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江湖人的烏托邦散文隨筆
“漁舟逐波愛(ài)春山,兩岸桃花夾古津。坐看紅樹(shù)不知遠,行盡清溪忽值人……”
“當時(shí)只記如山深,清溪幾度到云林?春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋!
既是江湖,就有爭斗;既有爭斗,何來(lái)樂(lè )土。沅江岸畔,玄都觀(guān)外,逸世的寧靜因《歸元秘笈》而被重新開(kāi)封;括蒼山山里,白云巖上,蒼松明月,流泉飛瀑,也因《歸元秘笈》而染滿(mǎn)人類(lèi)貪婪的鮮血;潘陽(yáng)湖, 波光浩瀚,帆影千葉,卻掩不住刀光劍影;祁連山,重峰疊嶺,高接云天,卻容不下罪惡滔天;白云峽,蒼松蔽日,綠蔭滿(mǎn)地,幽僻谷成了武林角斗場(chǎng);斷魂崖,直入云霄,矮草芳花,清寒頂變作江湖爭霸峰。與其說(shuō)有人就有江湖,江湖無(wú)處不在。倒不如說(shuō)作者尋找“世外桃源”理想的幻滅。
作者在幻想與找尋人間的世外桃源生活狀態(tài)的同時(shí),同樣在詮釋人類(lèi)至純至真的情愛(ài):沈霞琳與楊夢(mèng)寰之間純潔超脫世俗的真愛(ài),固然可作經(jīng)典愛(ài)情的范本;李瑤紅對楊夢(mèng)寰一見(jiàn)傾心,便以命相許,為意中人痛失一條臂膀而在所不惜是何等悲壯;趙小蝶更是冒天下之大不韙,突破禮教束縛,為救楊夢(mèng)寰性命以肌膚親之,在那個(gè)時(shí)代是何等難得。這些或許在現實(shí)生活中并不存在,但卻成了作者對人類(lèi)關(guān)系的至高追求。在書(shū)中,作者又塑造了朱若蘭這一美的化身,表達出人間最真摯、最純潔的感情,這種感情不但超脫了世間俗見(jiàn),更越過(guò)了男女之間情愛(ài)的樊籬,是立于天地之間的理想化的友情。這種友情使玉簫仙子對楊夢(mèng)寰入微的體貼在人生境界上相形見(jiàn)絀。朱若蘭最終以簫箏合奏的《麗人行》與趙小蝶相攜走出幕外,悠悠遠逝,是否就是作者的理想在現實(shí)生活中的破碎,無(wú)從考證;蛟S在小說(shuō)結尾的敘述中能找到答案:
“忽聞那悠揚的弦聲簫音,突地一折,變成了凄涼幽怨之音,聲音如訴,九曲如訴,由空中飄灑下來(lái)。
抬頭望去,只見(jiàn)西面絕峰之上,魚(yú)貫而行著(zhù)幾位衣袂飄飄的麗人……
一抹斜陽(yáng),晚霞絢爛,長(cháng)天燕去,人蹤漸杳,只聽(tīng)弦聲洙洙,簫音裊裊……”
“人之初,性本善”,這種超凡脫俗的友情,正是來(lái)自人類(lèi)本身的至誠至善。楊夢(mèng)寰的年少俊逸,與陶玉的風(fēng)流瀟灑相比,似乎用“遜色”來(lái)形容尚且不及,然而人格魅力卻不可同日而語(yǔ)。沈霞琳的天真童稚、性善情真,才使得眾多佳麗為之感動(dòng),在主動(dòng)幫助楊夢(mèng)寰成功的同時(shí),用人類(lèi)偉大的理智克制著(zhù)情感,用人性書(shū)寫(xiě)著(zhù)理想,從而歌頌了人性的無(wú)限美麗;也正是因為楊夢(mèng)寰人性的善,而使他具有了人格魅力,吸引了許多的多情少女與之結下了不解之緣,甚至為他羽化成仙。至于陶玉則用人性的惡為自己的奮斗史寫(xiě)下了人生敗筆,當唯一愛(ài)著(zhù)他的童淑貞在他的傷害下,飲泣孤獨和悔恨時(shí),他已經(jīng)為自己筑好了被世界遺棄后的墳墓。至此,作者也就完成了她理想世界的整個(gè)格局,隨著(zhù)目光遠送麗人漸杳的身影,不知傷感的背后,是否會(huì )有對人性的嘆息。
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