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學(xué)問(wèn)的散文

時(shí)間:2024-06-15 03:33:26 散文 我要投稿
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學(xué)問(wèn)的散文(精選16篇)

  在日復一日的學(xué)習、工作或生活中,大家都經(jīng)?吹缴⑽牡纳碛鞍?散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美,文章一定要流暢!靶紊⒍癫簧ⅰ。你有了解過(guò)散文的寫(xiě)作嗎?下面是小編整理的學(xué)問(wèn)的散文(精選16篇),希望對大家有所幫助。

學(xué)問(wèn)的散文(精選16篇)

  學(xué)問(wèn)的散文 篇1

  張山、王武、李斯都是很有學(xué)問(wèn)的高才生,在報名競聘一家著(zhù)名上市公司營(yíng)銷(xiāo)員的考試中,他們力壓群雄,進(jìn)入了前三名。三人要在最后的綜合能力測試中決一雌雄。測試的題目卻很簡(jiǎn)單:公司給他們每人提供一車(chē)西瓜,誰(shuí)在最短時(shí)間內賣(mài)完,且賣(mài)出最好的價(jià)格,誰(shuí)就是勝者。為了體現公平公正,公司為每個(gè)人配備一名監督員,對銷(xiāo)售工作實(shí)行全程錄像。

  三個(gè)久經(jīng)考場(chǎng)的高才生心中都很清楚,越是簡(jiǎn)單的題目,競爭越是激烈。尤其是今年這樣西瓜大豐收的年景,大街小巷擺滿(mǎn)了西瓜攤,要在鋪天蓋地的西瓜攤中殺出重圍,搶先登上制高點(diǎn),絕不是輕而易舉的事,自己原有的學(xué)問(wèn)一點(diǎn)派不上用場(chǎng)。于是,張山想到了最簡(jiǎn)單的辦法──找熟人。他幾乎在第一時(shí)間就聯(lián)系上了在一家大公司擔任后勤處長(cháng)的.高中同學(xué),對方不僅按高出市場(chǎng)價(jià)格一倍買(mǎi)下了他的全部西瓜,而且直接派車(chē)趕到現場(chǎng)拉走了西瓜。張山喜上眉梢。

  王武也沿襲俗套,撥通了正在市區承包工程的舅舅的電話(huà)。舅舅說(shuō)拉過(guò)來(lái)吧,正好給工人當冷飲,價(jià)格自然不會(huì )低了。王武心中的石頭也落了地。

  李斯是外省人,在本地舉目無(wú)親。沒(méi)有捷徑可走,唯一想到的是選擇好的市口。他以學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)為目標人群,趕在學(xué)校放學(xué)之前,來(lái)到一所學(xué)校附近,在眾多的瓜攤中擠出了一席之地,擺下了臨時(shí)瓜攤。距離放學(xué)還有一段時(shí)間,左右瓜攤上的攤主一個(gè)個(gè)沒(méi)精打采地消磨著(zhù)時(shí)間。李斯一邊觀(guān)察著(zhù)、思考著(zhù)。忽然看到兩個(gè)家長(cháng)帶著(zhù)孩子從路邊小店里走出,嘻嘻哈哈地欣賞著(zhù)剛買(mǎi)的臉譜。李斯心中一動(dòng),三步兩步來(lái)到小店,買(mǎi)來(lái)了一盒粉筆和幾支水彩筆,以最簡(jiǎn)潔的畫(huà)面、最快捷的速度,在西瓜上畫(huà)起了臉譜。他從小就喜歡畫(huà)臉譜,在中學(xué)里還當上了興趣小組的小教員,F在他三下兩下就能畫(huà)出一個(gè)活神活現的臉譜,還有孩子們喜歡的卡通畫(huà)。孩子們牽著(zhù)家長(cháng)的手,欣喜若狂地圍攏著(zhù),迫不及待地搶購著(zhù)。他最后一個(gè)西瓜還沒(méi)畫(huà)完,就被買(mǎi)瓜人托在了手里。

  三個(gè)高才生的答卷擺在了評委的面前,張山第一個(gè)交卷,王武第二,而三個(gè)人賣(mài)出的價(jià)格卻相差甚微。李斯意識到自己慢了一拍,劣勢明顯,未免有幾分垂頭喪氣。然而,評委的結論卻出乎意料,李斯以最高分被錄取。評委向大家公布了錄取的理由:張山和王武都充分利用了自己的人脈關(guān)系和社會(huì )資源,這固然是現代營(yíng)銷(xiāo)工作不可缺少的手段,這些關(guān)系和資源,我們可以利用,但不能依賴(lài)。如果張山?jīng)]有在本市當后勤處長(cháng)的老同學(xué),如果王武的舅舅不在本市承包建筑工程,那么,你們的銷(xiāo)售有這么順利嗎?由此看來(lái),你們二位的營(yíng)銷(xiāo)能力和水平?jīng)]能很好的發(fā)揮和展示。而李斯完全依靠自己的能力,去分析顧客的愛(ài)好和心理,從中發(fā)現和抓住商機,采取與眾不同的促銷(xiāo)手段,這才是真正的學(xué)問(wèn),才是現代營(yíng)銷(xiāo)人員最重要的本領(lǐng)。在場(chǎng)的人一個(gè)個(gè)心服口服。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇2

  說(shuō)起飯局,有句話(huà),“提前一天預約是真請你,提前半天請你是作陪,上菜了才請,你是湊數的”。真是“人情練達即文章,世事洞明皆學(xué)問(wèn)”啊。難怪清末大儒曾國藩曾說(shuō):絕大學(xué)問(wèn),即在日常的起居應酬之間。比如,熟人見(jiàn)面說(shuō):“哪天,我請你喝酒?”那是一種客氣。你卻認了真:“他?這人!”陜西人把你叫“磁錘”,“拿個(gè)針尖當棒槌,磁嘛二楞得沒(méi)眼色!

  比如,你去找領(lǐng)導說(shuō)事,領(lǐng)導幾次起身,你還喋喋不休;比如,你去別人家做客,主人哈欠連天,你還坐著(zhù)不走;比如,你談戀愛(ài),分手時(shí)你要對方的電話(huà),她說(shuō)“再說(shuō)吧。我給你打!蹦闳园V癡等候……

  聽(tīng)話(huà)聽(tīng)音,鑼鼓聽(tīng)聲。會(huì )聽(tīng)話(huà)是大學(xué)問(wèn),會(huì )說(shuō)話(huà)也是大學(xué)問(wèn)。麥稻對小弟弟說(shuō):“你不聽(tīng)話(huà),我不給你吃!”我對麥稻說(shuō):“稻稻,這話(huà)應該這么說(shuō):你要是聽(tīng)話(huà),明天我還給你吃!蔽业男⊥鈱O麥稻手里正拿著(zhù)糖果。

  史記:當年,楚漢爭奪天下,劉邦和項羽打得正緊。蕭何留守關(guān)中經(jīng)營(yíng)著(zhù)根據地籌措著(zhù)兵馬糧草。漢王三番五次地派專(zhuān)使慰問(wèn)蕭何,哪有征戰在外的主公慰問(wèn)在家的'臣下呢?……蕭何深感不安,他知道這是劉邦對自己起了疑心。于是,蕭何便將自己家族內能打仗的青壯子弟統統送往劉邦軍帳前去效力……劉邦要得是蕭何的人質(zhì)。這下你該放心了吧,漢王果然非常高興。

  起事前,在沛縣時(shí),劉邦是個(gè)亭長(cháng),而蕭何是縣令的屬官,縣辦公室主任,是劉邦的上司。蕭何知道劉邦是個(gè)流氓。

  人活著(zhù),要眼睛有水,不能腦子有水。要會(huì )聽(tīng)話(huà)、會(huì )說(shuō)話(huà),要知進(jìn)退,那是中國人一生的大學(xué)問(wèn)。

  從此,中國人相處基本靠猜,文雅地說(shuō)法叫“揣摩”。當你揣摩對了,對方會(huì )“哪里哪里……呵呵呵呵”,謙虛得笑顏可掬;當你揣摩錯了,對方會(huì )“呵呵呵呵,你誤會(huì )了……”,好似你是小人之心度君子之腹?傊,還是,一頭霧水。

  這學(xué)問(wèn)深著(zhù)呢。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇3

  “錢(qián)”,的確是一門(mén)非常奧秘的學(xué)問(wèn)。古人造個(gè)“錢(qián)”字,就用十分心良苦。你看,在“錢(qián)”字的左邊,就是一個(gè)大“金庫”。而其右邊,則站著(zhù)兩個(gè)執“戈”的膘形大漢(繁體字)。他們是在守衛“金庫”,還是想搶劫“金庫”?這是造字者留給后人的,一道耐人尋味的考題。

  椐說(shuō),遠古時(shí)期,是沒(méi)有“錢(qián)”的。人們常是以物易物,相互交換所需用品。中國最早的錢(qián)幣是“貝幣”(用海貝制作而成)。秦統一中國前,各諸候國,也有自已的錢(qián)幣。例如:齊國的“刀幣”,就是其中之一。還有布、環(huán)等等錢(qián)幣。直到秦始皇統一中國后,“秦廢貝而行錢(qián)”,徹底結束了貝、刀、布、環(huán)混用的局面。秦幣,以園形方孔為“幣形”。秦,統一了貨幣的形態(tài),為日后歷朝幣形,奠定了“基形”。秦始皇統一了錢(qián)幣后,“錢(qián)”,才真正發(fā)揮了它統一的“中介”作用。

  “錢(qián)”的出現。因為它便于攜帶,給經(jīng)濟發(fā)展,物資交流,創(chuàng )造了有利條件。這使整個(gè)社會(huì ),發(fā)生了巨大變化,也推動(dòng)了歷史的發(fā)展。正因如此,也給社會(huì )帶來(lái)了不少麻煩。

  古往今來(lái),一些不法份子,為了撈到“錢(qián)”,總會(huì )挖空心思,不息一切手段,強取豪奪“金錢(qián)”。因而,殺人“越”貨的,挖洞“盜”金庫的,執戈“掄”銀行的,飛車(chē)“奪”錢(qián)包的,無(wú)奇不有。要是所有的”錢(qián)”,都和無(wú)用的磚頭一樣?磥(lái),麻煩事就會(huì )少一些了。

  桂林彩調中就有:“‘清官’清到底,要錢(qián)不要米;要米挑不動(dòng),要錢(qián)裝到腰包里”的道白。這也證實(shí)了:“錢(qián)”,便于攜帶,既帶來(lái)了方便,也帶來(lái)了麻煩!扒骞佟币捕,“錢(qián)”比”“米”更便于隱藏,更便于攜帶!扒骞佟,也有”黑眼珠”見(jiàn)不得”白銀子”的時(shí)候。

  “錢(qián)”的魅力是巨大的。成語(yǔ)中就有“有錢(qián)能使鬼推磨”、“人為財死”之說(shuō)。古往今來(lái),為“錢(qián)”而死,為“錢(qián)”而給他人“推磨”者,大大有之。古時(shí)候,就畄下了罵名的”秦檜”,大貪”和坤”。解放初期的:“劉某”(青山)、“張某”(子善)。當今高官:“陳某”(希同)“薄某”(熙來(lái)),“徐某”(才厚)等,不都同屬此類(lèi)。

  古住今來(lái),撈“錢(qián)”,就是一門(mén)最大的“學(xué)問(wèn)”。其中“奸商”,就是這方面的行家高手。過(guò)去有“無(wú)商不奸,無(wú)奸不商”之說(shuō)。在舊中國時(shí)候,這是十分確切的。就當今而言,看來(lái)有些過(guò)份。但是,在某些“奸商”身上,不是也留下了這樣的“遺傳基因”嗎?

