泉。有許多機遇就是在與朋友的交往中出現的，有時(shí)甚至是在漫不經(jīng)心的時(shí)候，朋友的一句話(huà)、朋友的幫助、朋友的關(guān)心等都可能化作難得的機遇。在很多情況下，就是靠朋友的推薦、朋友提供的信息和其他多方面的幫助，人們才獲得了難得的機遇。下面的例子就是最好的體現。
某單位新來(lái)一位主要領(lǐng)導，需要配備秘書(shū)，在多人躍躍欲試、趨之若鶩的情況下，小雨被選中了。原因就在于這位領(lǐng)導委托自己的一個(gè)下級孔利為自己物色秘書(shū)，而孔利和小雨是同學(xué)和好朋友�？桌匀磺宄�，小雨肯定勝任秘書(shū)職位，于是就把這個(gè)同學(xué)推薦出來(lái)了。結果，領(lǐng)導本人滿(mǎn)意，組織考察合格，正在為前程茫然奔波的小雨更是欣喜若狂，因為他找到了自己適合的位置，在當時(shí)情況下當上領(lǐng)導的秘書(shū)，是他的心愿，也是他成功的一個(gè)里程碑。這個(gè)里程碑的獲得，關(guān)鍵因素是他有那么一個(gè)得到領(lǐng)導信任的同學(xué)。也許他想不到這個(gè)朋友會(huì )對他的成功起到至關(guān)重要的作用，也許他們之間彼此進(jìn)行交往的時(shí)候，沒(méi)想到這種交往決定了日后一個(gè)人的巨大成功，沒(méi)想到這種交往就是一個(gè)人成功的機遇。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，交往廣泛，機遇就多。
聰明人不應當過(guò)于急功近利，有許多機遇是在交往中實(shí)現的，而在初步交往中，人們很可能沒(méi)有看到這種機遇，在這個(gè)時(shí)候，不要因為沒(méi)有看到交往的價(jià)值，就忽視這種交往。
每一個(gè)偉大的成功者背后都有另外一個(gè)暗中支持他的成功者，而其他各方面有所建樹(shù)的人就是你所有資源中最大的`資源。你要做的就是找到他們，構建有助于你的事業(yè)的“關(guān)系網(wǎng)”。實(shí)際上，你的“關(guān)系網(wǎng)”遠比你意識到的要廣大得多。你實(shí)際擁有的網(wǎng)絡(luò )延伸到了你每天都有聯(lián)系的人之外，更多的聯(lián)系包括你與之共同工作和曾經(jīng)一同工作過(guò)的人們，以前的同學(xué)和校友、朋友，你整個(gè)大家庭的成員，你遇到過(guò)的孩子的父母，你參加研討會(huì )或其他會(huì )議時(shí)遇到的人，這些人都會(huì )是你的網(wǎng)絡(luò )成員。而他們都將有可能成為你事業(yè)成功的助推器，善于擴充自己的網(wǎng)絡(luò )資源的人，也就是即將面對成功的人。
放棄固執，適時(shí)變通
人的思維是跳躍的，不是一成不變的。因此辦事時(shí)適時(shí)的變通是一種很明智的做法，放棄毫無(wú)意義的固執，這樣才能更好地辦成事情。雖然堅持是一種良好的品性是值得稱(chēng)贊的事情，但在有些事情上，過(guò)度的堅持，就會(huì )變成一種盲目，那將會(huì )導致最大的浪費。
考慮事情要全面，不要抓住一點(diǎn)不放，除非你想和自己“較勁”。一朝君主一朝臣，做人要學(xué)會(huì )變通，不能把事做得太絕。你不只要迎合今日的權勢者，還要留意明日的權勢者，就像一個(gè)善于棋道的棋手一樣，當你走出第一步棋之后，還要想到第二步、第三步如何走。
商鞅在秦國實(shí)行變法之初，為了能取得百姓的信任與支持，便在國都咸陽(yáng)的南門(mén)立了一根三丈長(cháng)的木桿，聲明說(shuō)，誰(shuí)能將這根木頭搬到北門(mén)去，便賞他十金，事小而賞重，老百姓都覺(jué)得很奇怪，誰(shuí)也沒(méi)有干。商鞅又宣布：“能搬到北門(mén)去的，賞五十金�！敝刭p之下必有勇夫，有一中年漢子抱著(zhù)試試看的心情給搬了過(guò)去，商鞅立即給了他五十金，以此表明他說(shuō)話(huà)是算數的。接著(zhù)便頒布了他變法的命令。
變法頒布了一年多，反對者數以千計，連太子也不以為然，一再犯法。商鞅說(shuō)：“變法的法令之所以不能貫徹執行，是由于上層有人故意反抗�！庇谑撬阆肽锰娱_(kāi)刀，刑之以法�？墒翘邮菄慕影嗳�，是不能施刑的，結果便拿太子的老師公子度和公孫賈當替罪羊，一個(gè)被割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺了字。當時(shí)商鞅深得秦孝公的寵信，權勢極盛，太子拿他也無(wú)可奈何。
商鞅的變法取得了巨大的成功，經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間，秦國的國力得到極大的充實(shí)，武力得到極大的增強，由一個(gè)西部的邊鄙小國一躍而成為七雄之首，秦國最后之所以能夠統一中國，便是得益于商鞅奠定的基礎。
然而，正當商鞅的權勢如日中天之時(shí)，秦孝公死了，太子繼位，為秦惠文王，他一上臺，他的老師――那個(gè)被割掉了鼻子的公子虛便出面告發(fā)，說(shuō)商鞅想要謀反，惠文王下了逮捕令，商鞅匆匆忙忙逃離咸陽(yáng)，當他來(lái)到潼關(guān)附近想要投宿，旅店的主人也不知道他就是商鞅，拒絕收留他，說(shuō)道：“根據商君的法令，留宿沒(méi)有證件的客人是要進(jìn)監獄的！”
商鞅這才是真正的作法自斃，他走投無(wú)路，被收捕，車(chē)裂（即五馬分尸）于咸陽(yáng)街頭，家人也被滅族。
常言道，人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�？紤]事情要周全、有遠見(jiàn)。秦國的商鞅，作為一個(gè)改革家，在政治上是極具遠見(jiàn)的，他的變法政策，為秦孝公以后幾代秦國的國君所信守，秦國因之而強大。但他善于謀國卻拙于做人，他卻沒(méi)有想到，寵信他的秦孝公不可能陪他一輩子，未來(lái)的天下畢竟還是太子的，這樣的人是不可以得罪的。
凡是懂為官之道的人都明白，你不只要迎合今日的權勢者，還要留意明日的權勢者，就像一個(gè)老于棋道的棋手一樣，當你走出第一步棋之后，還要想到第二步、第三步如何走，走一看二眼觀(guān)三，這樣你才能在瞬息萬(wàn)變的政治舞臺上，始終立于不敗之地。而商鞅卻一步把棋走絕，沒(méi)有給自己留下抽身退步之地。在改革大業(yè)上他是一個(gè)英雄，在如何做人上，他卻是個(gè)失敗者。
一個(gè)人的成功離不開(kāi)他人的協(xié)助，欲在社會(huì )上立于不敗之地，就要廣交朋友，引以為援，但若只顧眼前利益，不及其余，他日靠山一倒，所謂墻倒眾人推，必遭眾人攻擊，使自己身陷險境。
做人其實(shí)是一個(gè)平衡的藝術(shù)，不可恃才傲物，目中無(wú)人。既要左顧右盼，照顧到方方面面的利益，又要瞻前顧后，考慮到事情的前因后果。不要只是直線(xiàn)思考，更不能一條道走到黑。
揣摩人的秉性，靈活的與人相處
每個(gè)人的脾氣性格各有不同，有些人雖然表面看起來(lái)死板傲慢，但只要你摸透了他們的秉性區別對待，以后的交往便會(huì )順利得多。
俗話(huà)說(shuō)：“人上一百，形形色色�！痹谌穗H交往中總會(huì )遇到各種各樣怪脾氣的人，如何摸透每個(gè)人的秉性，采取恰當的方式與其相交相處，是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。因此了解與掌握不同習性的人交際的技巧是非常重要的。
與死板的人相處之道
死板的人往往是我行我素，對人冷若冰霜。盡管你客客氣氣地與他寒暄、打招呼，他也總是愛(ài)理不理，不會(huì )做出你所期待的反應。其實(shí)，盡管死板的人一般說(shuō)來(lái)興趣和愛(ài)好比較少，也不太愛(ài)和別人溝通，但他們還是有自己追求和關(guān)心的事。所以，你在與這類(lèi)人打交道時(shí)，不僅不能冷淡，反而應該花些功夫仔細觀(guān)察，注意他們的一舉一動(dòng)，從他們的言行中尋找出他們真正感興趣的事來(lái)。一旦觸及到他們所熱心的話(huà)題，對方很可能馬上會(huì )一掃往常那種死板的表情，而換之表現出相當大的熱情。
與傲慢無(wú)禮的人相處之道
傲慢無(wú)禮的人往往自視清高、目中無(wú)人，表現出一副“唯我獨尊”的樣子。與他們打交道，實(shí)在是一件令人無(wú)法忍受的事情�？墒�，為了你自身利益的需要又不得不與這種人接觸，又該怎么對付呢？
最適合的方法有三種：
首先，盡可能地減少與其交往的時(shí)間。在能夠充分表達自己的意見(jiàn)和態(tài)度，或某些要求的情況下，盡量減少他能夠表現自己傲慢無(wú)禮的機會(huì )。這樣，對方往往也會(huì )由于缺乏這樣的機會(huì )而不得不認真思考你所提出的問(wèn)題。
