索布日嘎之夜散文

　　索布日嘎之夜：我聽(tīng)到了誰(shuí)的歌聲？

　　我的心是一塊頑石，在泥濘霧霾中泡過(guò)好多年。這樣的心常常聽(tīng)不到草葉在微風(fēng)里細碎的摩擦音。我來(lái)牧區，進(jìn)入蒙古語(yǔ)的言說(shuō)里面，感覺(jué)蒙古語(yǔ)把我的腦子拆了，露出天光，蒙古語(yǔ)的單詞、句子和比喻好像是樹(shù)條，泥巴和梁柁，像蓋房子一樣重新給我搭建了一個(gè)腦子。這個(gè)腦子有泥土氣息和草香，適合感受馬、鹽、泉水和歌聲，不適合算計，虛偽的功能完全被屏蔽了。我的心仿佛在蒙古語(yǔ)里融化了，剝落掉核桃一樣堅硬的外殼，露出粉紅色血管密布的心，一跳一跳，回到童年。

　　我們坐在蒙古包里喝奶茶，外面響起雷聲。牧民說(shuō)：天說(shuō)話(huà)了。其他人附合：天說(shuō)話(huà)呢。是的，蒙古語(yǔ)管打雷叫天說(shuō)話(huà)，也可譯為“天作聲”。天這個(gè)詞，牧民常常尊稱(chēng)為“騰格里阿爸——”天爸爸。他們說(shuō)出這個(gè)詞自然親切，像說(shuō)自己家里的長(cháng)輩。在牧民心里，一生都接受著(zhù)天之父的目光，他的目光嚴厲而又仁慈，無(wú)處不在。

　　在巴林右旗索布日嘎鎮，牧民說(shuō)，他如果需要一塊木料，上山選樹(shù)�？硺�(shù)的人心里忐忑不安，斧子藏在后腰衣服里。牧民們不砍草原上孤獨的樹(shù)，那是樹(shù)里的獨生子。他到樹(shù)林里找一棵與他需要的木料相似的樹(shù)。比如勒勒車(chē)的木輻條壞了，就找一棵彎度與輻條接近的樹(shù)。準備砍樹(shù)的人下跪、奉酒，擺上奶食糕點(diǎn)，說(shuō)“山神啊，我是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，我的什么東西壞了，需要這棵樹(shù)，請把這棵樹(shù)恩賜給我吧，并寬恕我砍樹(shù)的罪孽�！比缓蟀纬龈�子砍樹(shù)，砍完拖樹(shù)一溜煙跑下山了。對了，砍樹(shù)前，他還要掰下幾根樹(shù)杈示警，說(shuō)：我要砍樹(shù)了，住在樹(shù)上的神靈起駕吧！

　　我跟別人講到這件事，對方笑了，說(shuō)蒙古牧民挺幼稚，不懂科學(xué)。我想人類(lèi)從遠古走到今天，并非依靠科學(xué)，科學(xué)也不應該是巧取豪奪之學(xué)。人幼稚是說(shuō)此人尚處在童蒙階段，如果民族仍然幼稚，它該多么天真純潔，歸它走的路還有很遠，這該是多大的幸運呢？

　　蒙古民族對其信賴(lài)尊崇的事物賦予擬人化的代稱(chēng)，比如把加工五谷的碾子叫“察干歐布根”——白色的、吉祥的老翁，管拉鹽車(chē)隊的首領(lǐng)叫“噶林阿哈”——火的兄長(cháng)，管接生婆叫“沃登格”——大地的母親。在蒙古語(yǔ)里面，一切都是生靈，彼此是具有親屬關(guān)系的父親、母親、兄弟姐妹，盡管這些生靈的外形是空氣、云彩、土壤、水或結為晶體的鹽。人只是這個(gè)大家庭中間叫作“人”的小兄弟而已。不同的語(yǔ)言里暗含著(zhù)不同的價(jià)值觀(guān)，順著(zhù)每一條語(yǔ)言的路都會(huì )走向不同的終點(diǎn)，清潔的生活產(chǎn)生清潔的語(yǔ)言。

　　在索布日嘎，我看見(jiàn)一位男人擁抱一位女人，身旁一人以贊嘆；“乃波乃仁恩特貝日乎”。直譯為“細細的擁抱�！币部勺g為“溫柔地擁抱�！睂�(shí)際說(shuō)的是“細致珍惜地抱住她”。我感嘆于世界仍有這么體貼人心的語(yǔ)言，如果心與心擁抱，能不細致嗎？我感覺(jué)人們現在使用語(yǔ)言太粗率了，無(wú)所敬畏，也無(wú)所憐惜，我們失去了好多用心描摹生活的機會(huì )和能力。