  奸商們撈”錢(qián)”的辦法,是最精明的。他們深知,中國是一個(gè)擁有十三億人口的人口大國,只要有千分之一的人上當受騙,他們在一夜之間,就會(huì )成為億萬(wàn)富翁。因此,他們?yōu)榱藫啤板X(qián)”,不惜重金,收聘“名星”,為其大作虛假廣告,欺騙群眾;他們非法出版小報、刊物,制造與論,推銷(xiāo)偽劣產(chǎn)品;他們高薪聘人為“托”,現身說(shuō)教,欺騙消費者,牟取暴利。這就是當今奷商撈“錢(qián)”的,既高明,又奸詐的手段。

  平常百姓,也有自己的用“錢(qián)”之道。,他們一不偷,二不掄,三不為他人“推磨”。他們只靠自已勞動(dòng)所得的血汗錢(qián),一個(gè)瓣成兩個(gè)用。日子雖然過(guò)得貧寒些,但也過(guò)得心安理得,其樂(lè )無(wú)窮。

  最可恨的,要算當今的'“碩鼠”了。他們無(wú)須挖洞盜“金庫”,也無(wú)須執戈掄“銀行”,更無(wú)須為他人“推磨”。他們只憑手中的一個(gè)“權”字、就能:“關(guān)門(mén)家中坐,等人送錢(qián)來(lái)”?磥(lái),這才是撈錢(qián)的“高招”。

  隨著(zhù)高科技時(shí)代的到來(lái),什么這樣“卡“、那樣“卡”的出現,“錢(qián)“的流通,更加便捷。于是“偷、盜、掄、騙、貪”之術(shù),也有更大的發(fā)展。他們也會(huì )利用高科技手段,竊取他人密碼,盜走他人錢(qián)財。什么電話(huà)詐騙,什么網(wǎng)絡(luò )犯罪,比比皆是。這給人民生命財產(chǎn),造成重大的損失,也會(huì )給社會(huì )安定團結,帶來(lái)極大的危害。

  “錢(qián)”。是永遠不會(huì )消亡的,看來(lái),反“偷、盜、搶、騙、貪”的斗爭,也是永遠不可休止的。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇4

  賞景,顧名思義,就是欣賞景物。只要有眼睛的生命都可以欣賞,有什么難的?但同樣的景物,不同的人卻會(huì )有不同的收獲,比如有的人只看到荒涼,有的人卻看到靜美;有的人只看到艱險,有的人卻看到了高峻。所以,攝影家、畫(huà)家、文學(xué)家不是每個(gè)人都能當的,不是因為他們沒(méi)有才能,更主要的是他們沒(méi)有欣賞景物的獨特眼光與心胸。

  一句“長(cháng)亭外、古道邊,芳草碧連天”,鋪墊出了幾多愁緒!一曲“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”,又道出了離別的`凄涼;而“稻花香里說(shuō)豐年,聽(tīng)取蛙聲一片”、“爭渡、爭渡、驚起一灘鷗鷺”,卻活畫(huà)出青春年少的天真爛漫。所以藝術(shù)創(chuàng )作講究“人人心中有,人人手下無(wú)”,正說(shuō)明賞景角度不同,藝術(shù)層次各異的道理。

  賞景的學(xué)問(wèn),首先是取舍的學(xué)問(wèn)。不管是花似錦的上林苑,還是人如潮的沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵,都不能不分輕重的一概拿來(lái),正如高水準的國畫(huà),總要留下大片空白,只用寫(xiě)意的筆法點(diǎn)綴幾個(gè)景致,或瓜果,或昆蟲(chóng),或飛鳥(niǎo),或蝴蝶。如此,方有大片想像空間給觀(guān)眾。

  賞景的學(xué)問(wèn),也是凝練的學(xué)問(wèn)。同樣的山林,可以是“蟬噪林逾靜”的深幽,也可以是“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”的壯美,只抓住一個(gè)意向,具體而集中的展開(kāi)就好,否則必然沖淡主題。

  賞景的學(xué)問(wèn),還因其是心靈的折射。不同的心靈世界,看到同樣風(fēng)景的感受也必不相同面對飄落的秋葉,多愁善感的人會(huì )大發(fā)悲秋之情,而愛(ài)憎分明的人卻可以聯(lián)想到面對弱點(diǎn)與不足的不輕易妥協(xié)。民間有“心中有佛,見(jiàn)物成佛”,正是此理。

  賞景的學(xué)問(wèn),還有一個(gè)“包容”與“順其自然”在內。不管是晨起沾衣的露珠,還是夜晚浸膚的涼風(fēng),或者腳下的亂石,都不足以讓我們失去興致;而賞景者也知道,朝霞只有一瞬,曉月只有一夕,至于山之峻峭、水之溫柔,都只能是一遇之緣,不可能帶走一片云彩。此時(shí),用隨緣的心態(tài)去感嘆、去贊美、去記憶、去升華,就成為理智而現實(shí)的選擇。故山水可以陶冶情操,也就是能夠鍛煉人的承受能力和悅納能力,且讓人知道很多事是強求不得的,能有一面之緣,即是天大的幸事。

  賞景的學(xué)問(wèn)還有很多,隨著(zhù)自我層次的提升而深邃著(zhù)、完善著(zhù)。也許到了一定的境界,所遇皆為景致,所感所受皆為賞景,此即人生樂(lè )境之一吧。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇5

  大凡在事業(yè)上有所成就的人,都是極其自信而又善于把信心灌輸給他人的人。這種人,實(shí)際上就是一個(gè)會(huì )社交的人,社交擅長(cháng)與否,存乎智愚之別。會(huì )社交是智;不會(huì )社交是愚。社交中的學(xué)問(wèn),是一種隨機應變,善于表達,善于處世,且能顧及他人所思所想的學(xué)問(wèn)。注重人際關(guān)系中的連鎖反映。

  有句諺語(yǔ)說(shuō)得好,每個(gè)人距總統只有六個(gè)人的距離。人際關(guān)系會(huì )產(chǎn)生連鎖反應一直延續到總統的橢圓型辦公室。而且,如果你僅僅距總統六個(gè)人的距離,那么你距你想會(huì )見(jiàn)的任何人也就只有六個(gè)人的距離?梢(jiàn),人際關(guān)系網(wǎng)是多么的重要。

  抓住機遇就等于成功。交往越廣泛,遇到機遇的概率就越高,有許多機遇就是在與朋友的交往中出現的。世界上最會(huì )做人的人,既能喜歡別人,又能讓別人喜歡,他也是最成功的人。成功的人們大多交際廣泛,形成自己的一張“友誼網(wǎng)”。

  比如,你要某人推薦幾個(gè)供你拜訪(fǎng)的朋友,如果這個(gè)人是個(gè)失敗的人,他只能為你推薦一兩個(gè)人,而且好不容易才找到這一兩個(gè)人的地址和電話(huà)。成功的人就不同了,他們會(huì )推薦出一大堆朋友,而且是在長(cháng)長(cháng)的名單上尋找,因為名單上包括各式各樣的朋友。由此顯示出成功者與失敗者在交友方面的差別。

  關(guān)系網(wǎng)的稠密程度往往是一個(gè)人交際能力的最好體現。凡是成功者大多是有關(guān)系網(wǎng)的人。這種網(wǎng)絡(luò )由各種不同的朋友組成,有過(guò)去的知己,有近交的新朋,有男的,有女的,有前輩,有同輩或晚輩,有地位高的,有地位低的,有不同行業(yè)的,有不同特長(cháng)的,也有不同地方的。這樣的關(guān)系網(wǎng),才是一個(gè)比較全面的網(wǎng)絡(luò )。也就是說(shuō),在你的關(guān)系網(wǎng)中,應該有各式各樣的朋友,他們能夠從不同的角度為你提供不同的幫助。

  關(guān)系網(wǎng)就是指人們在社會(huì )實(shí)踐中形成的各種各樣的人與人之間的關(guān)系的集合。關(guān)系網(wǎng)既然稱(chēng)作是“網(wǎng)”,就應當具有網(wǎng)的特點(diǎn)。也就是說(shuō),在這面網(wǎng)上,朋友的構成有點(diǎn)有面,分布均勻。不懂交際之道的人交友卻不是這樣,他們結交的范圍十分狹窄,分布十分不均。只在自己熟悉的范圍內認識一些人,而這些人的行業(yè)和特長(cháng)比較單一。這樣就構不成一面標準的關(guān)系網(wǎng)了。值得一提的是,在我國由于傳統上知識分子受“清高”的影響,往往喜歡閉門(mén)謝客,喜歡孤軍奮戰,特別是對官場(chǎng)喜歡“兩耳不聞窗外事”,對政界的人物更是不愿去與之進(jìn)行交際。這樣的傳統和習慣是十分不利的。從成功學(xué)的角度來(lái)分析,它對聰明人的成功更為不利。如前所述,要成功,離不開(kāi)上級領(lǐng)導的信任和支持,而上級領(lǐng)導大多是官場(chǎng)的人,你不主動(dòng)與他們交往,他們對你不了解,你對他們也很陌生,你怎么能獲得他們的信任和支持呢?

  廣泛與人交往是機遇的源泉。有許多機遇就是在與朋友的交往中出現的,有時(shí)甚至是在漫不經(jīng)心的時(shí)候,朋友的一句話(huà)、朋友的幫助、朋友的關(guān)心等都可能化作難得的機遇。在很多情況下,就是靠朋友的推薦、朋友提供的信息和其他多方面的幫助,人們才獲得了難得的機遇。下面的例子就是最好的體現。

  某單位新來(lái)一位主要領(lǐng)導,需要配備秘書(shū),在多人躍躍欲試、趨之若鶩的情況下,小雨被選中了。原因就在于這位領(lǐng)導委托自己的一個(gè)下級孔利為自己物色秘書(shū),而孔利和小雨是同學(xué)和好朋友?桌匀磺宄,小雨肯定勝任秘書(shū)職位,于是就把這個(gè)同學(xué)推薦出來(lái)了。結果,領(lǐng)導本人滿(mǎn)意,組織考察合格,正在為前程茫然奔波的小雨更是欣喜若狂,因為他找到了自己適合的位置,在當時(shí)情況下當上領(lǐng)導的秘書(shū),是他的心愿,也是他成功的一個(gè)里程碑。這個(gè)里程碑的獲得,關(guān)鍵因素是他有那么一個(gè)得到領(lǐng)導信任的同學(xué)。也許他想不到這個(gè)朋友會(huì )對他的成功起到至關(guān)重要的作用,也許他們之間彼此進(jìn)行交往的時(shí)候,沒(méi)想到這種交往決定了日后一個(gè)人的巨大成功,沒(méi)想到這種交往就是一個(gè)人成功的機遇。因此,從這個(gè)意義上說(shuō),交往廣泛,機遇就多。

  聰明人不應當過(guò)于急功近利,有許多機遇是在交往中實(shí)現的,而在初步交往中,人們很可能沒(méi)有看到這種機遇,在這個(gè)時(shí)候,不要因為沒(méi)有看到交往的價(jià)值,就忽視這種交往。

  每一個(gè)偉大的成功者背后都有另外一個(gè)暗中支持他的成功者,而其他各方面有所建樹(shù)的人就是你所有資源中最大的`資源。你要做的就是找到他們,構建有助于你的事業(yè)的“關(guān)系網(wǎng)”。實(shí)際上,你的“關(guān)系網(wǎng)”遠比你意識到的要廣大得多。你實(shí)際擁有的網(wǎng)絡(luò )延伸到了你每天都有聯(lián)系的人之外,更多的聯(lián)系包括你與之共同工作和曾經(jīng)一同工作過(guò)的人們,以前的同學(xué)和校友、朋友,你整個(gè)大家庭的成員,你遇到過(guò)的孩子的父母,你參加研討會(huì )或其他會(huì )議時(shí)遇到的人,這些人都會(huì )是你的網(wǎng)絡(luò )成員。而他們都將有可能成為你事業(yè)成功的助推器,善于擴充自己的網(wǎng)絡(luò )資源的人,也就是即將面對成功的人。

  放棄固執,適時(shí)變通

  人的思維是跳躍的,不是一成不變的。因此辦事時(shí)適時(shí)的變通是一種很明智的做法,放棄毫無(wú)意義的固執,這樣才能更好地辦成事情。雖然堅持是一種良好的品性是值得稱(chēng)贊的事情,但在有些事情上,過(guò)度的堅持,就會(huì )變成一種盲目,那將會(huì )導致最大的浪費。

  考慮事情要全面,不要抓住一點(diǎn)不放,除非你想和自己“較勁”。一朝君主一朝臣,做人要學(xué)會(huì )變通,不能把事做得太絕。你不只要迎合今日的權勢者,還要留意明日的權勢者,就像一個(gè)善于棋道的棋手一樣,當你走出第一步棋之后,還要想到第二步、第三步如何走。

  商鞅在秦國實(shí)行變法之初,為了能取得百姓的信任與支持,便在國都咸陽(yáng)的南門(mén)立了一根三丈長(cháng)的木桿,聲明說(shuō),誰(shuí)能將這根木頭搬到北門(mén)去,便賞他十金,事小而賞重,老百姓都覺(jué)得很奇怪,誰(shuí)也沒(méi)有干。商鞅又宣布:“能搬到北門(mén)去的,賞五十金!敝刭p之下必有勇夫,有一中年漢子抱著(zhù)試試看的心情給搬了過(guò)去,商鞅立即給了他五十金,以此表明他說(shuō)話(huà)是算數的。接著(zhù)便頒布了他變法的命令。

  變法頒布了一年多,反對者數以千計,連太子也不以為然,一再犯法。商鞅說(shuō):“變法的法令之所以不能貫徹執行,是由于上層有人故意反抗!庇谑撬阆肽锰娱_(kāi)刀,刑之以法?墒翘邮菄慕影嗳,是不能施刑的,結果便拿太子的老師公子度和公孫賈當替罪羊,一個(gè)被割掉了鼻子,一個(gè)在臉上刺了字。當時(shí)商鞅深得秦孝公的寵信,權勢極盛,太子拿他也無(wú)可奈何。

  商鞅的變法取得了巨大的成功,經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間,秦國的國力得到極大的充實(shí),武力得到極大的增強,由一個(gè)西部的邊鄙小國一躍而成為七雄之首,秦國最后之所以能夠統一中國,便是得益于商鞅奠定的基礎。

  然而,正當商鞅的權勢如日中天之時(shí),秦孝公死了,太子繼位,為秦惠文王,他一上臺,他的老師――那個(gè)被割掉了鼻子的公子虛便出面告發(fā),說(shuō)商鞅想要謀反,惠文王下了逮捕令,商鞅匆匆忙忙逃離咸陽(yáng),當他來(lái)到潼關(guān)附近想要投宿,旅店的主人也不知道他就是商鞅,拒絕收留他,說(shuō)道:“根據商君的法令,留宿沒(méi)有證件的客人是要進(jìn)監獄的!”