其次，說(shuō)話(huà)要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。盡可能用最少的話(huà)清楚地表達你的要求與問(wèn)題。這樣，讓對方感到你是一個(gè)很干脆的人，是一個(gè)很少有討價(jià)還價(jià)余地的人，因而約束自己的架子。
最后，你還可以邀請這種人去跳舞，聊聊家常，去KTV唱歌，等等。而當對方一旦在你面前表現出其生活的本色之后，在以后的交往中，他往往不會(huì )再對你傲慢無(wú)禮了。
與少言寡語(yǔ)的人相處之道
通常會(huì )把少言寡語(yǔ)的人稱(chēng)為“悶葫蘆”，和這種人在一起，總會(huì )感到沉悶和壓力。特別是對于一些性格比較外向、活躍的人，更是覺(jué)得難受。因而在這種情況下，有些人為了活躍氣氛，便故意找些話(huà)題來(lái)說(shuō)。其實(shí)這是沒(méi)有必要的。因為，對于沉默寡言的人來(lái)說(shuō)，之所以這樣，可能是他們有某種心事而不愿多言。在這種情況下，你應該尊重對方，不要去破壞對方的心境，讓其保持一種內心選擇的生存方式；相反，你如果故意地沒(méi)話(huà)找話(huà)，并拼命地想方設法與對方交談，只會(huì )適得其反，引起對方的反感。
學(xué)問(wèn)的散文 篇6
因愛(ài)世界才美麗。愛(ài)過(guò)的人不會(huì )如同一張白紙，無(wú)論怎么削痕，都會(huì )有深深的痕跡。不管愛(ài)過(guò)還是傷過(guò)都不會(huì )如白紙平攤光滑。會(huì )留下一段記憶，那就是生活留下的痕跡，或許更有耐力，或許更加消沉。傷過(guò)的人努力的尋找微笑，哪怕一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑也是撫平痕跡的良藥。哪怕一句不相干人的一句話(huà)也是良言，也覺(jué)到是安慰，那是安撫傷痕的秘方。
有時(shí)不停的和不相干的人聊個(gè)沒(méi)完，就是從中找到一份安慰，溫暖的感覺(jué)，想回去重新開(kāi)始體會(huì )，可時(shí)間不再停留前進(jìn)不，沒(méi)有轉頭的機會(huì )。只能不情愿的向前跌跌撞撞的挪到腳步，牽著(zhù)走向前方時(shí)光是導航。
那種感覺(jué)不是憂(yōu)傷也不是彷徨 ，不是失落是回味，是重溫是感觸。愛(ài)過(guò)的人不管是否傷害，都不能如一張光滑。盡管努力的用橡皮涂抹，永遠是帶著(zhù)筆墨的芳香和人體的味道，往事留下的痕跡。在筆下也是一種最美的畫(huà)，無(wú)字之書(shū)，有緣人一定會(huì )讀懂，去珍惜，似為寶，因為里面有最美的愛(ài)情，人生的精力，微妙微笑的語(yǔ)言，真實(shí)的感情復寫(xiě)在白紙上，那就是流年過(guò)往。
實(shí)際愛(ài)情是一門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的一本書(shū)，沒(méi)有統一管理愛(ài)情的妙計和書(shū)籍，也沒(méi)有同樣的愛(ài)情，更沒(méi)有到哪里能學(xué)的更好更完美。甚至于不讓愛(ài)情受到傷害。最完美的哲學(xué)家也不會(huì )把愛(ài)情演繹的太動(dòng)人或者是更完美，最富有的語(yǔ)言學(xué)家也不會(huì )把愛(ài)講得太透徹，最后努力把愛(ài)掩飾起來(lái)，最正統的政治學(xué)家也不會(huì )把愛(ài)情這門(mén)學(xué)問(wèn)講得合情合理，最后把愛(ài)情的不足一面掩蓋起來(lái)，默默修補，不斷的朝著(zhù)美好的地方向往。
愛(ài)情是一門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有指定的書(shū)籍，沒(méi)有太多奧妙，也沒(méi)有邏輯性，是很簡(jiǎn)單的`，但又是復雜話(huà)了，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )太讀好，學(xué)得最完美做到最佳。請理解理解這些凡夫俗子，神仙都入迷弄不清楚，何況我們。理解愛(ài)情，理解愛(ài)與被愛(ài)的人。讓愛(ài)更美一些，浪漫一些，完美一些。世間有愛(ài)才陽(yáng)光，世間有愛(ài)才溫暖。世間有愛(ài)，才有鮮花綻放有愛(ài)才會(huì )和諧，有愛(ài)才會(huì )平靜安詳。獻出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界更美麗多姿，讓愛(ài)的色彩更美麗，讓愛(ài)使人更聰明智慧，有突破的成績(jì)，有新研發(fā)的成果，因為愛(ài)讓世界更發(fā)達更富有。有愛(ài)才有輝煌的成績(jì)，走向巔峰的夢(mèng)想，不斷的研發(fā)前進(jìn)，走向美好的夢(mèng)，那是頂峰一片輝煌。
學(xué)問(wèn)的散文 篇7
狼是非常神秘的動(dòng)物。雖然我們熟悉它的近親-狗。狼也是一種非常美麗的動(dòng)物。它的身材如駿馬一樣，渾身沒(méi)有多余的肉和脂肪。它們都是為了奔跑而設計。
天上有北斗七星，據動(dòng)物學(xué)家得出的研究成果顯示，地上狼群一般為七匹。一周有七日，這里面是否一定有關(guān)聯(lián)？人與狼，天與狼，到底有什么關(guān)系？
道教稱(chēng)北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門(mén)星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開(kāi)陽(yáng)宮武曲星君、搖光宮破軍星君。古代漢族人民把這七星聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形。
狼的忍饑餓能力很強，飽餐一頓后會(huì )數月不食而其兇猛的本性和戰斗力絲毫不減。在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下猛獸里大摡只有狼可以生存下來(lái)。難道是上天對它特別眷顧和厚愛(ài)？狼群的成功在于它們之間默契配合，尊守群規。狼只會(huì )在饑餓時(shí)去殊死戰斗，它們不參與無(wú)謂的紛爭和沖突。狼是兇殘的動(dòng)物，一等的.鐵血殺手。獲得食物是為了生存，對待自己的獵物從來(lái)毫不留情，機會(huì )一到痛下毒手。但它們一般不會(huì )去主動(dòng)襲擊人類(lèi)。根據各國的民間真實(shí)故事也證實(shí)了狼和它的近親狗一樣也是懂得感恩的動(dòng)物，他們會(huì )一輩子報答幫助過(guò)它們的人。
狼非常聰明和狡猾，它們不會(huì )去攻擊比自己強大多的動(dòng)物：比如熊，老虎，獅子，豹子。它們不想在某個(gè)區域稱(chēng)王稱(chēng)霸。狼的目的很單純：餓了吃頓飯繼續活下去。狼不貪婪，它們從來(lái)不儲備食物。
狼有尊嚴，那怕身在動(dòng)物園，不會(huì )為了食物搖頭晃尾討好人類(lèi)。不吃嗟來(lái)之食。老虎，獅子，熊，大象這些比狼強大的動(dòng)物都會(huì )為了食物去馬戲團工作，受人類(lèi)的訓練。狼不會(huì )為了食物去工作！
公狼有情。公狼會(huì )在母狼懷孕后，一直保護母狼，真到它看到小狼有了獨立生存能力后它才離開(kāi)。
讓我們看一下狼和人的關(guān)系。除游牧民民族認為自己是狼的傳人。狼人文化已經(jīng)成為西方神秘文化中最熱門(mén)的話(huà)題之一。幾十年來(lái)有關(guān)狼人的小說(shuō)，影視作品不斷出現。這背后到底有什么秘密？世界各地都有“狼人綜合癥”又稱(chēng)多毛癥，源于基因突變。癥狀表現為體毛多。古世紀歐洲爆發(fā)大瘟疫，許多人死去，有一個(gè)村里只有一個(gè)叫科維努斯的青年一個(gè)人活了下來(lái)�？凭S努斯的后代一共有3位，一位被染過(guò)病毒的蝙蝠咬傷，另一個(gè)被染了病毒的狼咬傷。兩個(gè)兄弟由于染上病毒產(chǎn)生變異，一位成為吸血鬼的始祖，另一位成為狼人的始祖。從此狼人和吸血鬼變在歐洲流傳開(kāi)來(lái)。所有有關(guān)狼人的傳說(shuō)大多數都發(fā)生在歐洲北部和西部。因為這里到處是一望無(wú)際的深山野林和人跡罕至的幽谷。在1520和1630年的百年間，僅在法國一地有記錄狼人事件就有三萬(wàn)多宗。一般的情況是：狼人晝伏夜出，在月圓之夜出來(lái)咬，而且專(zhuān)咬人的脖頸。狼人在被逮捕甚至清醒之后，都語(yǔ)無(wú)倫次、答非所問(wèn)好像并不知道自己做了些什么，往往不久就被處以火刑燒死。但隨著(zhù)人們對狼人深入研究發(fā)展，許多研究者相信狼人只是一種病態(tài)，對狼人的懲罰也不再是火刑，而是送去精神病院�，F代社會(huì )也有狼人病。有些人覺(jué)得自己就是狼。