　　蒙古牧民稱(chēng)走馬為“蛟若”，最好的走馬是“蛟若聶蛟若”——走馬中的走馬。他們形容好走馬走起來(lái)“像流水一樣，”這一種步態(tài)寓意著(zhù)馬和馬倌的智慧。水跟火是蒙古牧民心中的圣物，他們至今恪守著(zhù)成吉思汗規定的戒律：不許往河水里扔臟東西，不許在河水里洗衣服與撒尿。河是母親，河水就是母親的身體。牧民們告訴我：每一座火里都住著(zhù)一位火神，他們虔誠的神情表示這是不可懷疑的，“火神是一位女性神靈�！被疰鼓鹊厣煺寡�身，讓黑暗退隱，黑暗在遠處注視女火神怎樣為牧人煮好每一餐飯食�；鸬募y理沒(méi)有雜質(zhì)，如緞子一般細膩。它飄揚的樣子正如母親小聲哼唱一首長(cháng)調。直到現在，牧民們用干凈的木柴和紙張引火，不許往火里吐唾沫，不許潑水�；鹱詈玫娜剂鲜歉膳＜S。牧民說(shuō)，小時(shí)候，父親把他揀回的牛糞里的羊糞、狗糞和狼糞揀出來(lái)，燒這些糞是對火神的不敬。水啊火啊，山川大地，人們用清潔的、沒(méi)有偽飾的語(yǔ)言吸納你的回音，存在心里。大自然當中所有原初的事物都有渾樸的本質(zhì)，即使我們閉上眼睛，用手摸一摸它們，也感覺(jué)得出這些事物亙古以來(lái)未變的質(zhì)感。閉上眼睛摸摸并捻一捻河水，水的柔軟活潑與清澈是一回事。摸一摸石頭就摸到了時(shí)間的皺紋和古代。摸摸馬，你想像馬正用長(cháng)睫毛的、黑水晶一般的眼睛看你，它光滑的脊背有汗，說(shuō)明剛剛跑完。有一句蒙古民歌的歌詞尤其讓我感動(dòng)——“馬駒在羊水里就記住了自己的故鄉�！蹦撩駛兿矚g傳誦一個(gè)故事，說(shuō)一匹馬被賣(mài)到了長(cháng)江以南的地方，它不知怎樣翻山渡河回到了內蒙古故鄉。牧民們說(shuō)到這里，交換眼神，唏噓贊嘆，并用眼神征求我的看法。我心里想這不可能，馬固然會(huì )泅水也能登山，但它路過(guò)地方的人是不會(huì )放過(guò)它的。我還是跟著(zhù)牧民一起贊嘆，一起驚訝。既然我們會(huì )相信網(wǎng)絡(luò )上天天都有的謠傳，為什么不相信馬也有返鄉的美德？為什么不信火里和水里住著(zhù)清潔的神靈呢？我寧愿把自己腦子里貯存的所謂知識清除掉，它們也許早過(guò)時(shí)了，讓更多的民間傳說(shuō)和神話(huà)進(jìn)入心靈。索布日嘎的獵人說(shuō)猞猁聰明，它平時(shí)不留下任何痕跡。下雪天，所有野獸在大地上留下腳印，猞猁等大動(dòng)物出來(lái)覓食之后，爪子踩在大動(dòng)物的腳窩里行走。我眼前浮現出八十多歲的獵人蘇達納木手腳并用模仿猞猁跨越大步的情形，這多好��！多幼稚，我喜歡這些還沒(méi)有擺脫童年的幼稚的人們！

