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尋夢(mèng)洛源散文
夏日清晨，盧氏縣作協(xié)一行三十余人從披著(zhù)薄霧輕紗的山城出發(fā)，前往洛河源頭的陜西省洛南縣進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)。車(chē)子經(jīng)過(guò)望云庵、淤泥河、龍駒后，過(guò)洛河橋進(jìn)入潘河鄉清河村的峽谷，一路，窗外的綠浪如畫(huà)卷在眼前次第展開(kāi)，歡歌笑語(yǔ)伴著(zhù)尋夢(mèng)的心情，在洛河沿岸揮灑快樂(lè )，兩個(gè)多小時(shí)后，到達豫陜交界的零公里處。
豫陜交界的零公里處，是洛河進(jìn)入河南的最上游。這里與沿途的很多地方一樣，人們在開(kāi)掘洛河的砂石資源，河床被挖得深淺不一，河水聚成大小不等的深潭。因近年來(lái)人們對建筑資源的開(kāi)發(fā)，洛河砂石以其純凈如玉而備受青睞，由于大面積開(kāi)采造成的河床變形，一個(gè)個(gè)碩大的深潭像一個(gè)個(gè)肥大的腫瘤，改變了她勻稱(chēng)瀟灑的風(fēng)采，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
進(jìn)入靈口鎮，見(jiàn)沿途民房皆二層重檐瓦屋，屋檐兩側裝點(diǎn)著(zhù)高翹的尖角，屋脊上還有蓮花、鳥(niǎo)兒等雕塑。房屋在起到遮風(fēng)擋雨的同時(shí)，已上升到追求藝術(shù)享受的上層建筑方面來(lái)，說(shuō)明這里人民的生活水平已經(jīng)達到了一個(gè)新高度。一路沿著(zhù)洛河逆行而上，相遇的陜西車(chē)輛，司機都能做到禮讓三先，充分體現了陜西的“崇文厚道”的精神追求。因正值三夏農忙時(shí)節，農民都把公路當做打麥場(chǎng)，路上攤著(zhù)未打的小麥，他們不停地用叉子翻著(zhù)麥秸，完全是最原始的人工勞動(dòng)方式，沒(méi)有見(jiàn)到一臺脫粒機。時(shí)代發(fā)展到今天，他們還全憑手工，勞動(dòng)強度之大，效率之低可想而知。也許他們的種植面積都太小，買(mǎi)農機不劃算，這種勞動(dòng)方式在現代應該是少數了。大約半小時(shí)后，我們來(lái)到了洛南縣城東的一個(gè)小鎮，這里也從洛河做文章來(lái)開(kāi)發(fā)旅游，在通往河北的吊橋邊有一個(gè)很大的水車(chē)，巨大的車(chē)輪隨著(zhù)洛水的沖擊力在緩緩轉動(dòng)，輪頂部的水順著(zhù)人工制作的階梯式木階流淌下來(lái)，形成一個(gè)個(gè)迭瀑，清澈的瀑水在陽(yáng)光下晶瑩透亮，給水車(chē)增添了不少情趣。
中午12點(diǎn)多，我們到達洛南縣城。匆匆進(jìn)餐后，來(lái)到花崗巖雕就的朝圣門(mén)前，古典風(fēng)格的雕梁畫(huà)棟，彰顯了這里歷史文化的厚重。站在小街仰望幾百階步道以及山頂的矗立在藍天白云下的倉頡雕像，一種崇敬感油然而生。在浩大巍峨的階梯步道中間，三塊巨大的石雕凸顯龍飛鳳舞之姿，沒(méi)到跟前，一種大氣恢弘的氣韻已充盈胸間。烈日之下，踩著(zhù)石階追趕同伴。攀登著(zhù)石階，仿佛在攀登人類(lèi)文化的高峰，是啊，我們馬上就要到達倉頡跟前，能被他創(chuàng )造人類(lèi)文明的精神與靈氣感染，繼而引發(fā)我們對文字的追求，延續中華民族文明血脈，也是我們此行的目的。一鼓作氣，終于超越同伴，到達山頂，造字始祖倉頡的大理石雕像展現在眼前，他目光平和地望著(zhù)前方，好像在望著(zhù)大好河山與生活在天地間的子民。那威武高大的身軀佇立在棗紅色的梯形巨石之上，一種征服宇宙萬(wàn)物的智慧目光可謂：“胸懷天下，志在高遠”。這種氣魄迅速感染著(zhù)大家。李嘯東主席在倉頡像下轉了一圈后，對大家說(shuō)：“我們來(lái)到了文字之祖倉頡像前，我們這些喜歡玩文字的，便找到了祖根。大家請站成兩排，為我們的倉圣三鞠躬”。
