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書(shū)如其人的審美失誤經(jīng)典散文
書(shū)如其人，是有一定的條件的，也是有一定的域限的。
書(shū)法水平不高的時(shí)候，也許你的書(shū)法中蘊藏著(zhù)你天生的氣質(zhì)、性格；如果你能隨意駕馭筆墨，達到有才就是任性，那么書(shū)法自然能如其學(xué)，如其才，如其志，如其趣。
書(shū)如其人不要上升到倫理的高度，書(shū)法和倫理是風(fēng)馬牛不相及的事物！書(shū)如其人絕不是什么人品道德角度的，大家恐怕誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)書(shū)法有高尚體和卑鄙體。
總之，書(shū)如其人要具體問(wèn)題具體分析。
清代伊秉綬的隸書(shū)“遂性草堂”四字，采用字字鋪滿(mǎn)，四面撐足的章法，人稱(chēng)意態(tài)端莊方整，古拙渾厚，用筆以直代曲，蒼勁有力。這可以說(shuō)“書(shū)如其人”，可謂如其秉性，如其人格，但其下有跋：“人生也直，即天地之性。無(wú)少回邪，徑行則正�！憋@然這徑直的線(xiàn)條，方正的結字，端莊的章法，是書(shū)者理性的表達他自己要遂其正直之性。這是筆力功底深厚的自由表現。倘若功底淺薄，我們自然時(shí)常會(huì )陷入筆不達意的窘境。因此現實(shí)書(shū)法世界，會(huì )出現書(shū)法展現出的情理趣味等蘊含，并不是書(shū)家真實(shí)的內心世界。而功底深厚的書(shū)家，也能寫(xiě)出應時(shí)媚人等違背自己意志情趣的書(shū)作，這怎能書(shū)如其人呢？
英國十七世紀哲學(xué)家霍布斯說(shuō)：“時(shí)間這個(gè)詞語(yǔ)包含著(zhù)先與后的概念，或者一個(gè)物體的運動(dòng)中的連續的概念，這是就它先在這里后在那里而言。因此，時(shí)間的完全定義是這樣的：‘時(shí)間’是運動(dòng)中的先與后的影像�！睍�(shū)法中，篆書(shū)、隸書(shū)與楷書(shū)，給人以靜態(tài)感；而行書(shū)與草書(shū)，卻給人以運動(dòng)感。運動(dòng)就有先后，就蘊含著(zhù)時(shí)間因素。這里的運動(dòng)，在書(shū)法中有一個(gè)相關(guān)的概念“勢”，沈尹默說(shuō)“勢，卻是動(dòng)作的結果，動(dòng)的勢，今只靜靜地留在靜的形中，要使靜者復動(dòng)，就得通過(guò)耽玩者想象體會(huì )的活動(dòng)，方能期望它再現在眼前，于是在既定的形中，就會(huì )看到活潑地往來(lái)不定的勢。在這一瞬間，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì )感覺(jué)到音樂(lè )般輕重徐疾的節奏�！边@就是說(shuō)，欣賞者在想象中捕捉到給人以時(shí)間感的運動(dòng)之“勢”，從“勢”中體悟到神采，從神采我們看到了人。問(wèn)題是，不同的欣賞者有不同的想象，那么起點(diǎn)自然就不同了，因此我們看到的人，還會(huì )是定型的、不變的人嗎？所謂的書(shū)如其人，是如你體味到的人呢，還是我體味到的人呢？要知道抽象的書(shū)法線(xiàn)條，想象的空間那是萬(wàn)萬(wàn)千千的，這樣一來(lái)飄忽不定的因素很多。
書(shū)法不是說(shuō)要繼承傳統嗎？不是要臨摹經(jīng)典嗎？我身邊有好幾個(gè)書(shū)友，就喜歡顏真卿的楷書(shū)，在多年臨摹的基礎上，大凡創(chuàng )作都有顏真卿楷書(shū)寬博雄渾、端莊遒勁的意味！如此看來(lái)，這終究是書(shū)如其人，還是書(shū)如他人呢？前幾天看某女士的書(shū)法，大有張羽翔先生那種筆墨鋪滿(mǎn)紙的特色，一問(wèn)果然她不斷學(xué)習張羽翔先生的書(shū)法。記得汪海權先生在“好風(fēng)相從·張羽翔師生書(shū)法展座談會(huì )上的發(fā)言”上說(shuō)：“為什么張羽翔先生的一些書(shū)法作品能迫使人的視線(xiàn)穿透紙面，望進(jìn)了紙面背后的空間？