  商鞅這才是真正的作法自斃,他走投無(wú)路,被收捕,車(chē)裂(即五馬分尸)于咸陽(yáng)街頭,家人也被滅族。

  常言道,人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)?紤]事情要周全、有遠見(jiàn)。秦國的商鞅,作為一個(gè)改革家,在政治上是極具遠見(jiàn)的,他的變法政策,為秦孝公以后幾代秦國的國君所信守,秦國因之而強大。但他善于謀國卻拙于做人,他卻沒(méi)有想到,寵信他的秦孝公不可能陪他一輩子,未來(lái)的天下畢竟還是太子的,這樣的人是不可以得罪的。

  凡是懂為官之道的人都明白,你不只要迎合今日的權勢者,還要留意明日的權勢者,就像一個(gè)老于棋道的棋手一樣,當你走出第一步棋之后,還要想到第二步、第三步如何走,走一看二眼觀(guān)三,這樣你才能在瞬息萬(wàn)變的政治舞臺上,始終立于不敗之地。而商鞅卻一步把棋走絕,沒(méi)有給自己留下抽身退步之地。在改革大業(yè)上他是一個(gè)英雄,在如何做人上,他卻是個(gè)失敗者。

  一個(gè)人的成功離不開(kāi)他人的協(xié)助,欲在社會(huì )上立于不敗之地,就要廣交朋友,引以為援,但若只顧眼前利益,不及其余,他日靠山一倒,所謂墻倒眾人推,必遭眾人攻擊,使自己身陷險境。

  做人其實(shí)是一個(gè)平衡的藝術(shù),不可恃才傲物,目中無(wú)人。既要左顧右盼,照顧到方方面面的利益,又要瞻前顧后,考慮到事情的前因后果。不要只是直線(xiàn)思考,更不能一條道走到黑。

  揣摩人的秉性,靈活的與人相處

  每個(gè)人的脾氣性格各有不同,有些人雖然表面看起來(lái)死板傲慢,但只要你摸透了他們的秉性區別對待,以后的交往便會(huì )順利得多。

  俗話(huà)說(shuō):“人上一百,形形色色!痹谌穗H交往中總會(huì )遇到各種各樣怪脾氣的人,如何摸透每個(gè)人的秉性,采取恰當的方式與其相交相處,是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。因此了解與掌握不同習性的人交際的技巧是非常重要的。

  與死板的人相處之道

  死板的人往往是我行我素,對人冷若冰霜。盡管你客客氣氣地與他寒暄、打招呼,他也總是愛(ài)理不理,不會(huì )做出你所期待的反應。其實(shí),盡管死板的人一般說(shuō)來(lái)興趣和愛(ài)好比較少,也不太愛(ài)和別人溝通,但他們還是有自己追求和關(guān)心的事。所以,你在與這類(lèi)人打交道時(shí),不僅不能冷淡,反而應該花些功夫仔細觀(guān)察,注意他們的一舉一動(dòng),從他們的言行中尋找出他們真正感興趣的事來(lái)。一旦觸及到他們所熱心的話(huà)題,對方很可能馬上會(huì )一掃往常那種死板的表情,而換之表現出相當大的熱情。

  與傲慢無(wú)禮的人相處之道

  傲慢無(wú)禮的人往往自視清高、目中無(wú)人,表現出一副“唯我獨尊”的樣子。與他們打交道,實(shí)在是一件令人無(wú)法忍受的事情?墒,為了你自身利益的需要又不得不與這種人接觸,又該怎么對付呢?

  最適合的方法有三種:

  首先,盡可能地減少與其交往的時(shí)間。在能夠充分表達自己的意見(jiàn)和態(tài)度,或某些要求的情況下,盡量減少他能夠表現自己傲慢無(wú)禮的機會(huì )。這樣,對方往往也會(huì )由于缺乏這樣的機會(huì )而不得不認真思考你所提出的問(wèn)題。

  其次,說(shuō)話(huà)要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。盡可能用最少的話(huà)清楚地表達你的要求與問(wèn)題。這樣,讓對方感到你是一個(gè)很干脆的人,是一個(gè)很少有討價(jià)還價(jià)余地的人,因而約束自己的架子。

  最后,你還可以邀請這種人去跳舞,聊聊家常,去KTV唱歌,等等。而當對方一旦在你面前表現出其生活的本色之后,在以后的交往中,他往往不會(huì )再對你傲慢無(wú)禮了。

  與少言寡語(yǔ)的人相處之道

  通常會(huì )把少言寡語(yǔ)的人稱(chēng)為“悶葫蘆”,和這種人在一起,總會(huì )感到沉悶和壓力。特別是對于一些性格比較外向、活躍的人,更是覺(jué)得難受。因而在這種情況下,有些人為了活躍氣氛,便故意找些話(huà)題來(lái)說(shuō)。其實(shí)這是沒(méi)有必要的。因為,對于沉默寡言的人來(lái)說(shuō),之所以這樣,可能是他們有某種心事而不愿多言。在這種情況下,你應該尊重對方,不要去破壞對方的心境,讓其保持一種內心選擇的生存方式;相反,你如果故意地沒(méi)話(huà)找話(huà),并拼命地想方設法與對方交談,只會(huì )適得其反,引起對方的反感。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇6

  因愛(ài)世界才美麗。愛(ài)過(guò)的人不會(huì )如同一張白紙,無(wú)論怎么削痕,都會(huì )有深深的痕跡。不管愛(ài)過(guò)還是傷過(guò)都不會(huì )如白紙平攤光滑。會(huì )留下一段記憶,那就是生活留下的痕跡,或許更有耐力,或許更加消沉。傷過(guò)的人努力的尋找微笑,哪怕一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑也是撫平痕跡的良藥。哪怕一句不相干人的一句話(huà)也是良言,也覺(jué)到是安慰,那是安撫傷痕的秘方。

  有時(shí)不停的和不相干的人聊個(gè)沒(méi)完,就是從中找到一份安慰,溫暖的感覺(jué),想回去重新開(kāi)始體會(huì ),可時(shí)間不再停留前進(jìn)不,沒(méi)有轉頭的機會(huì )。只能不情愿的向前跌跌撞撞的挪到腳步,牽著(zhù)走向前方時(shí)光是導航。

  那種感覺(jué)不是憂(yōu)傷也不是彷徨 ,不是失落是回味,是重溫是感觸。愛(ài)過(guò)的人不管是否傷害,都不能如一張光滑。盡管努力的用橡皮涂抹,永遠是帶著(zhù)筆墨的芳香和人體的味道,往事留下的痕跡。在筆下也是一種最美的畫(huà),無(wú)字之書(shū),有緣人一定會(huì )讀懂,去珍惜,似為寶,因為里面有最美的愛(ài)情,人生的精力,微妙微笑的語(yǔ)言,真實(shí)的感情復寫(xiě)在白紙上,那就是流年過(guò)往。

  實(shí)際愛(ài)情是一門(mén)學(xué)問(wèn),沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的一本書(shū),沒(méi)有統一管理愛(ài)情的妙計和書(shū)籍,也沒(méi)有同樣的愛(ài)情,更沒(méi)有到哪里能學(xué)的更好更完美。甚至于不讓愛(ài)情受到傷害。最完美的哲學(xué)家也不會(huì )把愛(ài)情演繹的太動(dòng)人或者是更完美,最富有的語(yǔ)言學(xué)家也不會(huì )把愛(ài)講得太透徹,最后努力把愛(ài)掩飾起來(lái),最正統的政治學(xué)家也不會(huì )把愛(ài)情這門(mén)學(xué)問(wèn)講得合情合理,最后把愛(ài)情的不足一面掩蓋起來(lái),默默修補,不斷的朝著(zhù)美好的地方向往。

  愛(ài)情是一門(mén)學(xué)問(wèn),沒(méi)有指定的書(shū)籍,沒(méi)有太多奧妙,也沒(méi)有邏輯性,是很簡(jiǎn)單的`,但又是復雜話(huà)了,沒(méi)有誰(shuí)會(huì )太讀好,學(xué)得最完美做到最佳。請理解理解這些凡夫俗子,神仙都入迷弄不清楚,何況我們。理解愛(ài)情,理解愛(ài)與被愛(ài)的人。讓愛(ài)更美一些,浪漫一些,完美一些。世間有愛(ài)才陽(yáng)光,世間有愛(ài)才溫暖。世間有愛(ài),才有鮮花綻放有愛(ài)才會(huì )和諧,有愛(ài)才會(huì )平靜安詳。獻出一點(diǎn)愛(ài),讓世界更美麗多姿,讓愛(ài)的色彩更美麗,讓愛(ài)使人更聰明智慧,有突破的成績(jì),有新研發(fā)的成果,因為愛(ài)讓世界更發(fā)達更富有。有愛(ài)才有輝煌的成績(jì),走向巔峰的夢(mèng)想,不斷的研發(fā)前進(jìn),走向美好的夢(mèng),那是頂峰一片輝煌。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇7

  狼是非常神秘的動(dòng)物。雖然我們熟悉它的近親-狗。狼也是一種非常美麗的動(dòng)物。它的身材如駿馬一樣,渾身沒(méi)有多余的肉和脂肪。它們都是為了奔跑而設計。

  天上有北斗七星,據動(dòng)物學(xué)家得出的研究成果顯示,地上狼群一般為七匹。一周有七日,這里面是否一定有關(guān)聯(lián)?人與狼,天與狼,到底有什么關(guān)系?

  道教稱(chēng)北斗七星為七元解厄星君,居北斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門(mén)星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開(kāi)陽(yáng)宮武曲星君、搖光宮破軍星君。古代漢族人民把這七星聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形。

  狼的忍饑餓能力很強,飽餐一頓后會(huì )數月不食而其兇猛的本性和戰斗力絲毫不減。在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下猛獸里大摡只有狼可以生存下來(lái)。難道是上天對它特別眷顧和厚愛(ài)?狼群的成功在于它們之間默契配合,尊守群規。狼只會(huì )在饑餓時(shí)去殊死戰斗,它們不參與無(wú)謂的紛爭和沖突。狼是兇殘的動(dòng)物,一等的.鐵血殺手。獲得食物是為了生存,對待自己的獵物從來(lái)毫不留情,機會(huì )一到痛下毒手。但它們一般不會(huì )去主動(dòng)襲擊人類(lèi)。根據各國的民間真實(shí)故事也證實(shí)了狼和它的近親狗一樣也是懂得感恩的動(dòng)物,他們會(huì )一輩子報答幫助過(guò)它們的人。

  狼非常聰明和狡猾,它們不會(huì )去攻擊比自己強大多的動(dòng)物:比如熊,老虎,獅子,豹子。它們不想在某個(gè)區域稱(chēng)王稱(chēng)霸。狼的目的很單純:餓了吃頓飯繼續活下去。狼不貪婪,它們從來(lái)不儲備食物。

  狼有尊嚴,那怕身在動(dòng)物園,不會(huì )為了食物搖頭晃尾討好人類(lèi)。不吃嗟來(lái)之食。老虎,獅子,熊,大象這些比狼強大的動(dòng)物都會(huì )為了食物去馬戲團工作,受人類(lèi)的訓練。狼不會(huì )為了食物去工作!