更奇怪的是，兇殘無(wú)比的狼喜歡收留人類(lèi)的遺嬰。難道狼和人類(lèi)有共同的祖先或者某種程度的緊密聯(lián)系。
學(xué)問(wèn)的散文 篇8
車(chē)間里的人，不論老少，都喊他“老汪”。母親說(shuō)，你不要喊“老汪”，叫人家“汪師傅”，都已經(jīng)是準大學(xué)生了，禮貌是要有的！
“汪師傅，那邊的硫化車(chē)間的筒靴出來(lái)了，讓您過(guò)去推回來(lái)�！崩贤羝䴗缡诸^上的煙，站起身來(lái)，用搭在脖子上的毛巾擦拭額頭的汗，拍了我肩膀一下，說(shuō)：“喊我老汪就行了，聽(tīng)著(zhù)踏實(shí)！怎么樣，讀書(shū)比打工舒服吧！”我笑著(zhù)點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉身跑去干活。
老汪在車(chē)間里專(zhuān)門(mén)揀筒靴，筒靴用生鐵鑄成，一只都得二三十斤重。老汪的工作就是把筒靴配好碼數，推到硫化車(chē)間，讓工人把做好的橡膠靴子套在筒靴上，再推進(jìn)硫化缸內硫化就行了。硫化一次得用上一兩個(gè)小時(shí)。所以，揀完筒靴就可以休息了。老汪閑的時(shí)候就愛(ài)鉆研棋譜來(lái)打發(fā)時(shí)間，有的時(shí)候還讀些雜志，工廠(chǎng)的老板也不好說(shuō)什么，畢竟一天也就給老汪開(kāi)幾十塊的工資而已。
老汪一空下來(lái)，流水線(xiàn)上的婦女們就愛(ài)逗老汪的悶子，這幾乎成了她們工作的一項樂(lè )趣。
“你看，死老汪又在看黃書(shū)呢，一天到晚閑得要命！”
“老汪，過(guò)來(lái)，幫我干點(diǎn)活�！�
老汪合上破舊的書(shū)，樂(lè )瞇瞇地瞧著(zhù)幾個(gè)促狹他的婦女們，反問(wèn)道：“怎么？想我啦！”
“你坐在那兒一聲不吭，我們以為你死了呢？”
“咦，我死了你能舍得？”
“死鬼，讓你胡說(shuō)八道！”一個(gè)婦女攥著(zhù)脫掉的一只拖鞋朝老汪跑來(lái)，欲教訓老汪。老汪撒腿就跑，邊跑邊喊：“謀殺親夫啦！”女人們笑得前仰后合，直不住地跺腳怒嗔到：“這挨千刀的老汪天天看書(shū)，一點(diǎn)學(xué)問(wèn)沒(méi)看進(jìn)去，光學(xué)了一肚子的壞水�！�
老汪寫(xiě)得一手好字，廠(chǎng)里黑板上的通知都是由他來(lái)寫(xiě)的。老汪的字看不出來(lái)臨摹過(guò)哪位名家的字體，完全是自成一派的草根風(fēng)格，但整體看上去，一點(diǎn)也不違和，顯得灑脫飄逸。老汪曾給我展示過(guò)他的絕活——倒著(zhù)寫(xiě)字。老汪蹲在地上，捏著(zhù)半截粉筆，一筆一劃寫(xiě)了開(kāi)來(lái)，但筆畫(huà)就是倒著(zhù)的`。你站在他身后，完全看不出他準備寫(xiě)什么字，寫(xiě)到一半，才能發(fā)現端倪。有人夸贊老汪的字沒(méi)個(gè)十年八年的功夫下不來(lái)，單憑著(zhù)寫(xiě)的這字，就能看出老汪的學(xué)問(wèn)是有的！
中午吃完飯，廠(chǎng)里的人有半個(gè)鐘頭的休息時(shí)間。老汪習慣性地側躺在如床大小的平板車(chē)上，給大家評說(shuō)稀奇古怪的異事或者吹一下當今的國家大事。這時(shí)，一個(gè)中年婦女拖著(zhù)撒潑的孩子走過(guò)，眾人的注意力立馬被分散。孩子吵著(zhù)鬧著(zhù)非要婦人給錢(qián)買(mǎi)手機，不買(mǎi)就纏抱著(zhù)婦人的腿上。婦人的臉上露出羞怯的神色，卻又透出幾分無(wú)可奈何。人群中一男子說(shuō)了句：“這小孩還是少管教，才上五年級，要什么手機，不治治這個(gè)壞毛病不得了！”誰(shuí)知，這孩子竟立馬沖過(guò)來(lái)，要和男子拼命。抓住男子的手掌剛欲咬，男子一把將孩子推了開(kāi)來(lái)。孩子一個(gè)趔趄，倒坐在地。令人大跌眼鏡的是中年婦女竟也轉身對男子撒潑打滾，誰(shuí)都未料到這戲劇性的一幕，雙方爭吵扭打在一起。老汪連忙翻身起來(lái)幫忙勸架。好久，才將憤怒的雙方拖開(kāi)。
老汪回坐在平板車(chē)上，邊擦著(zhù)汗，嘴里邊嘀咕：“不得了！”老汪走后，平板車(chē)上多了幾行打油詩(shī)：嬌縱慣子實(shí)不該，小樹(shù)偏歪招風(fēng)來(lái)；下梁不正看上梁，心頭疑云陡然開(kāi)。孩子的大姨瞧見(jiàn)這幾行詩(shī)，走到我身邊追問(wèn)我：“大學(xué)生，那詩(shī)是你寫(xiě)的嗎？這些人里面就屬你識字最多��！”“老汪寫(xiě)的，別問(wèn)人家！”人群中有人替我答了一句。
“這死老汪，還有這學(xué)問(wèn)！”女人悻悻地走開(kāi)了。
學(xué)問(wèn)的散文 篇9
有的人有好工作有好業(yè)務(wù)，忙忙碌碌下來(lái)就是賺不到錢(qián)，總之是把基本的衣食住行開(kāi)支后沒(méi)有什么余錢(qián)，這是為什么呢？許多人帶著(zhù)這個(gè)迷惑讀遍所有書(shū)本，最后還是沒(méi)有找到答案。有的人帶著(zhù)這個(gè)迷惑走遍了世界，甚至走過(guò)了萬(wàn)水千山的人情世故，最后還是沒(méi)有找到答案。因此：無(wú)數的人無(wú)不為此迷惑��！
我們玩過(guò)麻將玩過(guò)地主牌的人都知道，都是赤手空拳的四個(gè)人，都是聰明人，都精通業(yè)務(wù)，就一副麻將或一副紙牌，可結果下來(lái)是有的人把自己口袋的錢(qián)給了別人，如果玩大一點(diǎn)，有的人甚至是負債累累，心情非常沮喪；有的人把別人的錢(qián)裝進(jìn)了自己的口袋，如果玩大一點(diǎn)，有的人因此就有了房子、車(chē)子等等，即便玩小的，長(cháng)期如此，口袋的錢(qián)就能贏(yíng)的鼓鼓的，當然心情就好了，氣質(zhì)也有了，完全的斗志昂揚；當然大多數的玩個(gè)平手，誤了青春浪費了時(shí)間，充當了別人的陪客……
一個(gè)小小的玩麻將，玩紙牌，大家都玩過(guò)，不以為然，其實(shí)呀，這里面暗示了我們整個(gè)社會(huì )的和個(gè)人的真正哲理————
我們不必去讀有的書(shū)，那樣會(huì )浪費你時(shí)間，而更多的書(shū)會(huì )引 你誤入迷途，你看：許多書(shū)呆子就是這樣產(chǎn)生的；我們不必去走有的路，路你永遠也走不完，而路的叉口多，不知不覺(jué)你就迷路了，你看：現今的人有多少沒(méi)有迷路？比如愛(ài)情之路、婚姻之路、家庭之路、人生之路、文學(xué)創(chuàng )作之路……我們不必非得去經(jīng)過(guò)有的人情世故，人情世故就是一張是是非非的網(wǎng)，許多的天才、許多的豪杰就被葬身在這人情世故的網(wǎng)里，這里面的是是非非從來(lái)都是理不清的，我們看到的理由只是一廂情愿而已……
比如我們就拿玩紙牌來(lái)說(shuō)吧：
1、玩牌首先要注意你跟其他幾家關(guān)系如何，其他幾家關(guān)系又如何？他們有沒(méi)有合起來(lái)套你的可能？ 玩牌之中他們有沒(méi)有不合乎規則的現象。
2、你此時(shí)頭腦夠不夠清醒？你能清醒的知道你的牌要怎么個(gè)玩法嗎？你能清晰的判斷你必須要過(guò)什么牌且有多大的可能嗎？你能清醒的判斷出對方需要過(guò)什么牌要出什么牌需要什么牌嗎？
3、你要清醒的判斷出你的運氣點(diǎn)運氣時(shí)，如果你一開(kāi)始手氣不好，此時(shí)你一定要精確的判斷你后來(lái)會(huì )如何？如果你判斷你后來(lái)會(huì )不樂(lè )觀(guān)的話(huà)，那就趕緊不玩了，少輸就當贏(yíng)，不要給你以后帶來(lái)壓力！當然你判斷你運氣馬上就會(huì )到，就繼續了。有人會(huì )問(wèn)這該怎么去判斷呢？大凡運氣好的人，一定有精神有氣質(zhì)，大凡運氣不好的人，怎么也打不起精神怎么也鼓不起氣質(zhì)。如果你一開(kāi)始手氣就好，此時(shí)你萬(wàn)不可得意忘形，一定要清醒自己的運氣還能保持多久？如果手氣出現了不妙的兆頭，就趕緊找理由離開(kāi)吧，因為打牌的規則是玩奸不玩賴(lài)，就是大家說(shuō)的玩智慧不破法律底線(xiàn)一樣，當然手氣還好就繼續鏖戰下去了……
