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更無(wú)塵事在心頭經(jīng)典散文

時(shí)間:2024-05-28 15:14:17 散文 我要投稿
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更無(wú)塵事在心頭經(jīng)典散文

  早就聽(tīng)說(shuō)位于嵩山南麓的箕山是一個(gè)讓人忘卻雜念的去處了。只是生于斯而非長(cháng)于斯的我,漂泊歸來(lái)后,雖然安居于嵩山腳下。然,對于箕山卻始終是包含空羨之情,而未能前往。因為這凡塵之中與我有太多的牽掛。我怎能以一己之私而向往人間的天堂?

更無(wú)塵事在心頭經(jīng)典散文

  乘著(zhù)“嵩山夢(mèng)圓”的激奮之情,我對于嵩山的光顧便由原來(lái)的峻極峰、三皇寨、盧崖瀑布、擴延到她的其它支脈和景區。放下凡塵的羈絆,探尋嵩山更深處的奧妙與優(yōu)雅,撫摸嵩山每一處豐腴的肌膚。讓嵩山佛、道、儒三教薈萃的文化之瓊漿浸透我心魂的每一個(gè)角落。忘憂(yōu)也罷,迷戀也罷。我終于放棄塵間凡念,探尋“箕蔭避暑”的千古之幽情了。明朝登封縣令付梅有一首《箕蔭避暑》詩(shī)是這樣寫(xiě)的:“綠蔭蔽日翠光浮,獨愛(ài)云林境界幽。掛瓢崖畔排煩熱,洗耳溪邊枕溪流。每有涼風(fēng)來(lái)樹(shù)底,更無(wú)塵事到心頭。許由巢父今何在,千古箕山五月秋!

  訪(fǎng)問(wèn)這樣一座有著(zhù)千古佳話(huà)的名山,還真有些不能掉以輕心。據說(shuō)箕山隱士許由墓就在箕山頂,堯封他為箕山公神。有關(guān)許由的傳說(shuō)當地婦孺皆知,早在東漢時(shí)期當地群眾敬愛(ài)他的為人品格,就為他建造了征君廟,年年祭祀。

  據《莊子·天地》、《呂氏春秋·孟夏紀尊師》載:許由為堯舜之師。在堯看來(lái)許由是一位博學(xué)且品格高尚的人,像東升的太陽(yáng),像及時(shí)的雨露;而自己卻只是照亮黑夜的一支火炬,澆灌農田的一池渠水。并以此為由,勸說(shuō)許由出山,立許由為天子治理天下。而許由卻婉言謝絕了堯的禪讓?zhuān)f(shuō):我像一只小鳥(niǎo),小鳥(niǎo)在森林里做巢,不過(guò)占一根樹(shù)枝;我像一只小鼠,小鼠在河中飲水,不過(guò)飽腹。我為何要一個(gè)偌大的天下呢?!

  許由覺(jué)得堯禪讓的一番話(huà)污染了他聽(tīng)慣了山澗流水,林間鳥(niǎo)鳴的耳朵,便到穎河邊去洗耳朵。巧遇他的好友巢父牽著(zhù)一頭牛到河邊給牛飲水,巢父問(wèn)其由,許由以實(shí)相告。巢父恐許由洗耳朵的水污染了他的?,就把他的牛牽到上游去飲水了。巢父與許由是好友, 同是箕山隱士,從不與世人爭名奪利,用棍棒在樹(shù)上搭鋪睡覺(jué)。所以人們稱(chēng)他為“巢父” 。對于堯禪讓天下給許由的事,他責備許由說(shuō):你怎么不隱匿你的形跡,隱藏你的才華,你貪圖名譽(yù),不配做我的朋友。

  然而,今天的我們只是在求生存的路上追名逐利,疲累不堪的活在這世俗的喧囂之中。能在這氤氳著(zhù)禪境異趣的氛圍里,聆聽(tīng)來(lái)自大自然那遙遠的天籟之音,體感那來(lái)自遠古的異趣,暫時(shí)忘卻紅塵的煩憂(yōu),與那不染塵垢的許由、巢父們對話(huà),是一種何樣的超脫塵埃與縹緲!

  當我們循著(zhù)千古的勝跡來(lái)到箕山,箕山避暑清且爽,鳥(niǎo)鳴似琴曲悠長(cháng);枕溪流吹微風(fēng),不是天堂勝似天堂的勝景逸趣使人魂蕩心迷。我似乎理解了許由為之心系,淡泊名利,終老箕山,箕山也因為許由的癡迷癲狂,而成就了一段千古佳話(huà)的真實(shí)理由了。

  當一種風(fēng)景成為文化,當一個(gè)傳說(shuō)成為風(fēng)景,當我們渴望從繁華都市躲進(jìn)一片幽靜的深山,修正現代文明給我們帶來(lái)的心靈的躁動(dòng)和乏味,疲累和污濁。我們的生活也許已從貧窮和落后前進(jìn)了一大步。如若我們能從這一進(jìn)步的起點(diǎn)上,使心靈得到凈化,靈魂得到升華。那么,我們必將是這大自然的千年造化,以及人文的千年關(guān)懷下有福的一輩。

  攜嵩山之仙風(fēng)道骨,采穎水之靈慧馨香;近箕山之林蔭蔽日,步龍潭之山澗深長(cháng)。從山頂俯視,崖石壁立頻頷首,黃花綠葉呈乖張;懾人魂魄迷人眼,遮崖蓋頂肆意狂;溪流微風(fēng)解人意,不是天堂勝天堂。

  在箕蔭避暑處,一向與我有緣的凡塵雜念,已被我癡迷于景色的眼眸所驅散。我似乎被這天地的造化,歷史的傳說(shuō),拽回到五千年前的遠古時(shí)代,不知深淺地與許氏的祖先——許由作著(zhù)心靈的對話(huà);我似乎明白了許由隱于箕山的本意,又似乎有些不理解其中的奧妙……

  漸漸地,有些疲累的心魂欲醉欲仙,也有些飄飄然了。

  然而,人間有洞天,高處不勝寒。歷史的年輪畢竟擴延到了公元二十一世紀了,縱情于山水,只是我們這一輩人生活中的一種休閑娛樂(lè )方式,F代人所固有的信仰和追求,“制約”著(zhù)我們只能在這樣染有幾分仙氣,又有幾分禪境的空靈之地做短暫的停留。我們的生活和行為越來(lái)越囿于現代文明所賦予我們的恩賜和剝奪。如許由輩們?yōu)⒚、淡泊、隨行的處世態(tài)度,在我們這一輩看來(lái),只是一種向往,一種境界,一種令人仰望卻難以攀援的高度;只有在現實(shí)的無(wú)奈中愛(ài)著(zhù)恨著(zhù),追求著(zhù)也放棄著(zhù),才能贏(yíng)得我們這一代人應有的生存空間與尊嚴。

  這里雖然是別有洞天。然而,有塵緣在身,這樣的幽境,只是我們暫且享樂(lè )的一種奢侈。下山之后,我們的人生依然會(huì )沉浸在喧囂的凡塵俗事之中。

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