  公狼有情。公狼會(huì )在母狼懷孕后,一直保護母狼,真到它看到小狼有了獨立生存能力后它才離開(kāi)。

  讓我們看一下狼和人的關(guān)系。除游牧民民族認為自己是狼的傳人。狼人文化已經(jīng)成為西方神秘文化中最熱門(mén)的話(huà)題之一。幾十年來(lái)有關(guān)狼人的小說(shuō),影視作品不斷出現。這背后到底有什么秘密?世界各地都有“狼人綜合癥”又稱(chēng)多毛癥,源于基因突變。癥狀表現為體毛多。古世紀歐洲爆發(fā)大瘟疫,許多人死去,有一個(gè)村里只有一個(gè)叫科維努斯的青年一個(gè)人活了下來(lái)?凭S努斯的后代一共有3位,一位被染過(guò)病毒的蝙蝠咬傷,另一個(gè)被染了病毒的狼咬傷。兩個(gè)兄弟由于染上病毒產(chǎn)生變異,一位成為吸血鬼的始祖,另一位成為狼人的始祖。從此狼人和吸血鬼變在歐洲流傳開(kāi)來(lái)。所有有關(guān)狼人的傳說(shuō)大多數都發(fā)生在歐洲北部和西部。因為這里到處是一望無(wú)際的深山野林和人跡罕至的幽谷。在1520和1630年的百年間,僅在法國一地有記錄狼人事件就有三萬(wàn)多宗。一般的情況是:狼人晝伏夜出,在月圓之夜出來(lái)咬,而且專(zhuān)咬人的脖頸。狼人在被逮捕甚至清醒之后,都語(yǔ)無(wú)倫次、答非所問(wèn)好像并不知道自己做了些什么,往往不久就被處以火刑燒死。但隨著(zhù)人們對狼人深入研究發(fā)展,許多研究者相信狼人只是一種病態(tài),對狼人的懲罰也不再是火刑,而是送去精神病院,F代社會(huì )也有狼人病。有些人覺(jué)得自己就是狼。

  更奇怪的是,兇殘無(wú)比的狼喜歡收留人類(lèi)的遺嬰。難道狼和人類(lèi)有共同的祖先或者某種程度的緊密聯(lián)系。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇8

  車(chē)間里的人,不論老少,都喊他“老汪”。母親說(shuō),你不要喊“老汪”,叫人家“汪師傅”,都已經(jīng)是準大學(xué)生了,禮貌是要有的!

  “汪師傅,那邊的硫化車(chē)間的筒靴出來(lái)了,讓您過(guò)去推回來(lái)!崩贤羝䴗缡诸^上的煙,站起身來(lái),用搭在脖子上的毛巾擦拭額頭的汗,拍了我肩膀一下,說(shuō):“喊我老汪就行了,聽(tīng)著(zhù)踏實(shí)!怎么樣,讀書(shū)比打工舒服吧!”我笑著(zhù)點(diǎn)了點(diǎn)頭,轉身跑去干活。

  老汪在車(chē)間里專(zhuān)門(mén)揀筒靴,筒靴用生鐵鑄成,一只都得二三十斤重。老汪的工作就是把筒靴配好碼數,推到硫化車(chē)間,讓工人把做好的橡膠靴子套在筒靴上,再推進(jìn)硫化缸內硫化就行了。硫化一次得用上一兩個(gè)小時(shí)。所以,揀完筒靴就可以休息了。老汪閑的時(shí)候就愛(ài)鉆研棋譜來(lái)打發(fā)時(shí)間,有的時(shí)候還讀些雜志,工廠(chǎng)的老板也不好說(shuō)什么,畢竟一天也就給老汪開(kāi)幾十塊的工資而已。

  老汪一空下來(lái),流水線(xiàn)上的婦女們就愛(ài)逗老汪的悶子,這幾乎成了她們工作的一項樂(lè )趣。

  “你看,死老汪又在看黃書(shū)呢,一天到晚閑得要命!”

  “老汪,過(guò)來(lái),幫我干點(diǎn)活!

  老汪合上破舊的書(shū),樂(lè )瞇瞇地瞧著(zhù)幾個(gè)促狹他的婦女們,反問(wèn)道:“怎么?想我啦!”

  “你坐在那兒一聲不吭,我們以為你死了呢?”

  “咦,我死了你能舍得?”

  “死鬼,讓你胡說(shuō)八道!”一個(gè)婦女攥著(zhù)脫掉的一只拖鞋朝老汪跑來(lái),欲教訓老汪。老汪撒腿就跑,邊跑邊喊:“謀殺親夫啦!”女人們笑得前仰后合,直不住地跺腳怒嗔到:“這挨千刀的老汪天天看書(shū),一點(diǎn)學(xué)問(wèn)沒(méi)看進(jìn)去,光學(xué)了一肚子的壞水!

  老汪寫(xiě)得一手好字,廠(chǎng)里黑板上的通知都是由他來(lái)寫(xiě)的。老汪的字看不出來(lái)臨摹過(guò)哪位名家的字體,完全是自成一派的草根風(fēng)格,但整體看上去,一點(diǎn)也不違和,顯得灑脫飄逸。老汪曾給我展示過(guò)他的絕活——倒著(zhù)寫(xiě)字。老汪蹲在地上,捏著(zhù)半截粉筆,一筆一劃寫(xiě)了開(kāi)來(lái),但筆畫(huà)就是倒著(zhù)的`。你站在他身后,完全看不出他準備寫(xiě)什么字,寫(xiě)到一半,才能發(fā)現端倪。有人夸贊老汪的字沒(méi)個(gè)十年八年的功夫下不來(lái),單憑著(zhù)寫(xiě)的這字,就能看出老汪的學(xué)問(wèn)是有的!

  中午吃完飯,廠(chǎng)里的人有半個(gè)鐘頭的休息時(shí)間。老汪習慣性地側躺在如床大小的平板車(chē)上,給大家評說(shuō)稀奇古怪的異事或者吹一下當今的國家大事。這時(shí),一個(gè)中年婦女拖著(zhù)撒潑的孩子走過(guò),眾人的注意力立馬被分散。孩子吵著(zhù)鬧著(zhù)非要婦人給錢(qián)買(mǎi)手機,不買(mǎi)就纏抱著(zhù)婦人的腿上。婦人的臉上露出羞怯的神色,卻又透出幾分無(wú)可奈何。人群中一男子說(shuō)了句:“這小孩還是少管教,才上五年級,要什么手機,不治治這個(gè)壞毛病不得了!”誰(shuí)知,這孩子竟立馬沖過(guò)來(lái),要和男子拼命。抓住男子的手掌剛欲咬,男子一把將孩子推了開(kāi)來(lái)。孩子一個(gè)趔趄,倒坐在地。令人大跌眼鏡的是中年婦女竟也轉身對男子撒潑打滾,誰(shuí)都未料到這戲劇性的一幕,雙方爭吵扭打在一起。老汪連忙翻身起來(lái)幫忙勸架。好久,才將憤怒的雙方拖開(kāi)。

  老汪回坐在平板車(chē)上,邊擦著(zhù)汗,嘴里邊嘀咕:“不得了!”老汪走后,平板車(chē)上多了幾行打油詩(shī):嬌縱慣子實(shí)不該,小樹(shù)偏歪招風(fēng)來(lái);下梁不正看上梁,心頭疑云陡然開(kāi)。孩子的大姨瞧見(jiàn)這幾行詩(shī),走到我身邊追問(wèn)我:“大學(xué)生,那詩(shī)是你寫(xiě)的嗎?這些人里面就屬你識字最多!”“老汪寫(xiě)的,別問(wèn)人家!”人群中有人替我答了一句。

  “這死老汪,還有這學(xué)問(wèn)!”女人悻悻地走開(kāi)了。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇9

  有的人有好工作有好業(yè)務(wù),忙忙碌碌下來(lái)就是賺不到錢(qián),總之是把基本的衣食住行開(kāi)支后沒(méi)有什么余錢(qián),這是為什么呢?許多人帶著(zhù)這個(gè)迷惑讀遍所有書(shū)本,最后還是沒(méi)有找到答案。有的人帶著(zhù)這個(gè)迷惑走遍了世界,甚至走過(guò)了萬(wàn)水千山的人情世故,最后還是沒(méi)有找到答案。因此:無(wú)數的人無(wú)不為此迷惑!

  我們玩過(guò)麻將玩過(guò)地主牌的人都知道,都是赤手空拳的四個(gè)人,都是聰明人,都精通業(yè)務(wù),就一副麻將或一副紙牌,可結果下來(lái)是有的人把自己口袋的錢(qián)給了別人,如果玩大一點(diǎn),有的人甚至是負債累累,心情非常沮喪;有的人把別人的錢(qián)裝進(jìn)了自己的口袋,如果玩大一點(diǎn),有的人因此就有了房子、車(chē)子等等,即便玩小的,長(cháng)期如此,口袋的錢(qián)就能贏(yíng)的鼓鼓的,當然心情就好了,氣質(zhì)也有了,完全的斗志昂揚;當然大多數的玩個(gè)平手,誤了青春浪費了時(shí)間,充當了別人的陪客……

  一個(gè)小小的玩麻將,玩紙牌,大家都玩過(guò),不以為然,其實(shí)呀,這里面暗示了我們整個(gè)社會(huì )的和個(gè)人的真正哲理————

  我們不必去讀有的書(shū),那樣會(huì )浪費你時(shí)間,而更多的書(shū)會(huì )引 你誤入迷途,你看:許多書(shū)呆子就是這樣產(chǎn)生的;我們不必去走有的路,路你永遠也走不完,而路的叉口多,不知不覺(jué)你就迷路了,你看:現今的人有多少沒(méi)有迷路?比如愛(ài)情之路、婚姻之路、家庭之路、人生之路、文學(xué)創(chuàng )作之路……我們不必非得去經(jīng)過(guò)有的人情世故,人情世故就是一張是是非非的網(wǎng),許多的天才、許多的豪杰就被葬身在這人情世故的網(wǎng)里,這里面的是是非非從來(lái)都是理不清的,我們看到的理由只是一廂情愿而已……

  比如我們就拿玩紙牌來(lái)說(shuō)吧:

  1、玩牌首先要注意你跟其他幾家關(guān)系如何,其他幾家關(guān)系又如何?他們有沒(méi)有合起來(lái)套你的可能? 玩牌之中他們有沒(méi)有不合乎規則的現象。

  2、你此時(shí)頭腦夠不夠清醒?你能清醒的知道你的牌要怎么個(gè)玩法嗎?你能清晰的判斷你必須要過(guò)什么牌且有多大的可能嗎?你能清醒的判斷出對方需要過(guò)什么牌要出什么牌需要什么牌嗎?

  3、你要清醒的判斷出你的運氣點(diǎn)運氣時(shí),如果你一開(kāi)始手氣不好,此時(shí)你一定要精確的判斷你后來(lái)會(huì )如何?如果你判斷你后來(lái)會(huì )不樂(lè )觀(guān)的話(huà),那就趕緊不玩了,少輸就當贏(yíng),不要給你以后帶來(lái)壓力!當然你判斷你運氣馬上就會(huì )到,就繼續了。有人會(huì )問(wèn)這該怎么去判斷呢?大凡運氣好的人,一定有精神有氣質(zhì),大凡運氣不好的人,怎么也打不起精神怎么也鼓不起氣質(zhì)。如果你一開(kāi)始手氣就好,此時(shí)你萬(wàn)不可得意忘形,一定要清醒自己的運氣還能保持多久?如果手氣出現了不妙的兆頭,就趕緊找理由離開(kāi)吧,因為打牌的規則是玩奸不玩賴(lài),就是大家說(shuō)的玩智慧不破法律底線(xiàn)一樣,當然手氣還好就繼續鏖戰下去了……

  說(shuō)到玩牌,許多人動(dòng)輒就愛(ài)說(shuō)要技術(shù),要敢拼什么的。其實(shí),誰(shuí)也不是傻子,即便你玩牌技術(shù)不熟練,但你玩著(zhù)玩著(zhù)就熟練了,時(shí)間一久,你必然就精通了,至于要拼什么的,這純粹是混賬話(huà),打過(guò)牌的人都知道,打牌過(guò)程中有懶的嗎?

  玩牌的道理和我們做事做業(yè)務(wù)一樣,都是聰明人,即便有弱智者,那也是極少數,那種動(dòng)輒就說(shuō)別人不行別人笨的其目的就是顯示自己的與眾不同;那種動(dòng)輒就說(shuō)別人不努力不敢拼什么的其目的是為了壓制別人抬高自己。我們今天的社會(huì ),就是被這些“聰明、笨、懶、努力、拼搏”的詞匯分成了三六九等,上等社會(huì )的人老是愛(ài)說(shuō)他們聰明、努力、拼搏什么的,下層的人整天干活汗流浹背的就成了笨、懶什么的`,這純粹是歪理邪說(shuō)。

  玩牌的道理和我們做事做業(yè)務(wù)一樣,確實(shí)存在運氣的問(wèn)題,但怎樣把握運氣、怎樣利用運氣就是你的運作了。善于把握運氣善于利用運氣,你就能在平時(shí)的一點(diǎn)一滴的財富積累中成富,善于學(xué)習的也能在平時(shí)的一點(diǎn)一滴的知識積累中成為大學(xué)者。反之,不善于把握運氣不善于利用運氣者,必然忙忙碌碌,渾渾噩噩,窮苦潦倒,最后不知所措;不善于學(xué)習的,即便讀一輩子書(shū),讀萬(wàn)篇書(shū),也成不了真正的大學(xué)者!