說(shuō)到玩牌，許多人動(dòng)輒就愛(ài)說(shuō)要技術(shù)，要敢拼什么的。其實(shí)，誰(shuí)也不是傻子，即便你玩牌技術(shù)不熟練，但你玩著(zhù)玩著(zhù)就熟練了，時(shí)間一久，你必然就精通了，至于要拼什么的，這純粹是混賬話(huà)，打過(guò)牌的人都知道，打牌過(guò)程中有懶的嗎？
玩牌的道理和我們做事做業(yè)務(wù)一樣，都是聰明人，即便有弱智者，那也是極少數，那種動(dòng)輒就說(shuō)別人不行別人笨的其目的就是顯示自己的與眾不同；那種動(dòng)輒就說(shuō)別人不努力不敢拼什么的其目的是為了壓制別人抬高自己。我們今天的社會(huì )，就是被這些“聰明、笨、懶、努力、拼搏”的詞匯分成了三六九等，上等社會(huì )的人老是愛(ài)說(shuō)他們聰明、努力、拼搏什么的，下層的人整天干活汗流浹背的就成了笨、懶什么的`，這純粹是歪理邪說(shuō)。
玩牌的道理和我們做事做業(yè)務(wù)一樣，確實(shí)存在運氣的問(wèn)題，但怎樣把握運氣、怎樣利用運氣就是你的運作了。善于把握運氣善于利用運氣，你就能在平時(shí)的一點(diǎn)一滴的財富積累中成富，善于學(xué)習的也能在平時(shí)的一點(diǎn)一滴的知識積累中成為大學(xué)者。反之，不善于把握運氣不善于利用運氣者，必然忙忙碌碌，渾渾噩噩，窮苦潦倒，最后不知所措；不善于學(xué)習的，即便讀一輩子書(shū)，讀萬(wàn)篇書(shū)，也成不了真正的大學(xué)者！
我們經(jīng)常問(wèn)：什么叫知識？什么叫道理？什么是秘訣？秘訣又在哪里？其實(shí)，知識和道理就在我們的手里和腳下，就在我們不以為然的經(jīng)行處————
所以，歷代有許多的平常人，他們沒(méi)有高貴的血統，沒(méi)有很高的學(xué)歷，他們就在平常的勞動(dòng)中學(xué)到了知識和道理，他們在平常的坎坷步行里發(fā)現了真理。所以歷代的許多平常人中，出了非常多的杰出政治家、科學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家……
學(xué)問(wèn)的散文 篇10
人生難得糊涂。所謂糊涂，不是腦袋進(jìn)水，而是表面糊涂、內心清明的大智若愚。想得開(kāi)，放得下，朝前看，這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來(lái)。糊涂的人，將智慧深埋于心中，面對過(guò)于復雜的世事，簡(jiǎn)單做人、簡(jiǎn)單做事，逢人不急，遇事不惱，用難得糊涂的隨遇而安，釀造生活的醇厚佳釀。
從城里回鄉下，走到公交�？奎c(diǎn)，發(fā)現有兩輛車(chē)在等，想當然的我便準備坐前面的一輛，卻聽(tīng)到聊天聲是從后面車(chē)上傳來(lái)的，而前面車(chē)上一個(gè)人都還沒(méi)有，看來(lái)又是先開(kāi)的車(chē)反而停在后面了。
我隨即也上了后面的車(chē)，聊天聲有片刻的停頓，齊刷刷看向我，都是陌生的面孔，但我仍然微微一笑以示招呼，她們隨即便恢復了正常狀態(tài)。司機不在，通常情況下等車(chē)要開(kāi)的時(shí)候才會(huì )看到他們的身影。
時(shí)間還不到上午十點(diǎn)，第一次這么早回程，也是第一次在公交車(chē)上聽(tīng)到這么熱鬧的聊天。我細看了一下，也就四五個(gè)人，都是挑菜進(jìn)城來(lái)賣(mài)的大媽?zhuān)瑧摿呤畾q的樣子，座位邊上的一排竹籃里放著(zhù)各種袋子和比較老舊的桿秤。
不一會(huì )上來(lái)一小姑娘，問(wèn)車(chē)什么時(shí)候開(kāi)，我見(jiàn)沒(méi)有人吭聲，就示意她，車(chē)前駕駛室頂上寫(xiě)有司機的電話(huà)號碼，可以打電話(huà)問(wèn)問(wèn)看。畢竟跑鄉下線(xiàn)路的車(chē)，又不是逢年過(guò)節的時(shí)候人多，發(fā)車(chē)時(shí)間多半是沒(méi)個(gè)準的，我最久的等過(guò)近兩小時(shí)。所以我一般難得進(jìn)趟城，雖說(shuō)到我們那兒只有十幾二十分鐘的車(chē)程，這來(lái)回等的時(shí)間卻得花上N倍。
小姑娘打完電話(huà)就下車(chē)再去買(mǎi)東西了，說(shuō)是十點(diǎn)半發(fā)車(chē)，時(shí)間還充足。
實(shí)在無(wú)聊，我不自覺(jué)的便開(kāi)始專(zhuān)心聽(tīng)起那群大媽的閑侃來(lái)。
“你今天板栗賣(mài)的多少錢(qián)一斤啊?我看你賣(mài)的挺快的�！�
“六塊呢，最后被挑剩下的一斤八兩，我見(jiàn)有人要，一起算六塊也給賣(mài)了�！�
“你今兒還挑了紅薯，也賣(mài)完了?”
“家里一些烤好的'花生吃不完，我就挑來(lái)賣(mài)，不是很多，我就順帶挑了些紅薯出來(lái)，太重，也就挑了一點(diǎn)。剛開(kāi)始賣(mài)一塊五一斤，不好賣(mài)，后來(lái)就只賣(mài)一塊錢(qián)一斤了�！�
“我這絲瓜和芋仔一會(huì )就賣(mài)完了，只是這干筍，十一塊一斤，總共就一斤多，還給剩下一斤，才賣(mài)了幾兩。這拿回去自己吃又吃不完，好在可以放很久�！�
“你今天賣(mài)了不少錢(qián)吧?”
又停了一會(huì )兒，我一看，各自把各自包里的零錢(qián)拿出來(lái)，在數錢(qián)了。
“也沒(méi)賣(mài)多少呢，自己帶了一百多在里面，總要多備點(diǎn)零錢(qián)來(lái)找呢�！�
“你家板栗應該賣(mài)了兩三千塊了吧?”
“快沒(méi)得賣(mài)了呢?最多再明后賣(mài)個(gè)一兩天，我都是晚上撿了清早趕來(lái)賣(mài)的，不多了�！�
也沒(méi)聽(tīng)到有人正面回答賣(mài)了多少錢(qián)，看來(lái)雖然是自家產(chǎn)的小本買(mǎi)賣(mài)，也還是有所保留的哩。
俗話(huà)說(shuō)，三個(gè)女人一臺戲。這里不只三個(gè)了，而且還是上了年紀的那就更加了。真的是直到開(kāi)車(chē)，然后到我下車(chē)，她們都不帶停的，甚至后面連偶爾的停頓也省了。
對于我這個(gè)認真的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，還是小有收獲的。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)板栗，她們聊到了一個(gè)保存的方法可以一試。
先曬個(gè)一到兩天，晚上也別收，淋一下露水，然后放鍋里蒸，熟透后再稍微曬干水份，最后放冰箱里冷凍，想吃時(shí)就拿點(diǎn)出來(lái)吃。
特點(diǎn)是：易剝，香甜，保存時(shí)間長(cháng)。
再來(lái)講講他們這邊特有的烘花生。
從地里收回來(lái)，洗干凈后直接放鍋上煮，也最好用蒸的(會(huì )更原汁原味)，如果比較多的話(huà)中間翻動(dòng)一兩次，不用等到熟透即裝出來(lái)，最后再直接用煤火烘干就可以了(他們這邊都是燒煤做飯的，做完飯把爐門(mén)蓋上，再把專(zhuān)門(mén)用來(lái)烘東西的竹籃擱上要烘的東西，直接放煤爐上就可以了，像什么干豆角干茄子什么的基本上都是這樣烘干的)。
這種我試過(guò)，因為我沒(méi)有燒煤，蒸出來(lái)后便直接放外面用太陽(yáng)曬的，正好趕上好天氣，曬了兩天就差不多了。
特點(diǎn)是：原汁原味，清香而有嚼勁，不膩。不像我們常德的炒花生香味那么濃，吃起來(lái)也沒(méi)有那么膩，兩種完全不同的享受。
再有一個(gè)就有點(diǎn)意思了，她們還說(shuō)到了桿秤的一點(diǎn)小秘密，至少對于我來(lái)說(shuō)，原來(lái)是不知道的。
桿秤下面不是有一個(gè)秤盤(pán)嗎?學(xué)問(wèn)在系秤盤(pán)的繩子上，如果稱(chēng)秤的時(shí)候，賣(mài)家黑心一點(diǎn)，把那繩子貌似不經(jīng)意的在稱(chēng)秤上繞個(gè)一兩圈，那你所稱(chēng)的東西就會(huì )變重不少。
這件事她們還起了爭議，最后不顧車(chē)上的顛簸，直接拿起桿秤和其中一人買(mǎi)來(lái)的幾個(gè)胡蘿卜來(lái)確認。
看著(zhù)這些個(gè)媽媽級的這份認真樣，還真是覺(jué)著(zhù)出了她們的可愛(ài)來(lái)。
世事洞明皆學(xué)問(wèn)啊!
