培根經(jīng)典散文

　　論游歷

　　游歷在年輕人是教育底一部分；在年長(cháng)的人是經(jīng)驗底一部分。還未學(xué)會(huì )一點(diǎn)某國底語(yǔ)言而即往某國游歷者可說(shuō)是去上學(xué)，而不是去游歷。少年人應當隨著(zhù)導師或帶著(zhù)可靠的從者去游歷，愚亦成；只要那導師或從者是一個(gè)懂得所去的國中底語(yǔ)言，并且曾經(jīng)到過(guò)那里的就是了；因為如此他就可以告訴那同去的少年在所去的那個(gè)國家里何者當看，何人當識，并有何種的閱歷訓練可得也。如不然者，少年人去到外國將如鷹隼之戴著(zhù)頭巾，不會(huì )怎樣往外面看也。在航海的時(shí)候，除了天和海以外，別無(wú)什么可看的，然而人們卻常寫(xiě)日記；在陸地上旅行的時(shí)候，可觀(guān)察者甚多，而人們卻常省略寫(xiě)日記之舉；好象偶見(jiàn)的事物比專(zhuān)心去觀(guān)察的事物反倒較為值得記載似的，這是很奇怪的。所以日記是應當記的。在游歷中應當觀(guān)覽考察的事物是：君主底朝廷，尤其是當他們接見(jiàn)外國使臣的時(shí)候；法庭，當他們開(kāi)庭問(wèn)案的時(shí)候；還有宗教法院；教堂及僧院，和其中遺留的紀念品；城市底墻垣與堡壘；商埠與港灣；古物與遺跡；圖書(shū)館；學(xué)院，辯論會(huì )，演講，（如果有的話(huà)）；航業(yè)與海軍；大城附近的壯麗的建筑與花園，武庫；兵工廠(chǎng)；國家倉庫；交易所；堆棧；馬術(shù)訓練；劍術(shù)；軍操，以及此類(lèi)的事物；上流人士所去的戲院；珠玉衣服之珍藏；木器與珍玩；并且，最后，任何當地值得記憶的事物。關(guān)于這一切那做導師或仆人的人們是應當仔細訪(fǎng)問(wèn)的；至于那些盛典、宮劇、宴會(huì )、婚禮、出殯、殺人以及類(lèi)此的景象，是無(wú)須乎令人記憶的；然而也不可把它們忽略了。如果你要一個(gè)年輕人把他底游歷限于一個(gè)小的地域，并且要他在短時(shí)間內得到許多知識的話(huà)，他就一定非如此做不可。第一，如上所述，在他去的以前他一定要稍會(huì )所去的國中底語(yǔ)言。又如上述，他也得有一個(gè)熟習那個(gè)國家底情形的仆從或導師。他也得隨身帶上些描述他所要去的國家的地圖或書(shū)籍；這些書(shū)籍對于他底訪(fǎng)問(wèn)觀(guān)察將為一種良好的引導。他也應當記日記。他在一個(gè)城或鎮中不可住的過(guò)久；他居留期間之長(cháng)短應當合乎那地方底價(jià)值，但是不可過(guò)長(cháng)。不但如此，當他住在一個(gè)城市中的時(shí)候，他應當把住所由城市底一端或一部分遷移到另外的一端或一部分；這樣就大可以吸引許多相識了。他應當和他底本國人分開(kāi)，不要常常來(lái)往，并且在那可以遇見(jiàn)所在國中底上流人士的地方吃飯。在他從一處遷往別處的時(shí)候，他應當設法得到介紹，可以往見(jiàn)所去的地方底名人，為的是這人可以在他所想見(jiàn)到或了解的事物上替他幫忙。如此他就可以縮短他底游歷底期間而同時(shí)獲得不少的益處了。至于說(shuō)到在游歷中應當尋求的友誼，那最有益處的就是和各國使節底書(shū)記或私人的秘書(shū)的交際，如此，一個(gè)人雖在一國中游歷卻可以吸收關(guān)于許多國家的知識也。這個(gè)游歷的人也應當去見(jiàn)各界中在國外有大名的名流或巨子；為的是也許他可以看出來(lái)這些人底真正為人與他們底聲名有多少相符之處。至于爭斗，那是務(wù)須謹慎避免的。爭斗底原因普通多是為情人、飲祝、座次以及言語(yǔ)的。一個(gè)人并且應當注意如何與善怒喜爭之人交往；因為這些人是會(huì )把他卷入他們自己底爭斗中的。一個(gè)旅行者回到本國之后，不可把曾經(jīng)游歷的國家完全置之腦后，而應當與他所結交的最有價(jià)值的異國朋友繼續通信。再者，他底游歷頂好是在他底談話(huà)中出現而不要在他底服裝和舉止中出現；而在他底談話(huà)中他也頂好是審慎答問(wèn)而不要爭先敘述他底?歷；他并且應當讓人家看他并不是以外國底習慣來(lái)替代本國底習慣，而僅僅是把他從國外學(xué)來(lái)的某種最好的事物移植入本國底風(fēng)習中而已。