  我們經(jīng)常問(wèn):什么叫知識?什么叫道理?什么是秘訣?秘訣又在哪里?其實(shí),知識和道理就在我們的手里和腳下,就在我們不以為然的經(jīng)行處————

  所以,歷代有許多的平常人,他們沒(méi)有高貴的血統,沒(méi)有很高的學(xué)歷,他們就在平常的勞動(dòng)中學(xué)到了知識和道理,他們在平常的坎坷步行里發(fā)現了真理。所以歷代的許多平常人中,出了非常多的杰出政治家、科學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家……

  學(xué)問(wèn)的散文 篇10

  人生難得糊涂。所謂糊涂,不是腦袋進(jìn)水,而是表面糊涂、內心清明的大智若愚。想得開(kāi),放得下,朝前看,這樣才能從瑣事的糾紛中超脫出來(lái)。糊涂的人,將智慧深埋于心中,面對過(guò)于復雜的世事,簡(jiǎn)單做人、簡(jiǎn)單做事,逢人不急,遇事不惱,用難得糊涂的隨遇而安,釀造生活的醇厚佳釀。

  從城里回鄉下,走到公交?奎c(diǎn),發(fā)現有兩輛車(chē)在等,想當然的我便準備坐前面的一輛,卻聽(tīng)到聊天聲是從后面車(chē)上傳來(lái)的,而前面車(chē)上一個(gè)人都還沒(méi)有,看來(lái)又是先開(kāi)的車(chē)反而停在后面了。

  我隨即也上了后面的車(chē),聊天聲有片刻的停頓,齊刷刷看向我,都是陌生的面孔,但我仍然微微一笑以示招呼,她們隨即便恢復了正常狀態(tài)。司機不在,通常情況下等車(chē)要開(kāi)的時(shí)候才會(huì )看到他們的身影。

  時(shí)間還不到上午十點(diǎn),第一次這么早回程,也是第一次在公交車(chē)上聽(tīng)到這么熱鬧的聊天。我細看了一下,也就四五個(gè)人,都是挑菜進(jìn)城來(lái)賣(mài)的大媽?zhuān)瑧摿呤畾q的樣子,座位邊上的一排竹籃里放著(zhù)各種袋子和比較老舊的桿秤。

  不一會(huì )上來(lái)一小姑娘,問(wèn)車(chē)什么時(shí)候開(kāi),我見(jiàn)沒(méi)有人吭聲,就示意她,車(chē)前駕駛室頂上寫(xiě)有司機的電話(huà)號碼,可以打電話(huà)問(wèn)問(wèn)看。畢竟跑鄉下線(xiàn)路的車(chē),又不是逢年過(guò)節的時(shí)候人多,發(fā)車(chē)時(shí)間多半是沒(méi)個(gè)準的,我最久的等過(guò)近兩小時(shí)。所以我一般難得進(jìn)趟城,雖說(shuō)到我們那兒只有十幾二十分鐘的車(chē)程,這來(lái)回等的時(shí)間卻得花上N倍。

  小姑娘打完電話(huà)就下車(chē)再去買(mǎi)東西了,說(shuō)是十點(diǎn)半發(fā)車(chē),時(shí)間還充足。

  實(shí)在無(wú)聊,我不自覺(jué)的便開(kāi)始專(zhuān)心聽(tīng)起那群大媽的閑侃來(lái)。

  “你今天板栗賣(mài)的多少錢(qián)一斤啊?我看你賣(mài)的挺快的!

  “六塊呢,最后被挑剩下的一斤八兩,我見(jiàn)有人要,一起算六塊也給賣(mài)了!

  “你今兒還挑了紅薯,也賣(mài)完了?”

  “家里一些烤好的'花生吃不完,我就挑來(lái)賣(mài),不是很多,我就順帶挑了些紅薯出來(lái),太重,也就挑了一點(diǎn)。剛開(kāi)始賣(mài)一塊五一斤,不好賣(mài),后來(lái)就只賣(mài)一塊錢(qián)一斤了!

  “我這絲瓜和芋仔一會(huì )就賣(mài)完了,只是這干筍,十一塊一斤,總共就一斤多,還給剩下一斤,才賣(mài)了幾兩。這拿回去自己吃又吃不完,好在可以放很久!

  “你今天賣(mài)了不少錢(qián)吧?”

  又停了一會(huì )兒,我一看,各自把各自包里的零錢(qián)拿出來(lái),在數錢(qián)了。

  “也沒(méi)賣(mài)多少呢,自己帶了一百多在里面,總要多備點(diǎn)零錢(qián)來(lái)找呢!

  “你家板栗應該賣(mài)了兩三千塊了吧?”

  “快沒(méi)得賣(mài)了呢?最多再明后賣(mài)個(gè)一兩天,我都是晚上撿了清早趕來(lái)賣(mài)的,不多了!

  也沒(méi)聽(tīng)到有人正面回答賣(mài)了多少錢(qián),看來(lái)雖然是自家產(chǎn)的小本買(mǎi)賣(mài),也還是有所保留的哩。

  俗話(huà)說(shuō),三個(gè)女人一臺戲。這里不只三個(gè)了,而且還是上了年紀的那就更加了。真的是直到開(kāi)車(chē),然后到我下車(chē),她們都不帶停的,甚至后面連偶爾的停頓也省了。

  對于我這個(gè)認真的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō),還是小有收獲的。

  先來(lái)說(shuō)說(shuō)板栗,她們聊到了一個(gè)保存的方法可以一試。

  先曬個(gè)一到兩天,晚上也別收,淋一下露水,然后放鍋里蒸,熟透后再稍微曬干水份,最后放冰箱里冷凍,想吃時(shí)就拿點(diǎn)出來(lái)吃。

  特點(diǎn)是:易剝,香甜,保存時(shí)間長(cháng)。

  再來(lái)講講他們這邊特有的烘花生。

  從地里收回來(lái),洗干凈后直接放鍋上煮,也最好用蒸的(會(huì )更原汁原味),如果比較多的話(huà)中間翻動(dòng)一兩次,不用等到熟透即裝出來(lái),最后再直接用煤火烘干就可以了(他們這邊都是燒煤做飯的,做完飯把爐門(mén)蓋上,再把專(zhuān)門(mén)用來(lái)烘東西的竹籃擱上要烘的東西,直接放煤爐上就可以了,像什么干豆角干茄子什么的基本上都是這樣烘干的)。

  這種我試過(guò),因為我沒(méi)有燒煤,蒸出來(lái)后便直接放外面用太陽(yáng)曬的,正好趕上好天氣,曬了兩天就差不多了。

  特點(diǎn)是:原汁原味,清香而有嚼勁,不膩。不像我們常德的炒花生香味那么濃,吃起來(lái)也沒(méi)有那么膩,兩種完全不同的享受。

  再有一個(gè)就有點(diǎn)意思了,她們還說(shuō)到了桿秤的一點(diǎn)小秘密,至少對于我來(lái)說(shuō),原來(lái)是不知道的。

  桿秤下面不是有一個(gè)秤盤(pán)嗎?學(xué)問(wèn)在系秤盤(pán)的繩子上,如果稱(chēng)秤的時(shí)候,賣(mài)家黑心一點(diǎn),把那繩子貌似不經(jīng)意的在稱(chēng)秤上繞個(gè)一兩圈,那你所稱(chēng)的東西就會(huì )變重不少。

  這件事她們還起了爭議,最后不顧車(chē)上的顛簸,直接拿起桿秤和其中一人買(mǎi)來(lái)的幾個(gè)胡蘿卜來(lái)確認。

  看著(zhù)這些個(gè)媽媽級的這份認真樣,還真是覺(jué)著(zhù)出了她們的可愛(ài)來(lái)。

  世事洞明皆學(xué)問(wèn)啊!

  看來(lái)隨著(zhù)我這個(gè)外地媳婦慢慢的融入,也越發(fā)覺(jué)得這座小城隨處可見(jiàn)可愛(ài)而會(huì )生活的人了呢。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇11

  前段時(shí)間,江西遭遇洪澇災害,全國的視線(xiàn)投向于此。央視進(jìn)行連線(xiàn)采訪(fǎng),將江西防總辦公室副主任平其俊迅速地推向了一個(gè)輿論的巨大漩渦,因為他一直在講官話(huà)、套話(huà)。在短短3分鐘的電話(huà)連線(xiàn)里,平其俊置主持人強調詢(xún)問(wèn)的百姓安全問(wèn)題不顧,爭分奪秒、不吝口舌、有名有姓有職務(wù)地指出了五位高官的“重要指示”。期間,平主任提書(shū)記3次,省長(cháng)2次,部長(cháng)廳長(cháng)各1次,除了百姓生死,面面俱到,處處逢源。于是“馬屁精”、“最牛官話(huà)樣板”的批評鋪天蓋地而來(lái),令人頓生感慨,拍馬屁也是一門(mén)學(xué)問(wèn)!拍得好加官進(jìn)爵,拍不好則身敗名裂。

  拍馬屁的最高境界是被拍者甘之如飴,周?chē)它c(diǎn)頭稱(chēng)道;最低境界則是被拍者如坐針氈,周?chē)伺肯嘞颉?/p>

  首先,拍馬屁時(shí)機要對。天時(shí)、地利、人和,時(shí)機是首當其沖的。平其俊的舉措放在平時(shí)或許無(wú)可厚非,此乃官員生存之道嘛,可是在眾目睽睽之下,置百姓安危于不顧,一心一意拍馬屁,顯然戲有些過(guò)了,豈能不惹火燒身?

  其次,拍馬屁方式要對。沒(méi)有人不喜歡被拍馬屁,若說(shuō)不喜歡,定是不喜歡其方式而已,所謂的拍馬屁拍到了馬腿上。

  包拯要選一名師爺,他問(wèn)應試者:“我長(cháng)相如何?”有人夸他眼如明星,有人夸他眉似彎月,更有甚者夸他白里透紅,氣得包拯將他們一個(gè)個(gè)趕走。最后一個(gè)應試者回答:“大人雖相貌一般,但心如明鏡,忠君愛(ài)國,天下誰(shuí)不知道包青天的美名?”這才說(shuō)到包拯的心坎里。

  像包拯這樣的人物怎可能沒(méi)有自知之明?何必謊話(huà)連篇、胡編亂造呢?

  人人都喜歡拍馬屁,這是一門(mén)藝術(shù),當然,有人管這個(gè)叫“贊美”。贊美的藝術(shù),說(shuō)到底就是如何拍好馬屁。以前培訓時(shí)聽(tīng)人說(shuō)PMP的'藝術(shù),不甚明白。后來(lái)才知道PMP就是拍馬屁的縮寫(xiě),而MPMP乃猛拍馬屁也。

  君臣之間、上下級之間固然需要拍馬屁。紀曉嵐有次稱(chēng)乾隆為“老頭子”,恰好被乾隆聽(tīng)見(jiàn),很是不爽。紀曉嵐不愧是鐵齒銅牙,從容地辯解:大家稱(chēng)呼您萬(wàn)歲,此乃“老”;您是一國之主,此乃“頭”;您乃真龍天子,此乃“子”。一番馬屁讓乾隆極為受用。如今,上下級之間就更需要拍馬屁了,試想想,人家好不容易混個(gè)領(lǐng)導當當,圖的什么呀?不就是想找找感覺(jué)嗎?