看來(lái)隨著(zhù)我這個(gè)外地媳婦慢慢的融入，也越發(fā)覺(jué)得這座小城隨處可見(jiàn)可愛(ài)而會(huì )生活的人了呢。
學(xué)問(wèn)的散文 篇11
前段時(shí)間，江西遭遇洪澇災害，全國的視線(xiàn)投向于此。央視進(jìn)行連線(xiàn)采訪(fǎng)，將江西防總辦公室副主任平其俊迅速地推向了一個(gè)輿論的巨大漩渦，因為他一直在講官話(huà)、套話(huà)。在短短3分鐘的電話(huà)連線(xiàn)里，平其俊置主持人強調詢(xún)問(wèn)的百姓安全問(wèn)題不顧，爭分奪秒、不吝口舌、有名有姓有職務(wù)地指出了五位高官的“重要指示”。期間，平主任提書(shū)記3次，省長(cháng)2次，部長(cháng)廳長(cháng)各1次，除了百姓生死，面面俱到，處處逢源。于是“馬屁精”、“最牛官話(huà)樣板”的批評鋪天蓋地而來(lái)，令人頓生感慨，拍馬屁也是一門(mén)學(xué)問(wèn)��！拍得好加官進(jìn)爵，拍不好則身敗名裂。
拍馬屁的最高境界是被拍者甘之如飴，周?chē)它c(diǎn)頭稱(chēng)道；最低境界則是被拍者如坐針氈，周?chē)伺肯嘞颉?/p>
首先，拍馬屁時(shí)機要對。天時(shí)、地利、人和，時(shí)機是首當其沖的。平其俊的舉措放在平時(shí)或許無(wú)可厚非，此乃官員生存之道嘛，可是在眾目睽睽之下，置百姓安危于不顧，一心一意拍馬屁，顯然戲有些過(guò)了，豈能不惹火燒身？
其次，拍馬屁方式要對。沒(méi)有人不喜歡被拍馬屁，若說(shuō)不喜歡，定是不喜歡其方式而已，所謂的拍馬屁拍到了馬腿上。
包拯要選一名師爺，他問(wèn)應試者：“我長(cháng)相如何?”有人夸他眼如明星，有人夸他眉似彎月，更有甚者夸他白里透紅，氣得包拯將他們一個(gè)個(gè)趕走。最后一個(gè)應試者回答：“大人雖相貌一般，但心如明鏡，忠君愛(ài)國，天下誰(shuí)不知道包青天的美名?”這才說(shuō)到包拯的心坎里。
像包拯這樣的人物怎可能沒(méi)有自知之明？何必謊話(huà)連篇、胡編亂造呢？
人人都喜歡拍馬屁，這是一門(mén)藝術(shù)，當然，有人管這個(gè)叫“贊美”。贊美的藝術(shù)，說(shuō)到底就是如何拍好馬屁。以前培訓時(shí)聽(tīng)人說(shuō)PMP的'藝術(shù)，不甚明白。后來(lái)才知道PMP就是拍馬屁的縮寫(xiě)，而MPMP乃猛拍馬屁也。
君臣之間、上下級之間固然需要拍馬屁。紀曉嵐有次稱(chēng)乾隆為“老頭子”，恰好被乾隆聽(tīng)見(jiàn)，很是不爽。紀曉嵐不愧是鐵齒銅牙，從容地辯解：大家稱(chēng)呼您萬(wàn)歲，此乃“老”；您是一國之主，此乃“頭”；您乃真龍天子，此乃“子”。一番馬屁讓乾隆極為受用。如今，上下級之間就更需要拍馬屁了，試想想，人家好不容易混個(gè)領(lǐng)導當當，圖的什么呀？不就是想找找感覺(jué)嗎？
朋友之間需要拍馬屁，所謂的“花花轎子人抬人”。這也是紅頂商人胡雪巖最喜歡的一句話(huà)，古人云相互抬舉，今人稱(chēng)共創(chuàng )雙贏(yíng)。
戀人之間需要拍馬屁，這是最容易的一種。再吝嗇的人也不會(huì )吝嗇對戀人的溢美之詞。只可惜成了夫妻之后，很多人荒廢了此功夫，或不屑，或覺(jué)不值，魚(yú)都釣上來(lái)了，還用得著(zhù)浪費誘餌嗎？其實(shí)不然，好丈夫和好妻子都是夸出來(lái)的。若想君子不遠庖廚，就贊對方廚藝高超吧。倘若嫌對方燒的飯菜難以下咽，那這輩子只有自己親力親為了。
師生之間需要拍馬屁，拍老師馬屁謂之尊師重教，拍學(xué)生馬屁謂之賞識教育。一個(gè)學(xué)生被任命去當知縣，赴任前，去老師那里告辭。老師問(wèn)：“官不是那么好當的，你年紀輕輕就做上了知縣，有什么準備啊?”學(xué)生說(shuō)：“并未做什么特別的準備，只是帶了一些高帽子，準備見(jiàn)人就送一頂，因為人人都喜歡戴高帽子啊!”老師一聽(tīng)，不高興了：“為官要正直，虧你還讀了那么多書(shū)，怎么也搞這一套呢?”學(xué)生馬上回答：“老師的話(huà)很對，可請您想想，當今這個(gè)世界上，像您這樣不喜歡戴高帽子的人，又有幾個(gè)呢?”老師馬上轉怒為喜。學(xué)生從老師的家里出來(lái)后，感慨道：“我準備的100頂高帽子，只剩下99頂了�！边@本是一個(gè)很古老的笑話(huà)，可有一天我看到一篇文章《給學(xué)生100“高帽子”戴戴》，著(zhù)實(shí)嚇了一跳，這年頭，為人師大不易啊。
別說(shuō)人與人之間需要拍馬屁，就連動(dòng)物、植物也不例外。據說(shuō)贊美奶牛，擠出來(lái)的奶就格外多；贊美花朵，花香就格外濃郁，世界真奇妙。
既然如此，那就相互間多拍拍馬屁吧，多開(kāi)展表?yè)P與相互表?yè)P的活動(dòng)。只可惜不是人人都能做到的。
大凡有本事之人多半不愿意拍人馬屁，老天是公平的，既給了他謀生的正派武功，再給他拍馬屁的旁門(mén)左道，別人還有沒(méi)有活路？韋小寶是古往今來(lái)溜須拍馬的第一高手，他沒(méi)啥真本事，憑借阿諛?lè )畛幸宦凤w黃騰達。他平生也喜歡拍馬屁之人，他說(shuō)：“對別人的諂諛也不會(huì )當真，但聽(tīng)人奉承，畢竟開(kāi)心�！钡谔暨x軍官出征時(shí)，專(zhuān)門(mén)找對他不敬的趙良棟，因為他知道凡有本事之人，皆不肯拍馬屁，喜歡拍馬屁的，便如他一般沒(méi)什么真才實(shí)學(xué)。
沒(méi)文化的人說(shuō)不出特別動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，即便拍馬屁也往往低俗不堪，但有知識之人往往自視清高，不愿意違背心愿低三下四。知識分子的通病是知道如何拍馬屁，卻無(wú)顏為之。不為也，非不能也。心里比誰(shuí)都明白，就是說(shuō)不出口。盡管知道高帽子不要錢(qián)而人人喜歡，也知道如何給人戴一頂漂亮、合適的高帽子，可就是送不出手。真真急煞人也。
古龍先生說(shuō)過(guò)，良家婦女一風(fēng)塵，或風(fēng)塵女子一良家，都難得，物以希為貴呀。滿(mǎn)桌大魚(yú)大肉，單有一碟碧綠的小青菜，青菜自然搶手；滿(mǎn)桌豆腐蘿卜，單有一盤(pán)紅燒肉，那紅燒肉自然美味無(wú)比。
無(wú)知者無(wú)畏，有了知識，有了是非善惡之分，有了榮辱之心，反而瞻前顧后了。是故，會(huì )拍馬屁的知識分子如同青菜群中的紅燒肉，如同有著(zhù)風(fēng)塵味的良家婦女，都屬上品吶。
學(xué)問(wèn)的散文 篇12
在社會(huì )生活中，我們每個(gè)人都在自己的人生舞臺上，有著(zhù)各種各樣不同的表現。表現能夠折射出一個(gè)人的靈魂和內心世界境界。
遇事能夠挺身而出，敢為人先是一種表現；質(zhì)疑探究、標新立異是一種表現；臨危不懼、沉著(zhù)應對是一種表現；團結互助、謙讓合作是一種表現；斤斤計較、退避三舍是一種表現�！藗兠刻於荚谏涎葜�(zhù)表現，同學(xué)之間，朋友之間，親人之間，鄰里之間……人與人之間，每時(shí)每刻都在上演“表現”。
在社會(huì )生活這個(gè)五彩斑斕的人生大舞臺中，諸色人等都在粉墨登場(chǎng)，八仙過(guò)海各顯神通，各司其職，各盡所能地表現自己。
當人們面對困境時(shí)，你能夠從容的走出人生的低谷，是心里承受能力極強的表現；面對歹徒搶劫行兇時(shí)，你能夠挺身而出，是見(jiàn)義勇為、行為高尚的表現；面對疑難問(wèn)題，你一味地刨根問(wèn)底，是不達目的決不罷休的執著(zhù)表現；在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，你能夠大義凜然地將集體利益放在首位，這是無(wú)私奉獻的表現。
任何紛繁復雜的事物，無(wú)論其結構如何，都是通過(guò)事情的錯綜復雜，最終將結果呈現出來(lái)。
簡(jiǎn)單的事物，能夠使人一目了然；復雜的事物，千頭萬(wàn)緒、矛盾糾葛、錯綜復雜；鮮明的事情，明白清晰、一目了然；隱晦的事情，艱澀難懂、曲曲折折�！瓱o(wú)論事情的結局如何呈現，都是通過(guò)“表現”這種形式，最終，將事實(shí)呈現在人們面前。
有的人，總是喜歡表現自己。在領(lǐng)導面前，在朋友面前，在親人面前，……他們總是出盡風(fēng)頭，占盡先機，或者侃侃而談、花言巧語(yǔ)，或者殷勤備至、親力親為，或者事無(wú)巨細、面面俱到，或者事事沖在前頭。用以顯示自己的高于他人的聰明才干，總以為高人一頭，用以博得領(lǐng)導的賞識和同事的認可，或者親人的贊譽(yù)。處處顯示自己的不同凡響，他們事事喜歡出風(fēng)頭。有時(shí)，他們的一些自以為聰明過(guò)人的小伎倆，可以騙取一些人的信任或認可。但是，久而久之，他們的自作聰明的伎倆，終究難以服眾。
有些人，性情沉穩內斂，不茍言笑，不善言辭。不善于表現自己，他們不喜歡率性而動(dòng)。但是，并不是他們沒(méi)有聰明的才智和辦事能力，而是他們一味地老實(shí)肯干，不花言巧語(yǔ)、言過(guò)其實(shí)，不善于辭令，不喜歡人前一面，背后一面。他們多數情況下，勤勞、真誠、憨厚、積極、肯干，只是不喜歡表現自己。只要是自己分內的事情，或者他們認為必須應該完成的任務(wù)，他們都會(huì )盡心盡力，踏踏實(shí)實(shí)的去干好，盡自己的一番辛苦，全身心地去完成任務(wù)。他們要么不承擔，一旦勇于擔當，就會(huì )盡職盡責地去干好。他們是求真務(wù)實(shí)的實(shí)干家，用自己的實(shí)際行動(dòng)，表現自己的人生職責和擔當。
有些人，無(wú)論他是用心或是無(wú)心，總是表現為工作松松垮垮、拖拖拉拉。有時(shí)，他們仿佛也表現出很盡力的樣子，但是，事情總是做得不盡人意。其實(shí)，他們是一些十足的滑頭，總是喜歡占盡便宜。有利的事情沖鋒在前，無(wú)利的事情逃避責任，不肯出力流汗。凡事敷衍塞責，不肯腳踏實(shí)地的去干，胸無(wú)大志，得過(guò)且過(guò)。他們大多目光短淺，人生目標，像風(fēng)雨中海上飄搖的小船，漂泊游弋不定。當心血來(lái)潮時(shí)，有三分鐘的熱度，一旦新鮮勁頭一過(guò)就會(huì )表現出十足的玩世不恭，整天怨天尤人，好高騖遠，抱怨這個(gè)不公平，那個(gè)不理想，甚至抱怨自己的命運不濟，只會(huì )低人一等。殊不知，命運是永遠掌握在自己手里的。你——有什么樣的人生目標，就會(huì )有什么樣的人生表現形式。
不管怎樣，紛繁復雜的人生，大千世界，無(wú)奇不有。什么樣的人都存在，什么樣的人，都有自己的為人處事的表現形式和生存空間。
不同的人生環(huán)境，不同的年代，不同的性格，不同的為人處世風(fēng)格，不同的家庭背景，不同的文化修養，……就會(huì )造就不同的人生性格和為人處世的'態(tài)度。環(huán)境造就人格，環(huán)境亦能夠改變人生命運的軌跡。