　　論王權

　　所欲者甚少而所畏者甚多，這種心理是一種痛苦可憐的心理；然而為帝王者其情形多是如此。他們因為尊貴已極，所以沒(méi)有什么可希冀的，這就使得他們底精神萎靡不振；同時(shí)他們又有許多關(guān)于危難暗禍的想象，這又使他們底心智不寧了。這也就是《圣經(jīng)》中所謂“君心難測”的那種情形底原因之一。因為畏忌多端而沒(méi)有一宗主要的欲望可以指揮并約束其余的欲望，這種心理會(huì )使得任何人底心都是難以測度也。因此有許多君王常為自己造欲望，并專(zhuān)心于細事；這些細事有時(shí)是一座建筑，有時(shí)是建立一個(gè)教宗，有時(shí)是擢升一人，有時(shí)是要專(zhuān)精一藝或一技，如尼羅之于琴，道密先之于射，可謨達斯之于劍，卡剌卡拉之于御，以及類(lèi)此者皆是也。這對于那些不知道下列的原理的人好象是不可思議的，那原理就是人底心理樂(lè )于在小事上得益，而不樂(lè )于在大事上滯留。我們也常見(jiàn)那些在早年曾為幸運的勝利者的帝王，因為他們不能永遠進(jìn)取，而在幸運中不得不受限制的原故，在晚年變?yōu)槊孕哦�且寡歡；例如亞歷山大大帝，代奧克里賢；還有我們都記得的查理第五，以及其他的君王之所為是也。因為那一向慣于進(jìn)取的人，在后來(lái)碰了釘子的時(shí)節，不免要自輕自賤，非復故我的。

　　現在且說(shuō)王權底真氣質(zhì)；那是很不容易保持的；因為真的氣質(zhì)和失調的氣質(zhì)二者都是由矛盾沖突之物所成者也。然而攙和相反的事物為一事，交換相反的事物又為一事。阿波郎尼亞斯答外斯帕顯的話(huà)是滿(mǎn)含最好的教訓的。外斯帕顯問(wèn)他：“招致尼羅底顛覆者是什么”？他答道：“尼羅善于調弦弄琴；可是在政治上，他把軸栓有時(shí)擰得太緊，有時(shí)放得太松了”。無(wú)疑地，忽然大施威迫，忽然過(guò)度松弛，這種不平衡不合時(shí)的政策之變換，再沒(méi)有比它更能破壞威權的了。