　　今年七月二十二日，農歷六月十九。我被邀請參加索布日嘎鎮吉布吐村祭拜村莊敖包的儀式。祭敖包何其神圣，村雖小，但越小越純粹，我被邀請參加祭祀，深感榮幸。晚上，我甚至在鎮政府的宿舍里來(lái)回踱步，享受這份榮幸。巴林右旗要在天亮之前祭敖包。古人稱(chēng)，約略看清自己的掌紋曰天亮，而天亮前依然伸手不見(jiàn)五指。我們凌晨三點(diǎn)鐘起床，三點(diǎn)半出發(fā)。開(kāi)車(chē)的司機甚神奇，他在漆黑的夜里瞪大雙眼看前方，左右轉動(dòng)方向盤(pán)，仿佛他是一只夜視的貓，在夜色稠密的草原上看清一條路。車(chē)停了，可能停在山腳下，抬頭卻辨不清山峰與夜空的分割處。我被扶上一臺摩托的后座，抱住駕駛員的腰。摩托突突行進(jìn)，我聽(tīng)到黑暗中有許多摩托轟鳴前進(jìn)。摩托馱著(zhù)我們爬上躍下高低起伏的丘陵，我聽(tīng)到水聲，摩托沖過(guò)淺淺的河流之后停下來(lái)。這時(shí)影影綽綽看見(jiàn)許多人，卻看不清面孔和衣服。我們登上一座不太高的小山。山雖然不高，但登上去周?chē)鷧s清晰了。一座敖包矗立眼前，上面系著(zhù)飄動(dòng)的哈達。全村的男人環(huán)立敖包前，他們穿著(zhù)整齊的蒙古袍，戴帽子，臉膛肅穆堅毅。他們的面色好像比夜色還要黑，只有眼睛和鼻梁反光。馱我的摩托車(chē)手竟然穿著(zhù)陸軍作戰服，他剛從部隊復員。村里的敖包長(cháng)宣讀祭文，祈求敖包神靈庇佑村子人畜平安，風(fēng)調雨順。吾等全體俯身跪拜，起身獻上自己所帶祭品。我獻上了酒、袋裝牛奶、糕點(diǎn)和奶豆腐。拜過(guò)我取一點(diǎn)奶豆腐帶給父母吃，用我爸話(huà)說(shuō)“山神吃剩下的東西，人吃了最好�！�

　　站在山上轉身看，仿佛就在轉身的一瞬間。天亮了許多。天和地像輕云和濃云分開(kāi)了，沉黑的大地伸向遠方。我身邊的村民笑咪咪地互致問(wèn)候，這時(shí)能看清他們的年齡和老年人的皺紋了。他們變得輕松而欣慰，相信自茲日起，直到來(lái)年，吉布吐村風(fēng)調雨順，國家康泰平安，那是必須的。下了山，略多的光線(xiàn)讓我看到吉布吐村牧民身穿的蒙古袍有多華麗。這些光讓我看清他們海藍色蒙古袍上的銀白團花和橙色的腰帶，灰色蒙古袍大襟的桔紅滾邊。他們比演員更漂亮，他們的英武氣質(zhì)和服飾在大自然中更顯出恰當。而我想到一個(gè)村的男人們穿著(zhù)華麗的衣著(zhù)在夜色里穿行，該有多么誠懇，攜帶著(zhù)他們自己才知道的美，讓敖包神多么歡喜。大地啊，你有多少我所看不到的美，堅定地、默默地發(fā)生，它們發(fā)生在事物的肌理內部，而不是表演。

　　我們又坐摩托又過(guò)河，碾過(guò)晨曦鋪就的地毯之前我們還按巴林人的習慣祭拜了清澈可愛(ài)的沃森花泉水。大地亮了，曦光下的大地多么可愛(ài)。光線(xiàn)以它剎那千里的懷抱告訴人們草原的遼闊，比長(cháng)調唱的、駿馬跑的還遼闊。如瓷器般青白色的天空剛剛醒來(lái)，而大地比天空更寧靜，灌木和草毛絨絨地等待蘇醒。遠處的山巒如同畫(huà)家的初稿，還差六遍敷色。而我們在飛馳，身旁還有人騎馬，他們顯出比騎摩托的人高大，手挽韁繩也比手把摩托好看。騎手在馬背上躍躍然，瞻顧四方。東方正好有太陽(yáng)傾瀉的紅光，如洪水決堤（這些光每天早上決堤一次）。這時(shí)看出平坦的草原并不平啊，每一處隆起泥土都被紅光刷了漆，像千萬(wàn)座雕塑面東沉思。前方是吉布吐村，光線(xiàn)早于我們趕到那里�！凹�布”是箭頭的意思，也是古代的名字。村里的彩鋼瓦像在屋頂鋪了一片片紅氈。這個(gè)村好漂亮，戶(hù)戶(hù)有同樣的黃柵欄和帶“烏力吉江嘎”（吉祥圖案）的大門(mén)，街路硬化，新栽的小樹(shù)排列成行。太陽(yáng)把鮮艷的紅光照在吉布吐村里一點(diǎn)都沒(méi)糟蹋，這里像一處童話(huà)外景地。而我自從祭祀敖包后成了村民中的一員，混跡在摩托車(chē)和馬隊里，與晨風(fēng)沖撞。我們相互微笑，如同贊美這個(gè)時(shí)刻，領(lǐng)取大地天空賜予吉布吐村民和我本人的這個(gè)美好的早晨。