  朋友之間需要拍馬屁,所謂的“花花轎子人抬人”。這也是紅頂商人胡雪巖最喜歡的一句話(huà),古人云相互抬舉,今人稱(chēng)共創(chuàng )雙贏(yíng)。

  戀人之間需要拍馬屁,這是最容易的一種。再吝嗇的人也不會(huì )吝嗇對戀人的溢美之詞。只可惜成了夫妻之后,很多人荒廢了此功夫,或不屑,或覺(jué)不值,魚(yú)都釣上來(lái)了,還用得著(zhù)浪費誘餌嗎?其實(shí)不然,好丈夫和好妻子都是夸出來(lái)的。若想君子不遠庖廚,就贊對方廚藝高超吧。倘若嫌對方燒的飯菜難以下咽,那這輩子只有自己親力親為了。

  師生之間需要拍馬屁,拍老師馬屁謂之尊師重教,拍學(xué)生馬屁謂之賞識教育。一個(gè)學(xué)生被任命去當知縣,赴任前,去老師那里告辭。老師問(wèn):“官不是那么好當的,你年紀輕輕就做上了知縣,有什么準備啊?”學(xué)生說(shuō):“并未做什么特別的準備,只是帶了一些高帽子,準備見(jiàn)人就送一頂,因為人人都喜歡戴高帽子啊!”老師一聽(tīng),不高興了:“為官要正直,虧你還讀了那么多書(shū),怎么也搞這一套呢?”學(xué)生馬上回答:“老師的話(huà)很對,可請您想想,當今這個(gè)世界上,像您這樣不喜歡戴高帽子的人,又有幾個(gè)呢?”老師馬上轉怒為喜。學(xué)生從老師的家里出來(lái)后,感慨道:“我準備的100頂高帽子,只剩下99頂了!边@本是一個(gè)很古老的笑話(huà),可有一天我看到一篇文章《給學(xué)生100“高帽子”戴戴》,著(zhù)實(shí)嚇了一跳,這年頭,為人師大不易啊。

  別說(shuō)人與人之間需要拍馬屁,就連動(dòng)物、植物也不例外。據說(shuō)贊美奶牛,擠出來(lái)的奶就格外多;贊美花朵,花香就格外濃郁,世界真奇妙。

  既然如此,那就相互間多拍拍馬屁吧,多開(kāi)展表?yè)P與相互表?yè)P的活動(dòng)。只可惜不是人人都能做到的。

  大凡有本事之人多半不愿意拍人馬屁,老天是公平的,既給了他謀生的正派武功,再給他拍馬屁的旁門(mén)左道,別人還有沒(méi)有活路?韋小寶是古往今來(lái)溜須拍馬的第一高手,他沒(méi)啥真本事,憑借阿諛?lè )畛幸宦凤w黃騰達。他平生也喜歡拍馬屁之人,他說(shuō):“對別人的諂諛也不會(huì )當真,但聽(tīng)人奉承,畢竟開(kāi)心!钡谔暨x軍官出征時(shí),專(zhuān)門(mén)找對他不敬的趙良棟,因為他知道凡有本事之人,皆不肯拍馬屁,喜歡拍馬屁的,便如他一般沒(méi)什么真才實(shí)學(xué)。

  沒(méi)文化的人說(shuō)不出特別動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ),即便拍馬屁也往往低俗不堪,但有知識之人往往自視清高,不愿意違背心愿低三下四。知識分子的通病是知道如何拍馬屁,卻無(wú)顏為之。不為也,非不能也。心里比誰(shuí)都明白,就是說(shuō)不出口。盡管知道高帽子不要錢(qián)而人人喜歡,也知道如何給人戴一頂漂亮、合適的高帽子,可就是送不出手。真真急煞人也。

  古龍先生說(shuō)過(guò),良家婦女一風(fēng)塵,或風(fēng)塵女子一良家,都難得,物以希為貴呀。滿(mǎn)桌大魚(yú)大肉,單有一碟碧綠的小青菜,青菜自然搶手;滿(mǎn)桌豆腐蘿卜,單有一盤(pán)紅燒肉,那紅燒肉自然美味無(wú)比。

  無(wú)知者無(wú)畏,有了知識,有了是非善惡之分,有了榮辱之心,反而瞻前顧后了。是故,會(huì )拍馬屁的知識分子如同青菜群中的紅燒肉,如同有著(zhù)風(fēng)塵味的良家婦女,都屬上品吶。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇12

  在社會(huì )生活中,我們每個(gè)人都在自己的人生舞臺上,有著(zhù)各種各樣不同的表現。表現能夠折射出一個(gè)人的靈魂和內心世界境界。

  遇事能夠挺身而出,敢為人先是一種表現;質(zhì)疑探究、標新立異是一種表現;臨危不懼、沉著(zhù)應對是一種表現;團結互助、謙讓合作是一種表現;斤斤計較、退避三舍是一種表現!藗兠刻於荚谏涎葜(zhù)表現,同學(xué)之間,朋友之間,親人之間,鄰里之間……人與人之間,每時(shí)每刻都在上演“表現”。

  在社會(huì )生活這個(gè)五彩斑斕的人生大舞臺中,諸色人等都在粉墨登場(chǎng),八仙過(guò)海各顯神通,各司其職,各盡所能地表現自己。

  當人們面對困境時(shí),你能夠從容的走出人生的低谷,是心里承受能力極強的表現;面對歹徒搶劫行兇時(shí),你能夠挺身而出,是見(jiàn)義勇為、行為高尚的表現;面對疑難問(wèn)題,你一味地刨根問(wèn)底,是不達目的決不罷休的執著(zhù)表現;在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),你能夠大義凜然地將集體利益放在首位,這是無(wú)私奉獻的表現。

  任何紛繁復雜的事物,無(wú)論其結構如何,都是通過(guò)事情的錯綜復雜,最終將結果呈現出來(lái)。

  簡(jiǎn)單的事物,能夠使人一目了然;復雜的事物,千頭萬(wàn)緒、矛盾糾葛、錯綜復雜;鮮明的事情,明白清晰、一目了然;隱晦的事情,艱澀難懂、曲曲折折!瓱o(wú)論事情的結局如何呈現,都是通過(guò)“表現”這種形式,最終,將事實(shí)呈現在人們面前。

  有的人,總是喜歡表現自己。在領(lǐng)導面前,在朋友面前,在親人面前,……他們總是出盡風(fēng)頭,占盡先機,或者侃侃而談、花言巧語(yǔ),或者殷勤備至、親力親為,或者事無(wú)巨細、面面俱到,或者事事沖在前頭。用以顯示自己的高于他人的聰明才干,總以為高人一頭,用以博得領(lǐng)導的賞識和同事的認可,或者親人的贊譽(yù)。處處顯示自己的不同凡響,他們事事喜歡出風(fēng)頭。有時(shí),他們的一些自以為聰明過(guò)人的小伎倆,可以騙取一些人的信任或認可。但是,久而久之,他們的自作聰明的伎倆,終究難以服眾。

  有些人,性情沉穩內斂,不茍言笑,不善言辭。不善于表現自己,他們不喜歡率性而動(dòng)。但是,并不是他們沒(méi)有聰明的才智和辦事能力,而是他們一味地老實(shí)肯干,不花言巧語(yǔ)、言過(guò)其實(shí),不善于辭令,不喜歡人前一面,背后一面。他們多數情況下,勤勞、真誠、憨厚、積極、肯干,只是不喜歡表現自己。只要是自己分內的事情,或者他們認為必須應該完成的任務(wù),他們都會(huì )盡心盡力,踏踏實(shí)實(shí)的去干好,盡自己的一番辛苦,全身心地去完成任務(wù)。他們要么不承擔,一旦勇于擔當,就會(huì )盡職盡責地去干好。他們是求真務(wù)實(shí)的實(shí)干家,用自己的實(shí)際行動(dòng),表現自己的人生職責和擔當。

  有些人,無(wú)論他是用心或是無(wú)心,總是表現為工作松松垮垮、拖拖拉拉。有時(shí),他們仿佛也表現出很盡力的樣子,但是,事情總是做得不盡人意。其實(shí),他們是一些十足的滑頭,總是喜歡占盡便宜。有利的事情沖鋒在前,無(wú)利的事情逃避責任,不肯出力流汗。凡事敷衍塞責,不肯腳踏實(shí)地的去干,胸無(wú)大志,得過(guò)且過(guò)。他們大多目光短淺,人生目標,像風(fēng)雨中海上飄搖的小船,漂泊游弋不定。當心血來(lái)潮時(shí),有三分鐘的熱度,一旦新鮮勁頭一過(guò)就會(huì )表現出十足的玩世不恭,整天怨天尤人,好高騖遠,抱怨這個(gè)不公平,那個(gè)不理想,甚至抱怨自己的命運不濟,只會(huì )低人一等。殊不知,命運是永遠掌握在自己手里的。你——有什么樣的人生目標,就會(huì )有什么樣的人生表現形式。

  不管怎樣,紛繁復雜的人生,大千世界,無(wú)奇不有。什么樣的人都存在,什么樣的人,都有自己的為人處事的表現形式和生存空間。

  不同的人生環(huán)境,不同的年代,不同的性格,不同的為人處世風(fēng)格,不同的家庭背景,不同的文化修養,……就會(huì )造就不同的人生性格和為人處世的'態(tài)度。環(huán)境造就人格,環(huán)境亦能夠改變人生命運的軌跡。

  善于自我表現的人,總是將自己通過(guò)精心的包裝,像商品一樣擺在最顯眼、最適當、最華麗的場(chǎng)所,供人們細細地品味和欣賞,有時(shí)他們賺足了贊譽(yù)的眼球。炫目的光環(huán)纏著(zhù)身上,他們有時(shí)因此能夠平步青月,亦能夠呼風(fēng)喚雨,繼而威風(fēng)十足,牛氣沖天……這些都可能是托“表現”賦予他們的迷人魅力。

  而那些以老為實(shí),總是喜歡躲在暗處默默無(wú)私奉獻的實(shí)干家,也許一生也不會(huì )遇到賞識他的伯樂(lè )。他們不會(huì )在人前“表現”,不會(huì )以閃亮華麗炫耀自己,甚至不齒于表現自己的聰明才智與人前。但是,他們求真務(wù)實(shí),積極肯干,他們活的踏實(shí)、輕松。

  面對大是大非,人生萬(wàn)象,你方唱罷我方登場(chǎng)的蕓蕓眾生。表現——更是五花八門(mén)、包羅萬(wàn)象。利欲熏心的人,表現為“貪”字當頭,無(wú)為而治羞見(jiàn)人,紅頭蒼蠅勢利先,吃拿貪要全占有,功名利祿藏胸間。他們的表現令人作嘔。

  義字當頭,行為高尚的人,人們永遠銘記他。舍生忘死,大義凜然的人,人們永遠敬仰他。求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的人,人們永遠記著(zhù)他……他們的英勇表現,光明磊落、浩然正氣,令人永遠仰慕。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇13

  公司五樓終于裝修完畢,我可以徹底的打掃一下了。推開(kāi)大門(mén),屋里收拾的還算干凈,塵土已經(jīng)沒(méi)了,只需用拖把拖一遍就行,地上新鋪的地板磚是那種顯山露水型的凹凸不平,也不美觀(guān)。這是公司的會(huì )客室,來(lái)了兩個(gè)客人,站在屋里談話(huà),我做我的活。紅木家具下還是有很多灰塵,我只有移動(dòng)了才能徹底弄干凈,我拉著(zhù)笨重的家俱,地上還是磕磕絆絆的,我拉的猛了些,發(fā)出了聲音,這時(shí)一位老者過(guò)來(lái)說(shuō),這紅木是貴重的物件,要輕拿輕放,我說(shuō)我輕拿輕放的了嗎?這么重的東西,一人都拉不動(dòng),何況地上坑洼不平,誰(shuí)設計的地板不好,老者說(shuō),要這種地板就是想要這種效果,將來(lái)地上還要打蠟,那樣就好看了。又給我講紅木怎樣保養,怎樣擦拭,忌磕磕碰碰,等等。我隨聲附和說(shuō)是,他說(shuō)我們閑著(zhù)可以給你搬家俱。我說(shuō)好的,把這兩個(gè)搬到那邊。我把空出來(lái)的地方拖了個(gè)干凈。

  老者搬著(zhù)家俱說(shuō)你是哪地方的人呀?我說(shuō)洛陽(yáng)的,他說(shuō)洛陽(yáng)是個(gè)好地方,那個(gè)地方代表了一段文化,我說(shuō)是的`,中原文化淵源流長(cháng),他說(shuō)洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。白馬寺,說(shuō)武則天,我說(shuō)那是唐朝的事,他和那位客人說(shuō)你看她知道唐朝的,那證明她懂得歷史,我說(shuō)我學(xué)過(guò)歷史,他說(shuō)請問(wèn)你在哪所院校畢業(yè)呀,我說(shuō)高中畢業(yè)。哈哈!他無(wú)語(yǔ),一會(huì )又說(shuō)洛陽(yáng)牡丹。洛陽(yáng)他書(shū)畫(huà)界的朋友,這些都都熟悉,他忽然間吟詠起詩(shī)來(lái)。詞句很熟悉好像聽(tīng)過(guò),可是一會(huì )兒又忘了。房間打掃完了,可我還是想那兩句詩(shī),又不好意思再問(wèn)。我匆匆下樓。忽然上面叫起了師傅師傅我只好轉回,他們不知家俱怎樣擺放。我交代了以后,真好,找機會(huì )討教。我說(shuō)你剛才的兩句詩(shī)是什么我都忘了,誰(shuí)寫(xiě)的,挺不錯的我回去查一下。我比較喜歡古詩(shī)。他又背誦了一遍,是吟誦牡丹的,他說(shuō),你喜歡詩(shī)我給你背一首近代詩(shī)人的詩(shī),你認識的,《義勇軍進(jìn)行曲》作者田漢的《蝶雙飛》,聽(tīng)著(zhù)那熟悉的句子,和老者抑揚頓挫的聲調,陶醉在詩(shī)的海洋里,念我漢卿!讀詩(shī)書(shū),破萬(wàn)冊,寫(xiě)雜劇,過(guò)半百,這些年風(fēng)云改變山河色,珠簾卷處人愁絕都只為一曲《竇娥冤》,他好像見(jiàn)到了知音,說(shuō)背兩句,竟把全首兩段背完。我稱(chēng)贊著(zhù),詩(shī)那韻律和美好的文字都讓人忘懷。在這棟樓里是談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。人員素質(zhì)都比較高,見(jiàn)面都是謙和的笑和親熱的問(wèn)候,早。辛苦了,這是我這段聽(tīng)到的話(huà),自尊心得到了滿(mǎn)足。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇14