　　近代的講人君之事者，其智多在巧避與轉移臨近的危難，而不在堅固合理的，使人君超然危難之上的常軌，這是真的。但是這種辦法簡(jiǎn)直是與幸運之神爭短長(cháng)了。人們也應當小心，不可忽視或容忍變亂底資料之漸積，因為沒(méi)有人能防止那星星之火，也沒(méi)有人能夠看出這火星子將從何方來(lái)也。人君事業(yè)中的艱難是多而且大的；然而其最大的艱難卻常是在他們自己心里的。因為（如泰西塔斯所說(shuō)）作帝王的人而有矛盾的欲望乃是常事也：“君王們底欲望多是強烈而又自相矛盾的”。蓋權勢底自然弱點(diǎn)就是想要達到某種目的而卻不肯忍受那必需的手段也。

　　為帝王者必須應付其鄰國，后妃，子女，高級僧侶或教士，貴族，第二流的貴族或紳士，商人，平民，兵士；從所有的這些方面都可以興起危難，假如他不小心謹慎的話(huà)。

　　先說(shuō)他們底鄰國。關(guān)于這點(diǎn)除了一條永遠可靠的定理外別無(wú)普遍的定理可說(shuō)，因為情勢是十分易于變化的。那一條永遠可靠的定理就是為人君者應當監視不懈，毋使任何鄰國（或以領(lǐng)土之擴張，或由商業(yè)之吸引，或用外交的手腕，以及類(lèi)此的種種）強大到比以先更能為患于本國的程度。要預料并防止這種情形是政府中某項永久機關(guān)底工作。在從前三大君主——就是英王亨利第八，法王法蘭西斯第一，皇帝查理第五——為歐洲領(lǐng)袖的時(shí)候，他們三位之中誰(shuí)不能得尺寸之土，若果有一位得著(zhù)了尺寸之土，其余的兩位立刻就要把那種情形糾正過(guò)來(lái)，其方法或以聯(lián)盟，或以戰爭（如果必要的話(huà)），并且無(wú)論如何決不貪一時(shí)之利而與之講和，其互相監視之嚴有如此者。又奈波爾斯王飛迭南，勞倫斯·麥地奇與盧道維喀斯·斯福爾察（二人都是霸君，一個(gè)是佛羅倫斯底，一個(gè)是米蘭底）之間的那個(gè)聯(lián)盟（即貴恰底尼所謂意大利之保障者）其所為亦與此相同。還有經(jīng)院學(xué)派中某種學(xué)者底意見(jiàn)，以為無(wú)已成的傷害或挑釁的原因而作戰，不能算是堂堂正正之師，這種意見(jiàn)是要不得的。因為敵人雖尚未給我們以打擊，但是我們有充分的理由恐懼臨近的禍患，這也算是戰爭底正當原因，這是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　至于后妃，她們之中是有殘酷的例子的。里維亞因為毒害丈夫而著(zhù)惡名；羅克撒拉那，梭利滿(mǎn)底王后，就是殺害那位出名的王子蘇丹穆斯塔發(fā)的人，并且在別的方面也曾攪亂其家庭及嗣續；英王愛(ài)德華第二底王后在廢除并殺害她底丈夫之舉中是主要人物。因此，最當防范這種危險的時(shí)候，就是當那為后妃者為了要扶立自己底所生而有陰謀的時(shí)候，否則就是當她們有外遇的時(shí)候。

　　至于子嗣，同樣地，由他們而來(lái)的危難其所致的不幸也是很多的。一般地說(shuō)來(lái)，父親對兒子生疑忌之心者總是不幸的。穆斯塔發(fā)之死（上面已經(jīng)說(shuō)到的）對梭利滿(mǎn)王室是一種致命傷，因為土耳其王室自梭利滿(mǎn)以至今日的王位繼承都有不正之嫌疑，恐是外來(lái)的血統；因為塞利馬斯第二被人認為是私生子也�？巳鹚古了梗ㄒ晃环浅�溫順的青年王子）之見(jiàn)殺于康士坦丁努斯大帝，也同樣地是他那個(gè)王室底致命傷；因為康士坦丁努斯底兩個(gè)兒子，康士坦丁努斯和康士坦斯，都死于非命；他底另外的一個(gè)兒子，康士坦洽斯，結局也不見(jiàn)佳；他雖然確是病死的，但是他也是在玖利安努斯起兵之后死的。馬其頓王腓力普第二底王子德米垂亞斯之死報在他父親身上，因為他是悔恨而死的。類(lèi)此的例子很多，但是為父親的因這種猜疑之心而得到益處的例子卻是很少或沒(méi)有；唯有在做兒子的公然舉兵反叛的時(shí)候，那可算是例外，如塞利馬斯第一之征巴亞塞提，和英王亨利第二之三子是也。

