春節印象之供奉祖先散文

　　在東北過(guò)年的時(shí)候，歷來(lái)都有供奉祖先的風(fēng)俗。

　　供奉祖先，在東北多稱(chēng)為供奉老祖宗，是對于緬懷祖先、孝敬至親的天性所使然。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，這一代一代就流傳下來(lái)。

　　在平常日子里，一個(gè)家族不供奉祖先大家并不奇怪，但是在過(guò)年的時(shí)候如果不供奉祖先，很容易被鄉親鄰里指責，因為東北的鄉村很少有祠堂，所以一般供奉祖先都在自己家的住所進(jìn)行。

　　到臘月二十三以后，多數人家便開(kāi)始準備供奉祖先的事情，不論貧窮富有這樣的大事情誰(shuí)都不能馬虎。

　　供奉講究很大，承裝供品的碗取單不取雙，有的做五碗或者七碗，老人們都講說(shuō)是逢單是陰間的吉祥數，逢雙是陽(yáng)間的吉祥數，真假莫議。不論供奉多少佳肴，滿(mǎn)族人基本上講究全素，漢族人則葷素搭配。

　　不過(guò)相同的是必須有一碗是粉條子，做法是將粉條子挽成八尺長(cháng)的把子，用麻匹扎住一頭，放油鍋里面炸，因為那時(shí)候沒(méi)有色拉油，只有笨榨大豆油，所以炸過(guò)得粉條膨脹的金黃锃亮。烙豆腐干、烀五花肉方等等，反正都是過(guò)年必備的好嚼咕。一般還要供奉一碗發(fā)芽的小蔥，不僅僅看著(zhù)白綠相間的新鮮，更有兒孫聰明的深刻含義。而用白面和豆腐渣混合的肉丸子用竹簽子穿起來(lái)搭配組合，更像是一件件藝術(shù)品。

　　挑供碗也是一件大事，選擇全新不說(shuō)，對待顏色和花型也有要求，而作為男主人要準備好正月初二以前用的劈材和用水，不送走年是不準做這些事情，衣服再怎么臟也得正月初六放水日去清洗，否則是對于祖宗的大不敬。

　　等供碗和菜肴做好，當家人要把頂棚上的長(cháng)匣子請下來(lái)，為什么說(shuō)請而不說(shuō)拿呢？這里面含著(zhù)尊重的意思。輕輕撣去灰塵，請出‘家譜掛圖’也叫宗譜，掛在外屋地【或者單間】的后墻上。

　　通常掛宗譜之前要把家中常用的長(cháng)方形地桌擺在墻下，掛好宗譜再把坐姿擦拭干凈并鋪上沒(méi)有打鑿的黃色燒紙將10個(gè)饅頭和供品依次擺上，最后在饅頭前面擺上2摞10個(gè)蘋(píng)果，前面再放上兩根粗大的紅蠟燭。擺完供品以后一般還要擺上無(wú)五雙或者七雙紅色筷子或者七個(gè)小酒盅。

　　擺放供碗有絕對的規矩，絕對不允許外人動(dòng)手，即使出嫁的姑娘也不可以。說(shuō)是外人擺放供碗就把外人的祖先招來(lái)了，自己的祖先就上不了桌，在外面受氣，唯有自己的婆婆、媳婦、丈夫、兒子或者未出嫁的姑娘才可以動(dòng)手。

　　這些布置完畢以后，還要貼上五彩對聯(lián)、宗旗，加上明亮高大的蠟燭和色彩造型各異的供品，有著(zhù)莊重的氛圍和說(shuō)不清的敬畏和親切。

　　到了除夕這一晚子時(shí)，財神接回來(lái)，把接財神用的燈籠放在一角，這個(gè)時(shí)候全家上下老小都能夠感受到莊嚴、神圣和神秘的氛圍，這個(gè)時(shí)候誰(shuí)也不許高聲說(shuō)話(huà)，怕驚擾了祖先和財神爺。

　　過(guò)了大半夜就是初一，要到全村各家各戶(hù)去拜年，進(jìn)屋要是看見(jiàn)供奉著(zhù)祖先，趕緊跪下磕三個(gè)頭。而東北對于家族里面出的不忠不孝的人就不允許進(jìn)墳塋地和上族譜。

　　一般情況下宗譜都在長(cháng)房老大家，長(cháng)房為大，有擔負繼承祖先的責任。

　　而我們家因為家族大，幾個(gè)家族分支都不同供奉著(zhù)宗譜，沒(méi)有宗譜的要用紅紙寫(xiě)下家族一些事宜，被稱(chēng)為‘保家仙’。

　　記得很小的時(shí)候去大爺家拜年，通常要先拜祖宗，然后才拜大爺、大娘，而大爺大娘在欣然接受的同時(shí)不忘記給予紅包，這也是一種禮尚往來(lái)、相互尊重的情感交流。

　　隨著(zhù)時(shí)代的變遷，現代的農村中很少有年輕人供奉祖先宗譜，一方面是因為年代久遠宗譜遺失，另外一方面這些民俗沒(méi)有很好的繼承，這不得不說(shuō)是一種遺憾和缺失。

　　盡管供奉祖先從某些方面講似乎有著(zhù)迷信色彩，但是這是中華傳統文化的一個(gè)方面，看似微小，但是卻包含著(zhù)做人與道德的探索和警醒，到任何時(shí)候都不能丟棄。

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