  我想寫(xiě)一系列的短文,談?wù)劽缹W(xué)。作為開(kāi)場(chǎng)白,依照慣例,從“什么是美學(xué)”談起。

  美學(xué)這個(gè)概念,現在有許多人用,用得也不一樣,有必要對這個(gè)概念作一個(gè)梳理!懊缹W(xué)”這個(gè)詞,最初是一位德國哲學(xué)家鮑姆加登(Alexander Gottlieb Baumgarten)創(chuàng )造的。1735年,當時(shí)只有21歲的鮑姆加登在他的博士論文《對詩(shī)的哲學(xué)沉思》一書(shū)中,根據希臘文的aisthēsis的詞根,造出了aesthetica這個(gè)詞,表示關(guān)于感覺(jué)的學(xué)問(wèn)。他指出事物可分為“可理解的”和“可感知的”兩種,前者是本體論研究的對象,后者是aesthetica(“感性學(xué)”)所研究的對象。后來(lái),中國和日本人將這個(gè)詞用“美學(xué)”這兩個(gè)漢字來(lái)翻譯。1750年,他以這個(gè)詞為書(shū)名,發(fā)表了他的巨著(zhù)《美學(xué)》第一卷。在這本書(shū)中,他將討論的范圍從詩(shī)擴大到對各門(mén)藝術(shù)的思考。

  美學(xué)這個(gè)學(xué)科從此有了名稱(chēng)。但是,我們不能說(shuō),鮑姆加登定了一個(gè)名字,就有了一門(mén)學(xué)科。命名很重要,更重要的是要往這個(gè)學(xué)科里填內容,因此,美國美學(xué)家保羅·蓋耶(Paul Guyer)就曾說(shuō)過(guò),鮑姆加登是領(lǐng)導以色列人出埃及的摩西,但還不是將他們帶到目的地迦南的約書(shū)亞。

  鮑姆加登生活在一個(gè)歐洲社會(huì )發(fā)生著(zhù)大轉折、各種人文社會(huì )科學(xué)概念和理論層出不窮的時(shí)代。除了他以外,還有其他許多人,都對“美學(xué)”的形成做出過(guò)重要的貢獻。在其中,最突出的有英國人夏夫茲伯里第三伯爵安東尼·艾希雷·庫珀(Anthony AshleyCooper,3rdEarl of Shaftesbury),他提出了“審美無(wú)功利”和“道德感官”的觀(guān)點(diǎn)。除此以外,還有艾迪生(Joseph Addison)對想象的快樂(lè )的論述,杜博(Jean-BatisteDuBos)對詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè )關(guān)系的論述,以及休謨的“趣味”的理論,博克關(guān)于“崇高”的描述,以及意大利的維柯對藝術(shù)思維所作的研究,等等。

  1746年,法國人夏爾·巴圖神父出版了一部名為《歸結為單一原理的美的藝術(shù)》一書(shū)。這部書(shū)重要之處在于提出了兩個(gè)思想:第一,將音樂(lè )、詩(shī)、繪畫(huà)、雕塑和舞蹈這五種藝術(shù)說(shuō)成是“美的藝術(shù)”(beaux-arts),以此與工藝區分開(kāi)來(lái)。這是現代藝術(shù)體系的雛形。第二,將一切藝術(shù)都歸結為一個(gè)“單一原理”,即對“美的自然”的模仿。將不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)集合在一起,使它成為一個(gè)體系,并以此區分于種種工匠的制作活動(dòng)及其產(chǎn)品。同時(shí),他還試圖為各門(mén)藝術(shù)尋找一個(gè)共同的原理。這兩個(gè)方面的努力,在美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展史上具有重要意義。

  所有這些概念,在康德那里,吸納各種因素,綜合成了一個(gè)整體?档聦徝赖闹黧w官能進(jìn)行了詳盡的分析,并提出了以“知解力”與“想象力”這兩種官能的“自由的游戲”來(lái)解釋美。因此,我們可以說(shuō),在歐洲,18世紀是美學(xué)學(xué)科誕生、生長(cháng)并最終成型的時(shí)代。

  那么,在美學(xué)這個(gè)學(xué)科形成之前,還有沒(méi)有美學(xué)?我們看到,無(wú)論是鮑?摹睹缹W(xué)史》,比厄斯利的《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》,還是朱光潛的《西方美學(xué)史》,以及其他無(wú)數的中外研究者,在寫(xiě)作西方美學(xué)通史時(shí),都是從古希臘人寫(xiě)起。

  對此,朱光潛在他晚年的著(zhù)作《美學(xué)拾穗集》里,作出了這樣一種區分:“美學(xué)”與“美學(xué)思想”。他認為,1750年鮑姆加登的《美學(xué)》這本書(shū)出版后,“美學(xué)”才成為一門(mén)獨立科學(xué),此前的美學(xué),可稱(chēng)為“美學(xué)思想”(朱光潛《美學(xué)拾穗集》,百花出版社,1980,8頁(yè))。

  朱光潛所作的這一區分,實(shí)際上具有相當的普遍性,適用許多哲學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科。歐洲從17至19世紀,出現了許多新的學(xué)科。在這些學(xué)科出現后,這些學(xué)科的專(zhuān)門(mén)家和從業(yè)者有了學(xué)科意識,從而進(jìn)一步為該學(xué)科尋找和建立歷史。這種學(xué)科的歷史常常具有回溯性質(zhì)。從“美學(xué)思想”到“美學(xué)”固然是一個(gè)發(fā)展,但我們應看到一個(gè)反向的發(fā)展:只有“美學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科形成后,人們才開(kāi)始對這門(mén)學(xué)科的歷史進(jìn)行研究,從而解釋?zhuān)饲暗陌l(fā)展是怎樣一步一步地通向這個(gè)學(xué)科的建立的。

  這樣一來(lái),我們就區分了兩種意義上的美學(xué),一種是一批專(zhuān)門(mén)美學(xué)研究家研究的,具有著(zhù)高度哲學(xué)意味的,對美的性質(zhì)、美感本質(zhì)、藝術(shù)概念的分析等問(wèn)題進(jìn)行理論闡釋的專(zhuān)門(mén)學(xué)科;另一種是一些哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家、藝術(shù)家關(guān)于美和藝術(shù)的一些論述。這些論述常常很重要。這包括柏拉圖關(guān)于摹仿和靈感的論述,亞里士多德關(guān)于詩(shī)的真理性的論述,也包括莎士比亞戲劇中借劇中人物之口所說(shuō)的戲劇觀(guān)、列奧納多·達·芬奇的繪畫(huà)筆記、歌德與愛(ài)克曼的談話(huà)錄;包括孔子對美善關(guān)系、詩(shī)的興觀(guān)群怨作用的論述,也包括杜甫論詩(shī)絕句,石濤的畫(huà)語(yǔ)錄。

  除了以上兩種美學(xué)的區分之外,在當前更加需要關(guān)注的,是這樣的一種區分。我們常常說(shuō),某位作家通過(guò)他的作品,展現了某種美學(xué)追求;某位畫(huà)家的作品,在美學(xué)上獨樹(shù)一幟;某位音樂(lè )家的作品,給人以美學(xué)上的震撼。

  這里對美學(xué)的用法,對不對?過(guò)去,美學(xué)家們常常忽視這些用法,認為這不過(guò)是一些人亂用詞而已。這種說(shuō)法是不對的。文學(xué)家、藝術(shù)家和普通大眾都有美學(xué)觀(guān)念、思想、追求和品味,這是一種生活中的“半美學(xué)”,特別應該得到美學(xué)專(zhuān)門(mén)研究者的關(guān)注。在生活中,美和對美的感受,是無(wú)所不在的。

  人在對世界的感知中,受自己的教養、知識和經(jīng)歷的影響,因而有著(zhù)不同的趣味,這種趣味決定了人在感知時(shí)的選擇性,以及對感知對象的內在反應。在這方面,藝術(shù)家與普通人并沒(méi)有本質(zhì)的.區別。他們由于自己的教養、知識和經(jīng)歷,形成了他們在藝術(shù)創(chuàng )作中的美感傾向,并由此決定了他們的藝術(shù)風(fēng)格。

  同時(shí),在一個(gè)時(shí)代,一個(gè)社會(huì ),一種文化之中,也有著(zhù)一些占據著(zhù)主導性的美感傾向。這些傾向具有流動(dòng)性,始終處于變化之中。一些敏感的藝術(shù)家能夠先知先覺(jué)。依據這樣的感覺(jué),他們創(chuàng )作出了自己的作品。反過(guò)來(lái),他們的作品又影響并推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代、社會(huì )和文化的普遍感覺(jué)。

  這種流動(dòng)著(zhù)的東西,其實(shí)是美學(xué)的精髓,是活的美學(xué),是美學(xué)的生命力所在。美學(xué)家們應該捕捉這些。

  我們常常聽(tīng)說(shuō),美學(xué)過(guò)時(shí)了。其實(shí),過(guò)時(shí)的是我們做美學(xué)的方式,而不是美學(xué)本身。美學(xué)是一種理論,它要保持理論的品格。但同時(shí),它要“接地”,接觸實(shí)際。美學(xué)的生長(cháng)基礎,是大量“半美學(xué)”的實(shí)踐、思考和論述。這包括對古代“美學(xué)思想”的吸納,也包括對當代作家和藝術(shù)家“美學(xué)思想”的吸納。從這些“美學(xué)思想”中來(lái),又推廣到作家藝術(shù)家那里去,這樣的美學(xué),才是有生命力的美學(xué)。

  在當代,發(fā)展美學(xué)研究具有重要的意義。幾十年的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展,我們突然發(fā)現,生活中還有著(zhù)一些方面,被我們忽視了。文學(xué)出現了繁榮,但在文學(xué)中追求什么卻成了問(wèn)題。在市場(chǎng)驅動(dòng)下,美與崇高的性質(zhì)、史詩(shī)品格、雅俗分寸的把握、美善關(guān)系、文學(xué)的教育責任等等,一些本來(lái)清晰的概念,變得模糊了。

  藝術(shù)有了長(cháng)足的發(fā)展,但是,在一些藝術(shù)如先鋒藝術(shù)中,對創(chuàng )新的追求,卻失去了根本,走在標新立異的路上。另一些藝術(shù),例如通俗藝術(shù)之中,美的維度失去了,變得粗野和惡俗。城市建設中也存在著(zhù)巨大的困惑。

  人們總是指責“千城一面”,但反“千城一面”卻又陷入到對怪異建筑的追求和比拼之中。怎樣走出這個(gè)怪圈?這已經(jīng)演化成為一個(gè)理論問(wèn)題,等待著(zhù)美學(xué)研究者的參與。還有,怎樣形成和培養生態(tài)美學(xué)觀(guān),怎樣形成一種符合生態(tài)的生活美學(xué)觀(guān)?由此看來(lái),這個(gè)時(shí)代有著(zhù)巨大的對美學(xué)的需求,這也是美學(xué)發(fā)展的契機。

  美學(xué)是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的由專(zhuān)家從事的學(xué)問(wèn),又是一門(mén)涉及面極廣的學(xué)問(wèn)。關(guān)鍵在于,這些專(zhuān)家要先當學(xué)生,然后才能當先生。包容生活中無(wú)所不在的對事物進(jìn)行美的感受和評價(jià)這一獨特的維度,把握大量的“半美學(xué)”,整理出來(lái),形成理論,以此保持與現實(shí)的對話(huà)關(guān)系,使美學(xué)重獲活力,找到發(fā)展的源泉。

  或許每個(gè)人的心里,都有很長(cháng)的一個(gè)清單,清單里寫(xiě)著(zhù)多少美好的

  不要等到了一個(gè)笑容,才面露慈善;不要等被愛(ài)了,才去愛(ài);不要等到寂寞了,才明白朋友的價(jià)值;不要等到一份最好的工作,才要開(kāi)始工作;不要等擁有許多,才開(kāi)始分享;不要等別人受傷了,才乞求原諒;不要等到分開(kāi)了,才想到挽回。不要等待,因為,你不知道等待需要花費多少的時(shí)間。

  我們還都是孩子,當面對一些讓自己無(wú)法承受的事情時(shí),我們還是會(huì )像孩子一樣留下委屈的淚水。其實(shí)我早該知道,很多事,不是我想,就能做到的。很多東西,不是我要,就能得到的。很多人,不是我留,就能留住的。你就像指縫間的陽(yáng)光,溫暖,美好,卻永遠無(wú)法抓住。我行走在愛(ài)的荒漠,迷失了來(lái)時(shí)的路;沿途的風(fēng)景,我只能邊走邊忘。不再掙扎,不再糾纏,我一個(gè)人也很好。時(shí)光如水,總是無(wú)言。若你安好,便是晴天。

  或許每個(gè)人的心里,都有很長(cháng)的一個(gè)清單,這些清單里寫(xiě)著(zhù)多少美好的事,可是,它們總是被推遲,被擱置,在時(shí)間的閣樓上腐爛。為什么勇氣的問(wèn)題總是被誤以為是時(shí)間的問(wèn)題,而那些沉重、抑郁的、不得已的,總是被叫做生活本身。