　　至于高級僧侶，在他們驕縱有勢的時(shí)候，也可以由他們發(fā)生危險的，如安塞爾馬斯和坎特白雷大主教湯瑪斯·拜開(kāi)提底時(shí)代尤是也。這兩個(gè)人幾乎以他們底圭杖與帝王底刀劍相爭，而奇者，他們所與之抗衡者竟是堅強驕傲的君主，即威廉·魯夫斯，亨利第一與亨利第二是也。這種危險并非來(lái)自僧侶階級底本身，而是當他們倚仗國外的勢力的時(shí)候才有的，或者在僧侶們進(jìn)來(lái)及被選的時(shí)候，不受職于君主或任何個(gè)人而是由民眾選出的，在這種時(shí)候，才有危險的。

　　至于貴族，對他們稍為疏遠也不為過(guò)；可是壓抑他們，也許可以使為帝王者君權更專(zhuān)，但是不甚安全，并且不容易把他心中所欲的事做到。在拙著(zhù)《英王亨利第七本紀》中常見(jiàn)及此點(diǎn)，即亨利第七是壓抑貴族的，因此他底時(shí)代乃是充滿(mǎn)著(zhù)艱難與禍亂的；因為那些貴族，雖然仍舊忠于亨利，然而卻沒(méi)有在他底事業(yè)上與他合作。因此他就不得不自己來(lái)辦一切的事了。

　　至于那第二流的貴族，他們是沒(méi)有什么危險性的，因為他們是一個(gè)散漫的團體。他們有時(shí)候也許放言高論，但是那是沒(méi)有什么大害的；并且，他們是高級貴族底一種平衡力，使之不能增長(cháng)得過(guò)于強大的；最后，他們因為是最與一般人民接近的掌權者，所以他們也是最能緩和民亂的。

　　至于商人，他們可算是“門(mén)靜脈”；要是他們不繁榮，那末一個(gè)國家也許有好的四肢，但是其血管將是空的，其營(yíng)養將甚為貧乏。加之于他們的賦稅很少能于人君底收入有益的，因為他在小處得來(lái)的在大處失去了，那就是各項稅率固然增加，而商業(yè)底總額則減削也。

　　至于平民，除非他們有偉大，多能的領(lǐng)袖，或者你對于宗教問(wèn)題，或他們底風(fēng)俗，或他們底生計加以干涉的時(shí)候，他們是沒(méi)有什么危險性的。

　　至于軍人，當他們在一起過(guò)著(zhù)團體生活，并且習于賞賜的時(shí)候，他們是一個(gè)危險階級。如此的例子我們可于土耳其之親衛兵與羅馬之護衛軍見(jiàn)之；但是訓練一部分人，并分級予以武裝，由好幾個(gè)將帥統領(lǐng)，并且不加賞賜，則是自衛的舉措而不含危險也。

　　為人君者有如天上的星宿，能致福亦能致禍，受很多的尊敬但是沒(méi)有休息。一切關(guān)于帝王的箴言，實(shí)際是包含在這兩句銘語(yǔ)里的；“記住你是個(gè)人”和“記住你是個(gè)神或者神底代表”。頭一句話(huà)約束他們底權力，后一句話(huà)控制他們底意志。

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