　　也是在索布日嘎，幾天前，鎮里的蒙古族職員組織了一場(chǎng)野餐會(huì )，地點(diǎn)在這個(gè)鎮臨近西烏珠穆沁旗的景區“榮升十八景�！彼麄冊谝豢弥θ~繁盛的黑樺樹(shù)下面等我，地上鋪著(zhù)防雨車(chē)衣，擺著(zhù)食品，他們大多三、四十歲，帶著(zhù)家屬孩子。他們并不說(shuō)什么，卻用眼光親切地注視我，仿佛眼光是一塊布，輕輕擦去我臉上的塵埃。蒙古族人口少，同胞為自己民族能出一個(gè)作家而高興，這是這么多雙目光交織的眼睛送給我的信息。我很慚愧，我還沒(méi)達到讓這些純真的目光褒獎的程度，但又沒(méi)法解釋?zhuān)�只好看周�(chē)�景物。那一邊山巒俊秀，這一邊草場(chǎng)寬廣。蒙古黃榆沿河邊生長(cháng)，如同河流的衛士，保護著(zhù)它的清澈。黑樺樹(shù)下面歌聲響起來(lái)了——《諾思吉雅》，所有的人都在唱，他們的眼睛看著(zhù)樹(shù)，看著(zhù)山，看著(zhù)虛空，仿佛那里寫(xiě)著(zhù)歌詞——“海青河水長(cháng)又長(cháng)……�！币槐槌�完，再唱一遍。他們用嗓音不斷往歌的火堆里添柴，不讓它熄滅。這情形特別像海浪一遍遍沖刷堤岸，洗刷著(zhù)我的心。他們怎么知道我需要洗禮？“吾欲仁，斯仁近矣�！备枇T，一個(gè)小女孩用蒙古語(yǔ)朗誦了一首詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)“這座山哪管只有牛糞那么大，也值得跪拜，因為這是我們的土地�！彼�以稚嫩的嗓音念出這么誠懇的詩(shī)句，態(tài)度卻堅定，竟使我老淚縱橫。我怕在別人面前流淚，可在這樣的曠野里，我能躲到哪里流淚呢？誰(shuí)讓你遇到這樣的歌聲和這樣的詩(shī)呢？

　　高林艾里是一個(gè)村的名字，意謂河的村——這真是一個(gè)好名字，我參加了一場(chǎng)牧民為我舉辦的篝火晚會(huì )。什么人值得讓村里的鄉親為他辦篝火晚會(huì )？我聞所未聞。聽(tīng)說(shuō)這是為我辦的，我真是慚愧之極。那是在山坡上，村民幾乎從山的各個(gè)方向走向篝火，他們好奇地看我。一些孩子大膽地與我交談，他們讀過(guò)內教版蒙漢文課本收錄的我的作品。我覺(jué)得更值得一說(shuō)的是這里的夜色——琺瑯色深藍的夜空下，山坡上臥滿(mǎn)牧歸的羊，如石羊。篝火燒起來(lái)，有一人高，眾多火星往更高處蹦跳。村民們用胸膛迎著(zhù)火歌唱，高音沖向曠野回不來(lái)了，低音被火吸走。我走到山坡看篝火和火邊的人群，遠處有山的暗影，被攪碎的月色在白白的河水里流淌。我忽然問(wèn)自己，這是哪里？我是誰(shuí)？我真忘了自己是誰(shuí)，忽然感到寫(xiě)作跟做一個(gè)淳樸的人相比真是微不足道，到牧區來(lái)找寫(xiě)作資源更是卑俗之極。人不寫(xiě)作也能活著(zhù)，而活著(zhù)值得做的事是清洗自己，我不想當我了，想變成牧民，放牧、接羔、打草，在篝火邊和黑樺樹(shù)下唱歌，變成臉色黝黑、鼻梁和眼睛反光的人。長(cháng)生天保佑所有誠實(shí)和善良的人。

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