善于自我表現的人，總是將自己通過(guò)精心的包裝，像商品一樣擺在最顯眼、最適當、最華麗的場(chǎng)所，供人們細細地品味和欣賞，有時(shí)他們賺足了贊譽(yù)的眼球。炫目的光環(huán)纏著(zhù)身上，他們有時(shí)因此能夠平步青月，亦能夠呼風(fēng)喚雨，繼而威風(fēng)十足，牛氣沖天……這些都可能是托“表現”賦予他們的迷人魅力。
而那些以老為實(shí)，總是喜歡躲在暗處默默無(wú)私奉獻的實(shí)干家，也許一生也不會(huì )遇到賞識他的伯樂(lè )。他們不會(huì )在人前“表現”，不會(huì )以閃亮華麗炫耀自己，甚至不齒于表現自己的聰明才智與人前。但是，他們求真務(wù)實(shí)，積極肯干，他們活的踏實(shí)、輕松。
面對大是大非，人生萬(wàn)象，你方唱罷我方登場(chǎng)的蕓蕓眾生。表現——更是五花八門(mén)、包羅萬(wàn)象。利欲熏心的人，表現為“貪”字當頭，無(wú)為而治羞見(jiàn)人，紅頭蒼蠅勢利先，吃拿貪要全占有，功名利祿藏胸間。他們的表現令人作嘔。
義字當頭，行為高尚的人，人們永遠銘記他。舍生忘死，大義凜然的人，人們永遠敬仰他。求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的人，人們永遠記著(zhù)他……他們的英勇表現，光明磊落、浩然正氣，令人永遠仰慕。
學(xué)問(wèn)的散文 篇13
公司五樓終于裝修完畢，我可以徹底的打掃一下了。推開(kāi)大門(mén)，屋里收拾的還算干凈，塵土已經(jīng)沒(méi)了，只需用拖把拖一遍就行，地上新鋪的地板磚是那種顯山露水型的凹凸不平，也不美觀(guān)。這是公司的會(huì )客室，來(lái)了兩個(gè)客人，站在屋里談話(huà)，我做我的活。紅木家具下還是有很多灰塵，我只有移動(dòng)了才能徹底弄干凈，我拉著(zhù)笨重的家俱，地上還是磕磕絆絆的，我拉的猛了些，發(fā)出了聲音，這時(shí)一位老者過(guò)來(lái)說(shuō)，這紅木是貴重的物件，要輕拿輕放，我說(shuō)我輕拿輕放的了嗎？這么重的東西，一人都拉不動(dòng)，何況地上坑洼不平，誰(shuí)設計的地板不好，老者說(shuō)，要這種地板就是想要這種效果，將來(lái)地上還要打蠟，那樣就好看了。又給我講紅木怎樣保養，怎樣擦拭，忌磕磕碰碰，等等。我隨聲附和說(shuō)是，他說(shuō)我們閑著(zhù)可以給你搬家俱。我說(shuō)好的，把這兩個(gè)搬到那邊。我把空出來(lái)的地方拖了個(gè)干凈。
老者搬著(zhù)家俱說(shuō)你是哪地方的人呀？我說(shuō)洛陽(yáng)的，他說(shuō)洛陽(yáng)是個(gè)好地方，那個(gè)地方代表了一段文化，我說(shuō)是的`，中原文化淵源流長(cháng)，他說(shuō)洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。白馬寺，說(shuō)武則天，我說(shuō)那是唐朝的事，他和那位客人說(shuō)你看她知道唐朝的，那證明她懂得歷史，我說(shuō)我學(xué)過(guò)歷史，他說(shuō)請問(wèn)你在哪所院校畢業(yè)呀，我說(shuō)高中畢業(yè)。哈哈！他無(wú)語(yǔ)，一會(huì )又說(shuō)洛陽(yáng)牡丹。洛陽(yáng)他書(shū)畫(huà)界的朋友，這些都都熟悉，他忽然間吟詠起詩(shī)來(lái)。詞句很熟悉好像聽(tīng)過(guò)，可是一會(huì )兒又忘了。房間打掃完了，可我還是想那兩句詩(shī)，又不好意思再問(wèn)。我匆匆下樓。忽然上面叫起了師傅師傅我只好轉回，他們不知家俱怎樣擺放。我交代了以后，真好，找機會(huì )討教。我說(shuō)你剛才的兩句詩(shī)是什么我都忘了，誰(shuí)寫(xiě)的，挺不錯的我回去查一下。我比較喜歡古詩(shī)。他又背誦了一遍，是吟誦牡丹的，他說(shuō)，你喜歡詩(shī)我給你背一首近代詩(shī)人的詩(shī)，你認識的，《義勇軍進(jìn)行曲》作者田漢的《蝶雙飛》，聽(tīng)著(zhù)那熟悉的句子，和老者抑揚頓挫的聲調，陶醉在詩(shī)的海洋里，念我漢卿��！讀詩(shī)書(shū)，破萬(wàn)冊，寫(xiě)雜劇，過(guò)半百，這些年風(fēng)云改變山河色，珠簾卷處人愁絕都只為一曲《竇娥冤》，他好像見(jiàn)到了知音，說(shuō)背兩句，竟把全首兩段背完。我稱(chēng)贊著(zhù)，詩(shī)那韻律和美好的文字都讓人忘懷。在這棟樓里是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。人員素質(zhì)都比較高，見(jiàn)面都是謙和的笑和親熱的問(wèn)候，早。辛苦了，這是我這段聽(tīng)到的話(huà)，自尊心得到了滿(mǎn)足。
學(xué)問(wèn)的散文 篇14
我想寫(xiě)一系列的短文，談?wù)劽缹W(xué)。作為開(kāi)場(chǎng)白，依照慣例，從“什么是美學(xué)”談起。
美學(xué)這個(gè)概念，現在有許多人用，用得也不一樣，有必要對這個(gè)概念作一個(gè)梳理�！懊缹W(xué)”這個(gè)詞，最初是一位德國哲學(xué)家鮑姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten）創(chuàng )造的。1735年，當時(shí)只有21歲的鮑姆加登在他的博士論文《對詩(shī)的哲學(xué)沉思》一書(shū)中，根據希臘文的aisthēsis的詞根，造出了aesthetica這個(gè)詞，表示關(guān)于感覺(jué)的學(xué)問(wèn)。他指出事物可分為“可理解的”和“可感知的”兩種，前者是本體論研究的對象，后者是aesthetica（“感性學(xué)”）所研究的對象。后來(lái)，中國和日本人將這個(gè)詞用“美學(xué)”這兩個(gè)漢字來(lái)翻譯。1750年，他以這個(gè)詞為書(shū)名，發(fā)表了他的巨著(zhù)《美學(xué)》第一卷。在這本書(shū)中，他將討論的范圍從詩(shī)擴大到對各門(mén)藝術(shù)的思考。
美學(xué)這個(gè)學(xué)科從此有了名稱(chēng)。但是，我們不能說(shuō)，鮑姆加登定了一個(gè)名字，就有了一門(mén)學(xué)科。命名很重要，更重要的是要往這個(gè)學(xué)科里填內容，因此，美國美學(xué)家保羅·蓋耶（Paul Guyer）就曾說(shuō)過(guò)，鮑姆加登是領(lǐng)導以色列人出埃及的摩西，但還不是將他們帶到目的地迦南的約書(shū)亞。
鮑姆加登生活在一個(gè)歐洲社會(huì )發(fā)生著(zhù)大轉折、各種人文社會(huì )科學(xué)概念和理論層出不窮的時(shí)代。除了他以外，還有其他許多人，都對“美學(xué)”的形成做出過(guò)重要的貢獻。在其中，最突出的有英國人夏夫茲伯里第三伯爵安東尼·艾希雷·庫珀（Anthony AshleyCooper,3rdEarl of Shaftesbury），他提出了“審美無(wú)功利”和“道德感官”的觀(guān)點(diǎn)。除此以外，還有艾迪生（Joseph Addison）對想象的快樂(lè )的論述，杜博（Jean-BatisteDuBos）對詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )關(guān)系的論述，以及休謨的“趣味”的理論，博克關(guān)于“崇高”的描述，以及意大利的維柯對藝術(shù)思維所作的研究，等等。
1746年，法國人夏爾·巴圖神父出版了一部名為《歸結為單一原理的美的藝術(shù)》一書(shū)。這部書(shū)重要之處在于提出了兩個(gè)思想：第一，將音樂(lè )、詩(shī)、繪畫(huà)、雕塑和舞蹈這五種藝術(shù)說(shuō)成是“美的藝術(shù)”（beaux-arts），以此與工藝區分開(kāi)來(lái)。這是現代藝術(shù)體系的雛形。第二，將一切藝術(shù)都歸結為一個(gè)“單一原理”，即對“美的自然”的模仿。將不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)集合在一起，使它成為一個(gè)體系，并以此區分于種種工匠的制作活動(dòng)及其產(chǎn)品。同時(shí)，他還試圖為各門(mén)藝術(shù)尋找一個(gè)共同的原理。這兩個(gè)方面的努力，在美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展史上具有重要意義。
所有這些概念，在康德那里，吸納各種因素，綜合成了一個(gè)整體�？档聦徝赖闹黧w官能進(jìn)行了詳盡的分析，并提出了以“知解力”與“想象力”這兩種官能的“自由的游戲”來(lái)解釋美。因此，我們可以說(shuō)，在歐洲，18世紀是美學(xué)學(xué)科誕生、生長(cháng)并最終成型的時(shí)代。
那么，在美學(xué)這個(gè)學(xué)科形成之前，還有沒(méi)有美學(xué)？我們看到，無(wú)論是鮑�？摹睹缹W(xué)史》，比厄斯利的《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》，還是朱光潛的《西方美學(xué)史》，以及其他無(wú)數的中外研究者，在寫(xiě)作西方美學(xué)通史時(shí)，都是從古希臘人寫(xiě)起。
對此，朱光潛在他晚年的著(zhù)作《美學(xué)拾穗集》里，作出了這樣一種區分：“美學(xué)”與“美學(xué)思想”。他認為，1750年鮑姆加登的《美學(xué)》這本書(shū)出版后，“美學(xué)”才成為一門(mén)獨立科學(xué)，此前的美學(xué)，可稱(chēng)為“美學(xué)思想”（朱光潛《美學(xué)拾穗集》，百花出版社，1980，8頁(yè)）。
朱光潛所作的這一區分，實(shí)際上具有相當的普遍性，適用許多哲學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科。歐洲從17至19世紀，出現了許多新的學(xué)科。在這些學(xué)科出現后，這些學(xué)科的專(zhuān)門(mén)家和從業(yè)者有了學(xué)科意識，從而進(jìn)一步為該學(xué)科尋找和建立歷史。這種學(xué)科的歷史常常具有回溯性質(zhì)。從“美學(xué)思想”到“美學(xué)”固然是一個(gè)發(fā)展，但我們應看到一個(gè)反向的發(fā)展：只有“美學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科形成后，人們才開(kāi)始對這門(mén)學(xué)科的歷史進(jìn)行研究，從而解釋?zhuān)饲暗陌l(fā)展是怎樣一步一步地通向這個(gè)學(xué)科的建立的。