因為古典書(shū)法樣式是突出單個(gè)漢字，字距行距大，四周留空白。根據完形理論，這時(shí)，我們會(huì )把底面的紙看成是一個(gè)完整的基底，一個(gè)個(gè)完形的牢固的漢字就從紙面分離了（第三度的分離），并成為了兩眼的焦點(diǎn)。張羽翔先生的有些書(shū)法作品大幅度地壓縮了字距行距，又去掉了四邊的空白，這樣整個(gè)紙面被破壞了，甚至于，我們感覺(jué)到的是一張黑色的紙被挖了很多的洞，于是，我們兩眼就會(huì )從紙面穿過(guò)去，兩眼的焦點(diǎn)就對到紙的那邊去了。于是，筆墨形式就向我們壓了過(guò)來(lái)，于是，作品就自然地有了一種崇高的美感�！边@樣的特點(diǎn)，被此女士學(xué)到了，那么要書(shū)如其人自然只是空話(huà)。
有時(shí)還會(huì )出現因互補心理的因素，性格柔婉的喜剛直遒勁的書(shū)法，性格剛正的喜柔美飄逸的書(shū)法。而怎樣風(fēng)格的書(shū)法，都是可學(xué)的，都是和一定的形，一定的技巧相聯(lián)系的。比如顏筋柳骨之說(shuō)，其顏筋，往往通過(guò)圓曲的因素求得韌性和勢感而獲得的，金學(xué)智在《中國書(shū)法美學(xué)》中說(shuō)：“顏真卿書(shū)《裴將軍詩(shī)》中‘呼歸去來(lái)’四字，‘呼’字的短努，彎環(huán)勢曲，粗壯有力，富于‘顏筋’的特色；最后一個(gè)‘來(lái)’字的長(cháng)努，更有戲劇性的表現，其線(xiàn)條雖長(cháng)而細，遠不如‘呼’字之努粗壯碩大，但由于下筆取勢用力，彎環(huán)而特曲，因而尤其富于韌勁、彈性和張力，能頂住上部幾個(gè)字粗壯碩大的字畫(huà)的泰山壓頂之勢�！蔽覀儚那旯盘僖部梢晕虺�，顏體的筋勁感韌性感，和屈曲圓轉有關(guān)，因此除此之外，那起筆的藏鋒圓轉，那捺筆“蠶頭燕尾”的圓轉，那轉筆處為形成外圓內方而提筆的圓轉直下，都有筋的韌性和彈性。人們只要掌握了這些風(fēng)格的特點(diǎn)以及相關(guān)技巧，自然會(huì )習得，如此看來(lái)和自己的性格相反的審美趣味，會(huì )創(chuàng )作出書(shū)如其人的書(shū)法作品嗎？
胡先生在《書(shū)法的意象與意境》中說(shuō)：“意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現出來(lái)的境界和情調，是通過(guò)意象構建起來(lái)的審美想象空間，是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著(zhù)生命律動(dòng)的韻味�！边@是一個(gè)藝術(shù)常識，大家自然知道意象的組合形成意境，意境深刻的影響著(zhù)意象的意味；意境反映的是整體，意象反應的是局部；意境是一個(gè)場(chǎng)，意象是一個(gè)象；意境體現的是風(fēng)格，意象體現的是不同視角不同層面的韻味。意象可以是方筆或圓筆，可以是不同的節奏形式，可以是疏密的處理，可以是有意味的章法等等；意境可以是雄渾，可以是妍麗，可以是稚拙，可以是飄逸等等不同的美。這些反映在書(shū)法作品中，能體現書(shū)法家的藝術(shù)修養與藝術(shù)趣味，但書(shū)如其人，一旦泛化，把人的一切都從書(shū)法作品的意象和意境中來(lái)琢磨，不免有夸大之嫌。 書(shū)如其人，應當說(shuō)只能如某些方面。不然我們還會(huì )有許多困惑，比如我們會(huì )寫(xiě)不同書(shū)體，你寫(xiě)的篆書(shū)與你寫(xiě)的草書(shū)，自然形式因素不同，形式意味不同，形式神采不同，那么哪一種書(shū)體是書(shū)如其人呢？再比如，你在不同時(shí)期書(shū)寫(xiě)的也有很大的區別，那么你哪一個(gè)時(shí)期書(shū)寫(xiě)的是書(shū)如其人呢？當然，書(shū)如其人如果只限定在一個(gè)合理的范圍，也許大家就能接受，因為你的書(shū)法作品畢竟是你寫(xiě)的，怎能沒(méi)你的影子呢？
20XX.10.09寫(xiě)于陜北榆林（文化散文）
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