  其實(shí)人生不過(guò)幾十年,似水一樣流淌,不可遏阻。一場(chǎng)輪回的時(shí)間,能遇見(jiàn)一場(chǎng)煙火的表演,本身就是一種幸福,即使結局是煙花熄滅,但終究在天空中綻放了笑臉。我們在哪一年可以用一個(gè)決定讓一生改變,誰(shuí)都算不出流年。過(guò)好每一年、每一天,俗物養人,平凡才是真。

  有時(shí)候我們在一個(gè)特定的時(shí)間懷念一段時(shí)光遺留的殘紋。然后我們守在一個(gè)特定的位置,等一個(gè)人一個(gè)走向來(lái)路也走向去路的人...最近總是做同一個(gè)夢(mèng),你和我背靠背的站著(zhù),我看不到你的臉,只能感覺(jué)你的體溫。夢(mèng)是涼的你是真的,十字路口往左還是往右已經(jīng)不重要,重要的是我知道你在我身后,轉身就是我的幸福。

  一切原本是有跡可循的,一切也只有嘗盡甘苦之后,才能坦然自若。而世界上所有的幸福,原本都是平庸的。也是細微的,瑣碎的,脆弱的。如果包裹著(zhù)我們的時(shí)間和歷史,是一條壯闊河流,幸福是早晨折射在波浪上的云霞和日光,是深夜的月色和雨水,是隨波逐流的魚(yú)群和花枝,是一個(gè)岸邊觀(guān)望者的逡巡。

  我們真的不用去羨慕別人所擁有的幸福,你以為自己沒(méi)有的,可能在來(lái)的路上;你以為別人擁有的,可能在去的途中。生命中有一些人與我們擦肩了,卻來(lái)不及遇見(jiàn);遇見(jiàn)了,卻來(lái)不及相識;相識了,卻還是要說(shuō)再見(jiàn)。對自己好點(diǎn),因為一輩子不長(cháng);對身邊的人好點(diǎn),因為下輩子不一定能遇見(jiàn)。

  有些人不是離開(kāi)了就能不愛(ài)了,不是不見(jiàn)了就能忘記了,不是放手了就能不痛了,我徹底離開(kāi)了那個(gè)有你在的城市,不再經(jīng)過(guò)那個(gè)曾經(jīng)一起走過(guò)的路口,甚至有一段時(shí)間徹底斷了你的消息,卻在最后的最后,發(fā)現自己還是愛(ài)…這才明白,原來(lái),愛(ài)情不是離得開(kāi),就能不愛(ài)的。

  其實(shí)人生有很多東西無(wú)所謂最好的,只要你認為值得。成功與失敗,幸福與不幸在各自的心里定義都不會(huì )相同,得與失本來(lái)就是相對的,關(guān)鍵在于在這短暫的人生里如何把握你真正想要的東西,別讓它與你成為交臂之失,別在你將要離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候留下太多的遺憾,那么你的選擇就是值得的。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇15

  前段時(shí)間,閨女推薦了一部電視連續劇給我,叫《外科風(fēng)云》。在這部劇里,白百何飾演的女主陸晨曦讓我印象尤為深刻。

  她是一個(gè)優(yōu)秀的胸外科大夫。論醫術(shù),她是全科室手術(shù)做得最好的;論醫德,無(wú)論何時(shí)何地,她總是把病人的利益放在第一位?删褪沁@樣一位德藝雙馨的優(yōu)秀外科大夫,卻是科室主任最想排擠走的人,也是接到病人家屬投訴最多的人。

  為什么?

  因為她太不會(huì )說(shuō)話(huà)!

  她在全院醫生會(huì )議上毫不留情地質(zhì)疑科室主任與醫療器械商之間的利益勾結;她本著(zhù)為病人著(zhù)想的初衷,主觀(guān)臆斷地拒絕向患者家屬提供醫療器械使用的選擇權;她因為自己藝術(shù)精湛,就毫不留情地嘲諷其他總是出狀況的實(shí)習醫生;她總是用自己的專(zhuān)業(yè)認知去對待病人家屬,拒絕與他們做非專(zhuān)業(yè)知識以外的溝通……

  半部劇看下來(lái),心里對這個(gè)女孩真是又愛(ài)又恨。一個(gè)人的率真善良固然可貴,可如果到了三十歲還是分不清什么話(huà)該說(shuō),什么話(huà)不該說(shuō),那就不是率真,而是一種溝通障礙癥了。

  海明威說(shuō),我們這一生,用兩年的時(shí)間學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà),卻要用一輩子的時(shí)間學(xué)會(huì )閉嘴。與人溝通,是一輩子的學(xué)問(wèn)。

  在一期相親節目中,一對男女嘉賓互相留燈到最后,無(wú)論從相貌還是彼此的學(xué)識和工作,他們都非常般配。就在大家都覺(jué)得他們的牽手應該是順理成章的事情的時(shí)候,在最后的表白環(huán)節,男生說(shuō)了這樣一句話(huà):我希望我們牽手以后,無(wú)論什么時(shí)候,只要我需要你,你都能出現在我身邊!

  結果那個(gè)女嘉賓猶豫了一下,只說(shuō)了一句“對不起”,就拒絕了他,獨自離場(chǎng)了。男嘉賓一臉的懊惱,不明白她為什么突然間就變卦了。

  現場(chǎng)嘉賓對他說(shuō):小伙子,你剛剛那句話(huà)要是改成“無(wú)論什么時(shí)候,只要你需要我,我都會(huì )出現在你身邊”,你覺(jué)得會(huì )怎么樣?

  同樣是對愛(ài)情的渴望,是給予?還是索取?你的語(yǔ)言里無(wú)意中流露出來(lái)的自私,已經(jīng)出賣(mài)了你最真實(shí)的內心,又怎能不讓剛剛萌芽的愛(ài)情望而卻步?

  做老師那會(huì ),每到學(xué)期結束,最讓人頭痛的就是給學(xué)生寫(xiě)評語(yǔ)了。

  那些各方面表現都很優(yōu)秀的孩子還好說(shuō),實(shí)事求是,各種表?yè)P和夸贊,皆大歡喜?赡切┯终{皮搗蛋又不愛(ài)學(xué)習又體現不出明顯優(yōu)點(diǎn)的孩子呢?你是斷然不能太實(shí)事求是地總結的,你得挖空心思讓一切批評和教育顯得委婉含蓄,不至于傷到孩子和他家人的自尊心。更主要的是,你不能讓孩子覺(jué)得他在你心里是個(gè)一無(wú)是處的人。

  所以,我一直覺(jué)得,能恰到好處地寫(xiě)好學(xué)生評語(yǔ),是最能體現一個(gè)老師語(yǔ)言表達能力的技術(shù)活。

  前幾天,我買(mǎi)了兩束百合,并把其中的一束剪好插好擺在了辦公室的會(huì )議桌上。一位同事一邊把花瓶扭來(lái)扭去地端詳,一邊對我說(shuō):這花瓶里的水放得太多了,這樣的話(huà)根會(huì )爛得很快,還有這花葉是不是留得多了,還有……

  沒(méi)等他說(shuō)完,我所有的好心情便一下子成了炮灰,我半開(kāi)玩笑地對他說(shuō):我這滿(mǎn)腔熱血的,都讓你一盆冷水澆了個(gè)透心涼,我好歹也是為辦公室帶來(lái)了一點(diǎn)生機,你就不能說(shuō)兩句夸獎的話(huà)嗎?他也笑著(zhù)說(shuō):都這么熟悉的人了,還用得著(zhù)說(shuō)那些恭維話(huà)哄你開(kāi)心嗎?

  是啊,因為彼此之間太熟悉,便會(huì )覺(jué)得一切付出都是理所應當的,一切優(yōu)秀也是習以為常的`,以至于連一句贊賞的話(huà)也習以為常地說(shuō)不出口了。

  因為太熟悉,你看不到父母為了給你準備看似簡(jiǎn)單的飯菜花了多少心思;因為太過(guò)熟悉,你看不到屋里屋外整潔的背后妻子犧牲了多少休息的時(shí)間;因為太過(guò)熟悉,你看不到你的同事每一份成績(jì)的背后付出了多少努力……你說(shuō)不出那句贊賞的話(huà),不是你懶得說(shuō),而是你真的沒(méi)有看到。

  一言而非,駟馬勿追;一言而急,駟馬不及。說(shuō)出的話(huà),猶如潑出的水,“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也!比绻氵沒(méi)想好怎么說(shuō),那就不如沉默吧,因為說(shuō)話(huà)是銀,但沉默是金。

  學(xué)問(wèn)的散文 篇16

  讀周作人的文章感覺(jué)到的不是諷刺、挖苦,不是戰斗,他的文章充滿(mǎn)了學(xué)問(wèn)和自由的氣息,那種氣息完全可以讓人張口呼吸。

  初識周作人是在20幾年前,經(jīng)過(guò)四平的書(shū)店時(shí)買(mǎi)了一本他的文集。在粗略地讀了他的幾篇文章后,給我留下一些清淡的印象。周作人的文字是慢的,清淡到幾乎無(wú)味的程度。不過(guò)最初的直覺(jué)是喜歡的,知道自己有一天會(huì )用心來(lái)光顧它。我們在人生的某一時(shí)刻遇見(jiàn)某一個(gè)人,也會(huì )有同樣的感覺(jué)。留有印象,心里喜歡,別離的時(shí)候,心里不禁想著(zhù),什么時(shí)候再讓我見(jiàn)著(zhù)她(他)吧。那是一種割舍不掉的感覺(jué)。

  離開(kāi)學(xué)校多年后,我平下心來(lái),重新與他的文字相逢。

  周作人的文字沒(méi)有鋒芒,他似乎和誰(shuí)也沒(méi)有意氣之爭,我們在他的文章中看不到任何人身攻擊的成分,看不到韓愈那種道德層面的撻伐。在他的極富個(gè)人化的表達上,他不代表誰(shuí),沒(méi)有群體的優(yōu)勢。周作人似乎就是在做學(xué)問(wèn)和表達各種各樣的思想、觀(guān)點(diǎn)。在他的文字里漫游,我們感覺(jué)到的是平等,他不站在高點(diǎn)上和人說(shuō)話(huà),如同平日我們早已習慣了的呼吸,一切如常,然而深處卻是學(xué)問(wèn)的廣博和思想的深邃。

  周作人寫(xiě)有《神話(huà)與傳說(shuō)》、《歌謠》等類(lèi)文章,將神話(huà)與民歌進(jìn)行分類(lèi),對各種學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述,讓人感覺(jué)這更像是一個(gè)民俗學(xué)者寫(xiě)就的,而且非有致密的頭腦和廣博的學(xué)識是做不到的。在他的《北京的茶食》、《喝茶》等類(lèi)文章中,他肯定生活的休閑和情調,認為這是生活的應有之義!段乃嚿系慕y一》、《黑背心》、《托爾斯泰的事情》等類(lèi)文章,周作人為我們探討了自由和寬容的必要。其實(shí)在周氏的幾乎所有文章中,都有一種學(xué)問(wèn)和自由的氣息,因為他永遠不做一個(gè)戰士的姿態(tài),心中沒(méi)有敵人,甚至不做刻意的教訓,只是研究和討論。因為學(xué)識淵博,又好旁征博引,所以自然就給人一種寬和的.感覺(jué),似乎作者只是做著(zhù)自己的學(xué)問(wèn)罷了。

  這些年來(lái),麻辣和直白的東西流行,大抵是因為刺激,所以感覺(jué)夠味,神經(jīng)被觸著(zhù)的一刻感覺(jué)很爽快、淋漓,但周作人顯然不屬于這一類(lèi)。他的文字一貫平淡,不會(huì )讓人感覺(jué)濃烈。周作人不是一下要咬住人神經(jīng)的人,他是一個(gè)平和的人。在他的百川雜匯的表述下,我們只看到平常的說(shuō)理。歷史上看,周作人生活的時(shí)代,有很多人憑了大眾、國家、民族之名,代人立言,慷慨激昂的不少,且總能代表正義。然而周作人的寫(xiě)作卻是一個(gè)人的事情,周作人只是心態(tài)平和地做著(zhù)自己。他沒(méi)有領(lǐng)袖欲,只有個(gè)人主義的表現。

  曾經(jīng)語(yǔ)絲時(shí)的朋友林語(yǔ)堂曾經(jīng)對周作人有過(guò)形象的刻畫(huà),說(shuō)周作人和他的文字筆調一樣,聲音迂緩,從容不迫,激動(dòng)之下,也不會(huì )把聲音提高。

  或許周作人就是這樣一個(gè)人,永遠是平和。有這樣一個(gè)人的文集放在身邊,就會(huì )使人靜下來(lái)。摒去內心的浮躁,仿佛我自己也可以像大師一樣用謙謙的外表和內心對人說(shuō)話(huà)了。

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