這樣一來(lái)，我們就區分了兩種意義上的美學(xué)，一種是一批專(zhuān)門(mén)美學(xué)研究家研究的，具有著(zhù)高度哲學(xué)意味的，對美的性質(zhì)、美感本質(zhì)、藝術(shù)概念的分析等問(wèn)題進(jìn)行理論闡釋的專(zhuān)門(mén)學(xué)科；另一種是一些哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家、藝術(shù)家關(guān)于美和藝術(shù)的一些論述。這些論述常常很重要。這包括柏拉圖關(guān)于摹仿和靈感的論述，亞里士多德關(guān)于詩(shī)的真理性的論述，也包括莎士比亞戲劇中借劇中人物之口所說(shuō)的戲劇觀(guān)、列奧納多·達·芬奇的繪畫(huà)筆記、歌德與愛(ài)克曼的談話(huà)錄；包括孔子對美善關(guān)系、詩(shī)的興觀(guān)群怨作用的論述，也包括杜甫論詩(shī)絕句，石濤的畫(huà)語(yǔ)錄。
除了以上兩種美學(xué)的區分之外，在當前更加需要關(guān)注的，是這樣的一種區分。我們常常說(shuō)，某位作家通過(guò)他的作品，展現了某種美學(xué)追求；某位畫(huà)家的作品，在美學(xué)上獨樹(shù)一幟；某位音樂(lè )家的作品，給人以美學(xué)上的震撼。
這里對美學(xué)的用法，對不對？過(guò)去，美學(xué)家們常常忽視這些用法，認為這不過(guò)是一些人亂用詞而已。這種說(shuō)法是不對的。文學(xué)家、藝術(shù)家和普通大眾都有美學(xué)觀(guān)念、思想、追求和品味，這是一種生活中的“半美學(xué)”，特別應該得到美學(xué)專(zhuān)門(mén)研究者的關(guān)注。在生活中，美和對美的感受，是無(wú)所不在的。
人在對世界的感知中，受自己的教養、知識和經(jīng)歷的影響，因而有著(zhù)不同的趣味，這種趣味決定了人在感知時(shí)的選擇性，以及對感知對象的內在反應。在這方面，藝術(shù)家與普通人并沒(méi)有本質(zhì)的.區別。他們由于自己的教養、知識和經(jīng)歷，形成了他們在藝術(shù)創(chuàng )作中的美感傾向，并由此決定了他們的藝術(shù)風(fēng)格。
同時(shí)，在一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì )，一種文化之中，也有著(zhù)一些占據著(zhù)主導性的美感傾向。這些傾向具有流動(dòng)性，始終處于變化之中。一些敏感的藝術(shù)家能夠先知先覺(jué)。依據這樣的感覺(jué)，他們創(chuàng )作出了自己的作品。反過(guò)來(lái)，他們的作品又影響并推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代、社會(huì )和文化的普遍感覺(jué)。
這種流動(dòng)著(zhù)的東西，其實(shí)是美學(xué)的精髓，是活的美學(xué)，是美學(xué)的生命力所在。美學(xué)家們應該捕捉這些。
我們常常聽(tīng)說(shuō)，美學(xué)過(guò)時(shí)了。其實(shí)，過(guò)時(shí)的是我們做美學(xué)的方式，而不是美學(xué)本身。美學(xué)是一種理論，它要保持理論的品格。但同時(shí)，它要“接地”，接觸實(shí)際。美學(xué)的生長(cháng)基礎，是大量“半美學(xué)”的實(shí)踐、思考和論述。這包括對古代“美學(xué)思想”的吸納，也包括對當代作家和藝術(shù)家“美學(xué)思想”的吸納。從這些“美學(xué)思想”中來(lái)，又推廣到作家藝術(shù)家那里去，這樣的美學(xué)，才是有生命力的美學(xué)。
在當代，發(fā)展美學(xué)研究具有重要的意義。幾十年的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，我們突然發(fā)現，生活中還有著(zhù)一些方面，被我們忽視了。文學(xué)出現了繁榮，但在文學(xué)中追求什么卻成了問(wèn)題。在市場(chǎng)驅動(dòng)下，美與崇高的性質(zhì)、史詩(shī)品格、雅俗分寸的把握、美善關(guān)系、文學(xué)的教育責任等等，一些本來(lái)清晰的概念，變得模糊了。
藝術(shù)有了長(cháng)足的發(fā)展，但是，在一些藝術(shù)如先鋒藝術(shù)中，對創(chuàng )新的追求，卻失去了根本，走在標新立異的路上。另一些藝術(shù)，例如通俗藝術(shù)之中，美的維度失去了，變得粗野和惡俗。城市建設中也存在著(zhù)巨大的困惑。
人們總是指責“千城一面”，但反“千城一面”卻又陷入到對怪異建筑的追求和比拼之中。怎樣走出這個(gè)怪圈？這已經(jīng)演化成為一個(gè)理論問(wèn)題，等待著(zhù)美學(xué)研究者的參與。還有，怎樣形成和培養生態(tài)美學(xué)觀(guān)，怎樣形成一種符合生態(tài)的生活美學(xué)觀(guān)？由此看來(lái)，這個(gè)時(shí)代有著(zhù)巨大的對美學(xué)的需求，這也是美學(xué)發(fā)展的契機。
美學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的由專(zhuān)家從事的學(xué)問(wèn)，又是一門(mén)涉及面極廣的學(xué)問(wèn)。關(guān)鍵在于，這些專(zhuān)家要先當學(xué)生，然后才能當先生。包容生活中無(wú)所不在的對事物進(jìn)行美的感受和評價(jià)這一獨特的維度，把握大量的“半美學(xué)”，整理出來(lái)，形成理論，以此保持與現實(shí)的對話(huà)關(guān)系，使美學(xué)重獲活力，找到發(fā)展的源泉。
或許每個(gè)人的心里,都有很長(cháng)的一個(gè)清單,清單里寫(xiě)著(zhù)多少美好的
不要等到了一個(gè)笑容，才面露慈善；不要等被愛(ài)了，才去愛(ài)；不要等到寂寞了，才明白朋友的價(jià)值；不要等到一份最好的工作，才要開(kāi)始工作；不要等擁有許多，才開(kāi)始分享；不要等別人受傷了，才乞求原諒；不要等到分開(kāi)了，才想到挽回。不要等待，因為，你不知道等待需要花費多少的時(shí)間。
我們還都是孩子，當面對一些讓自己無(wú)法承受的事情時(shí)，我們還是會(huì )像孩子一樣留下委屈的淚水。其實(shí)我早該知道，很多事，不是我想，就能做到的。很多東西，不是我要，就能得到的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指縫間的陽(yáng)光，溫暖，美好，卻永遠無(wú)法抓住。我行走在愛(ài)的荒漠，迷失了來(lái)時(shí)的路；沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。不再掙扎，不再糾纏，我一個(gè)人也很好。時(shí)光如水，總是無(wú)言。若你安好，便是晴天。
或許每個(gè)人的心里，都有很長(cháng)的一個(gè)清單，這些清單里寫(xiě)著(zhù)多少美好的事，可是，它們總是被推遲，被擱置，在時(shí)間的閣樓上腐爛。為什么勇氣的問(wèn)題總是被誤以為是時(shí)間的問(wèn)題，而那些沉重、抑郁的、不得已的，總是被叫做生活本身。
其實(shí)人生不過(guò)幾十年，似水一樣流淌，不可遏阻。一場(chǎng)輪回的時(shí)間，能遇見(jiàn)一場(chǎng)煙火的表演，本身就是一種幸福，即使結局是煙花熄滅，但終究在天空中綻放了笑臉。我們在哪一年可以用一個(gè)決定讓一生改變，誰(shuí)都算不出流年。過(guò)好每一年、每一天，俗物養人，平凡才是真。
有時(shí)候我們在一個(gè)特定的時(shí)間懷念一段時(shí)光遺留的殘紋。然后我們守在一個(gè)特定的位置，等一個(gè)人一個(gè)走向來(lái)路也走向去路的人...最近總是做同一個(gè)夢(mèng)，你和我背靠背的站著(zhù)，我看不到你的臉，只能感覺(jué)你的體溫。夢(mèng)是涼的你是真的，十字路口往左還是往右已經(jīng)不重要，重要的是我知道你在我身后，轉身就是我的幸福。
一切原本是有跡可循的，一切也只有嘗盡甘苦之后，才能坦然自若。而世界上所有的幸福，原本都是平庸的。也是細微的，瑣碎的，脆弱的。如果包裹著(zhù)我們的時(shí)間和歷史，是一條壯闊河流，幸福是早晨折射在波浪上的云霞和日光，是深夜的月色和雨水，是隨波逐流的魚(yú)群和花枝，是一個(gè)岸邊觀(guān)望者的逡巡。
我們真的不用去羨慕別人所擁有的幸福，你以為自己沒(méi)有的，可能在來(lái)的路上；你以為別人擁有的，可能在去的途中。生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識；相識了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)。對自己好點(diǎn)，因為一輩子不長(cháng)；對身邊的人好點(diǎn)，因為下輩子不一定能遇見(jiàn)。
有些人不是離開(kāi)了就能不愛(ài)了，不是不見(jiàn)了就能忘記了，不是放手了就能不痛了，我徹底離開(kāi)了那個(gè)有你在的城市，不再經(jīng)過(guò)那個(gè)曾經(jīng)一起走過(guò)的路口，甚至有一段時(shí)間徹底斷了你的消息，卻在最后的最后，發(fā)現自己還是愛(ài)…這才明白，原來(lái)，愛(ài)情不是離得開(kāi)，就能不愛(ài)的。
其實(shí)人生有很多東西無(wú)所謂最好的，只要你認為值得。成功與失敗，幸福與不幸在各自的心里定義都不會(huì )相同，得與失本來(lái)就是相對的，關(guān)鍵在于在這短暫的人生里如何把握你真正想要的東西，別讓它與你成為交臂之失，別在你將要離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候留下太多的遺憾，那么你的選擇就是值得的。
學(xué)問(wèn)的散文 篇15
前段時(shí)間，閨女推薦了一部電視連續劇給我，叫《外科風(fēng)云》。在這部劇里，白百何飾演的女主陸晨曦讓我印象尤為深刻。
她是一個(gè)優(yōu)秀的胸外科大夫。論醫術(shù)，她是全科室手術(shù)做得最好的;論醫德，無(wú)論何時(shí)何地，她總是把病人的利益放在第一位�？删褪沁@樣一位德藝雙馨的優(yōu)秀外科大夫，卻是科室主任最想排擠走的人，也是接到病人家屬投訴最多的人。
為什么?