行禮表達了我們的崇敬之后，翹首細細觀(guān)察，見(jiàn)倉頡的腰間還系著(zhù)草繩，樹(shù)葉環(huán)圍其間，中華民族遠古人類(lèi)的生活狀況在雕像中有所體現。他左手握著(zhù)團團草繩，展現了結繩記事的歷史史實(shí)，而那團團草繩中，已經(jīng)有部分繩結被去掉了，我想去掉的繩結一定是已經(jīng)造好的文字，是終止了的結繩，這個(gè)小小的細節展示的是大主題，象征著(zhù)倉圣造字的歷程。右手拿著(zhù)的是“筆”嗎？即使是樹(shù)枝，那也一定是筆的前身。他正在凝神思考，那睿智的目光感動(dòng)上蒼，誠摯的心愿蒼天可鑒！他是一種形象，展現著(zhù)中華漢字所呈現出的東方思想和民族氣韻；他是一種表情，傳遞著(zhù)華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。雕像的東面有一長(cháng)方形石碑，上面有書(shū)法家寫(xiě)的“文字之祖”幾個(gè)古體漢字。緊依東面還有一巨石，上面有“倉頡在洛南造二十八字”及其二十八個(gè)象形文字。這二十八字分別是：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾�！睋f(shuō)，古人曾拓其28字而傳，后來(lái)不幸被毀，所以，那些實(shí)物遺跡已無(wú)處可尋，只有陽(yáng)虛山還在年復一年地講著(zhù)曾經(jīng)的故事。沿著(zhù)石子路獨自徘徊，見(jiàn)路旁草叢中立著(zhù)一塊塊石頭，上面寫(xiě)著(zhù)“互”字、“從”字、“共”字等。這是倉頡在洛南造的部分文字展示。繼續向前，有一倉頡園紀念碑。上面介紹道：“倉頡，復姓候剛，號史皇氏，龍顏四目，天生睿德，才智超卓，皇帝史官，結繩記事錄史，隨皇帝出游天下，遍訪(fǎng)智者，巡至洛南保安，登陽(yáng)虛之山，臨玄扈洛水，觀(guān)奎星圓曲之勢，察鳥(niǎo)獸蹄遠之跡，依類(lèi)象形，指掌山川，始創(chuàng )文字，譜人類(lèi)文明新篇章。為譽(yù)漢字始祖，贊萬(wàn)世文宗，表仰拜之心，述不朽業(yè)績(jì)......”等，介紹了倉頡的豐功偉績(jì)。在烈日下，我已汗水淋漓，忽見(jiàn)前方有一綠蔭長(cháng)廊，走近見(jiàn)是“文始曲廊”在這里乘涼片刻，鳥(niǎo)瞰山北，一片錦繡，實(shí)為絕美山川！
靈龜廣場(chǎng)的靈龜，使人油然想起“洛書(shū)”和周易八卦的淵源。南側有一用形狀各異的石頭巧妙堆壘的墨水潭，就是陽(yáng)虛跌瀑黑水潭。它像一個(gè)巨大的硯臺，參差不齊的石頭使硯臺邊緣富于曲線(xiàn)美，一邊高高的假山似有泉流流出，潭水深奧濃碧，給人幾多神秘感。想必倉頡來(lái)到這陽(yáng)虛山上，造好了字，便蘸著(zhù)這兒的墨水寫(xiě)字，這一寫(xiě)，便寫(xiě)出了中華文明的滔滔大河。華夏民族的文化血脈就是從這里源源不斷地流出而滋潤人類(lèi)五千年歷史的。潭中有幾叢荷花，墨水中摻合了荷的香味，怪不得墨香中總有股清氣，原來(lái)是融入了荷的清韻！
上了臺階，來(lái)到倉圣大殿中，倉頡坐像在大殿中央，他的身后有鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)與人們騎射捕獵的勞動(dòng)場(chǎng)景，左、右分別是孔子和孟子的塑像。塑像前都有一個(gè)跪墊，供游人祭拜之用。將我國古代文化圣賢并列于倉圣左右，彰顯了中華民族文化血脈的源遠流長(cháng)。正在細看，見(jiàn)王西盧老師在依次給他們鞠躬，我步其后塵，畢恭畢敬地行了鞠躬禮，轉身欣賞了國內名家的“倉圣”、“挖掘造字史實(shí)，促進(jìn)商洛發(fā)展”等碑刻、書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。離開(kāi)大殿，回頭再看大殿門(mén)庭的內外兩幅楹聯(lián)：“傾力造字化育神州百姓，精心刻符肇啟華夏文明”、“中國漢字故里，華夏文明搖籃”，細賞其韻，離開(kāi)大殿，走向下山的路。
“倉頡造字偉績(jì)豐功垂萬(wàn)古，洛川建園古風(fēng)今韻冠三秦”，路旁花草掩映聯(lián)語(yǔ)，美在文字中升華。離開(kāi)了！倉頡園，遙望高大挺拔的倉圣雕像，一種奮發(fā)向上、勇于創(chuàng )新的精神從心頭涌出。尋夢(mèng)洛源，我們找到了河洛文化的根源，人類(lèi)文明的鼻祖，帶著(zhù)倉圣的創(chuàng )造精神踏上歸程，我們不虛此行。
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