專(zhuān)業(yè)的散文

　　現行的教育制度，高中畢業(yè)以前學(xué)校所學(xué)，可以直接的說(shuō)目標明確，直奔高考登科，學(xué)歷的高低是專(zhuān)業(yè)化的等級標準，除了鳳毛麟角極具天賦的頂尖高手，到后或院士之類(lèi)的峰頂，剩下的大都會(huì )在專(zhuān)業(yè)階段性完成之后，如嬰兒般呱呱落地，重生在社會(huì )生活中。

　　有些專(zhuān)業(yè)人才不離所學(xué)所知，在崗位上將學(xué)以用之，立棟梁于所在的架構，發(fā)揮著(zhù)他人不易替代的位置，早些時(shí)候見(jiàn)過(guò)一建筑結構的專(zhuān)家，很讓自己咂舌的是，他畢生40年專(zhuān)門(mén)收集研究建筑樓梯的設計與研究，從不改變和間斷，終成業(yè)內此項的頂尖專(zhuān)家；而更大部分落地的時(shí)候，各種原因，無(wú)法與自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)對口，甚至不挨邊。

　　而這種時(shí)候的能力最核心的發(fā)揮點(diǎn)，就是所學(xué)專(zhuān)業(yè)給自己無(wú)形影響的思維模式，古語(yǔ)說(shuō)：一方水土一方人，在這里也可等同于：一番專(zhuān)業(yè)一類(lèi)人。

　　有些人會(huì )籠統的把文理科簡(jiǎn)單地分成兩類(lèi)思維模式：文科感性，理科理性。

　　其實(shí)還有一個(gè)我們常常忽視的民族文化根基的影響，幾千年中華文化細微到傳統沉淀在莘莘學(xué)子骨子里的，仍然是感性的`思維占具主流，如果在求學(xué)之間姑且拋開(kāi)環(huán)境所受的感性因素，回到社會(huì )的生活中間，理性的思維能量仍不敵感性拉力。

　　到了物質(zhì)極度膨脹的年代，價(jià)值觀(guān)念日益凸顯直接，更增加了價(jià)值體系的復雜性和不確定性。

　　宗教因素就在二個(gè)最極端的時(shí)代體現的分量最重，一是大災大難的時(shí)代，二是盛世時(shí)代。

　　理性思維的鏈條是邏輯，感性的則是心靈驛動(dòng)和歸屬。

　　專(zhuān)業(yè)在思維模式的理性和感性之間起到一個(gè)深究的決定作用，向內走得越久，越不能自己，就算你直入核心沒(méi)有再究的可能，最終還得有一個(gè)解脫的可能，一是投入神的存在和歸屬，達到一種完整的內心寧靜，還有一種就是一個(gè)轉身，回到原點(diǎn)，僅存自己原有的內心，最簡(jiǎn)單純凈的一片空間，聽(tīng)風(fēng)，看雨，賞著(zhù)紛亂的周遭，夢(mèng)一場(chǎng)。