因為她太不會(huì )說(shuō)話(huà)!
她在全院醫生會(huì )議上毫不留情地質(zhì)疑科室主任與醫療器械商之間的利益勾結;她本著(zhù)為病人著(zhù)想的初衷，主觀(guān)臆斷地拒絕向患者家屬提供醫療器械使用的選擇權;她因為自己藝術(shù)精湛，就毫不留情地嘲諷其他總是出狀況的實(shí)習醫生;她總是用自己的專(zhuān)業(yè)認知去對待病人家屬，拒絕與他們做非專(zhuān)業(yè)知識以外的溝通……
半部劇看下來(lái)，心里對這個(gè)女孩真是又愛(ài)又恨。一個(gè)人的率真善良固然可貴，可如果到了三十歲還是分不清什么話(huà)該說(shuō)，什么話(huà)不該說(shuō)，那就不是率真，而是一種溝通障礙癥了。
海明威說(shuō)，我們這一生，用兩年的時(shí)間學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，卻要用一輩子的時(shí)間學(xué)會(huì )閉嘴。與人溝通，是一輩子的學(xué)問(wèn)。
在一期相親節目中，一對男女嘉賓互相留燈到最后，無(wú)論從相貌還是彼此的學(xué)識和工作，他們都非常般配。就在大家都覺(jué)得他們的牽手應該是順理成章的事情的時(shí)候，在最后的表白環(huán)節，男生說(shuō)了這樣一句話(huà)：我希望我們牽手以后，無(wú)論什么時(shí)候，只要我需要你，你都能出現在我身邊!
結果那個(gè)女嘉賓猶豫了一下，只說(shuō)了一句“對不起”，就拒絕了他，獨自離場(chǎng)了。男嘉賓一臉的懊惱，不明白她為什么突然間就變卦了。
現場(chǎng)嘉賓對他說(shuō)：小伙子，你剛剛那句話(huà)要是改成“無(wú)論什么時(shí)候，只要你需要我，我都會(huì )出現在你身邊”，你覺(jué)得會(huì )怎么樣?
同樣是對愛(ài)情的渴望，是給予?還是索取?你的語(yǔ)言里無(wú)意中流露出來(lái)的自私，已經(jīng)出賣(mài)了你最真實(shí)的內心，又怎能不讓剛剛萌芽的愛(ài)情望而卻步?
做老師那會(huì )，每到學(xué)期結束，最讓人頭痛的就是給學(xué)生寫(xiě)評語(yǔ)了。
那些各方面表現都很優(yōu)秀的孩子還好說(shuō)，實(shí)事求是，各種表?yè)P和夸贊，皆大歡喜�？赡切┯终{皮搗蛋又不愛(ài)學(xué)習又體現不出明顯優(yōu)點(diǎn)的孩子呢?你是斷然不能太實(shí)事求是地總結的，你得挖空心思讓一切批評和教育顯得委婉含蓄，不至于傷到孩子和他家人的自尊心。更主要的是，你不能讓孩子覺(jué)得他在你心里是個(gè)一無(wú)是處的人。
所以，我一直覺(jué)得，能恰到好處地寫(xiě)好學(xué)生評語(yǔ)，是最能體現一個(gè)老師語(yǔ)言表達能力的技術(shù)活。
前幾天，我買(mǎi)了兩束百合，并把其中的一束剪好插好擺在了辦公室的會(huì )議桌上。一位同事一邊把花瓶扭來(lái)扭去地端詳，一邊對我說(shuō)：這花瓶里的水放得太多了，這樣的話(huà)根會(huì )爛得很快，還有這花葉是不是留得多了，還有……
沒(méi)等他說(shuō)完，我所有的好心情便一下子成了炮灰，我半開(kāi)玩笑地對他說(shuō)：我這滿(mǎn)腔熱血的，都讓你一盆冷水澆了個(gè)透心涼，我好歹也是為辦公室帶來(lái)了一點(diǎn)生機，你就不能說(shuō)兩句夸獎的話(huà)嗎?他也笑著(zhù)說(shuō)：都這么熟悉的人了，還用得著(zhù)說(shuō)那些恭維話(huà)哄你開(kāi)心嗎?
是啊，因為彼此之間太熟悉，便會(huì )覺(jué)得一切付出都是理所應當的，一切優(yōu)秀也是習以為常的`，以至于連一句贊賞的話(huà)也習以為常地說(shuō)不出口了。
因為太熟悉，你看不到父母為了給你準備看似簡(jiǎn)單的飯菜花了多少心思;因為太過(guò)熟悉，你看不到屋里屋外整潔的背后妻子犧牲了多少休息的時(shí)間;因為太過(guò)熟悉，你看不到你的同事每一份成績(jì)的背后付出了多少努力……你說(shuō)不出那句贊賞的話(huà)，不是你懶得說(shuō)，而是你真的沒(méi)有看到。
一言而非，駟馬勿追;一言而急，駟馬不及。說(shuō)出的話(huà)，猶如潑出的水，“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也�！比绻氵�沒(méi)想好怎么說(shuō)，那就不如沉默吧，因為說(shuō)話(huà)是銀，但沉默是金。
學(xué)問(wèn)的散文 篇16
讀周作人的文章感覺(jué)到的不是諷刺、挖苦，不是戰斗，他的文章充滿(mǎn)了學(xué)問(wèn)和自由的氣息，那種氣息完全可以讓人張口呼吸。
初識周作人是在20幾年前，經(jīng)過(guò)四平的書(shū)店時(shí)買(mǎi)了一本他的文集。在粗略地讀了他的幾篇文章后，給我留下一些清淡的印象。周作人的文字是慢的，清淡到幾乎無(wú)味的程度。不過(guò)最初的直覺(jué)是喜歡的，知道自己有一天會(huì )用心來(lái)光顧它。我們在人生的某一時(shí)刻遇見(jiàn)某一個(gè)人，也會(huì )有同樣的感覺(jué)。留有印象，心里喜歡，別離的時(shí)候，心里不禁想著(zhù)，什么時(shí)候再讓我見(jiàn)著(zhù)她（他）吧。那是一種割舍不掉的感覺(jué)。
離開(kāi)學(xué)校多年后，我平下心來(lái)，重新與他的文字相逢。
周作人的文字沒(méi)有鋒芒，他似乎和誰(shuí)也沒(méi)有意氣之爭，我們在他的文章中看不到任何人身攻擊的成分，看不到韓愈那種道德層面的撻伐。在他的極富個(gè)人化的表達上，他不代表誰(shuí)，沒(méi)有群體的優(yōu)勢。周作人似乎就是在做學(xué)問(wèn)和表達各種各樣的思想、觀(guān)點(diǎn)。在他的文字里漫游，我們感覺(jué)到的是平等，他不站在高點(diǎn)上和人說(shuō)話(huà)，如同平日我們早已習慣了的呼吸，一切如常，然而深處卻是學(xué)問(wèn)的廣博和思想的深邃。
周作人寫(xiě)有《神話(huà)與傳說(shuō)》、《歌謠》等類(lèi)文章，將神話(huà)與民歌進(jìn)行分類(lèi)，對各種學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述，讓人感覺(jué)這更像是一個(gè)民俗學(xué)者寫(xiě)就的，而且非有致密的頭腦和廣博的學(xué)識是做不到的。在他的《北京的茶食》、《喝茶》等類(lèi)文章中，他肯定生活的休閑和情調，認為這是生活的應有之義�！段乃嚿系慕y一》、《黑背心》、《托爾斯泰的事情》等類(lèi)文章，周作人為我們探討了自由和寬容的必要。其實(shí)在周氏的幾乎所有文章中，都有一種學(xué)問(wèn)和自由的氣息，因為他永遠不做一個(gè)戰士的姿態(tài)，心中沒(méi)有敵人，甚至不做刻意的教訓，只是研究和討論。因為學(xué)識淵博，又好旁征博引，所以自然就給人一種寬和的.感覺(jué)，似乎作者只是做著(zhù)自己的學(xué)問(wèn)罷了。
這些年來(lái)，麻辣和直白的東西流行，大抵是因為刺激，所以感覺(jué)夠味，神經(jīng)被觸著(zhù)的一刻感覺(jué)很爽快、淋漓，但周作人顯然不屬于這一類(lèi)。他的文字一貫平淡，不會(huì )讓人感覺(jué)濃烈。周作人不是一下要咬住人神經(jīng)的人，他是一個(gè)平和的人。在他的百川雜匯的表述下，我們只看到平常的說(shuō)理。歷史上看，周作人生活的時(shí)代，有很多人憑了大眾、國家、民族之名，代人立言，慷慨激昂的不少，且總能代表正義。然而周作人的寫(xiě)作卻是一個(gè)人的事情，周作人只是心態(tài)平和地做著(zhù)自己。他沒(méi)有領(lǐng)袖欲，只有個(gè)人主義的表現。
曾經(jīng)語(yǔ)絲時(shí)的朋友林語(yǔ)堂曾經(jīng)對周作人有過(guò)形象的刻畫(huà)，說(shuō)周作人和他的文字筆調一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下，也不會(huì )把聲音提高。
或許周作人就是這樣一個(gè)人，永遠是平和。有這樣一個(gè)人的文集放在身邊，就會(huì )使人靜下來(lái)。摒去內心的浮躁，仿佛我自己也可以像大師一樣用謙謙的外表和內心對人說(shuō)話(huà)了。
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