相聲語(yǔ)言的革新散文

　　昔日的相聲演員有一種本領(lǐng)：對什么觀(guān)?，說(shuō)什么話(huà)。他們到天橋或別處去“撂地”，地方既欠“文明”，聽(tīng)？里又沒(méi)有婦女，他們的嘴里就野一些；及至走堂會(huì )的時(shí)候，嘴里就很干凈，不帶臟字兒。

　　現在，這種本領(lǐng)用不著(zhù)了。演員們到哪里都堂堂正正地說(shuō)那一套詞兒，沒(méi)有什么見(jiàn)不得人的話(huà)。

　　這是個(gè)很大的變化。

　　從語(yǔ)言上看，有的老相聲段子相當文雅，特別是某些單口的�？墒谴蠖鄶档睦隙巫�，與別的曲藝形式中的語(yǔ)言相較，的確顯著(zhù)粗糙。這并不足為怪。在老年間，相聲本是街面上的玩藝兒，難登大雅之堂。文人墨客既沒(méi)有編寫(xiě)相聲的本領(lǐng)，也不屑于去學(xué)習。所以，大多數的段子是由當時(shí)的藝人自己編的。他們都有些才華，要不然就編不出相聲來(lái)�？墒�，在那個(gè)年月，藝人不能不顧及生活，所以就不得不迎合低級趣味，以期增多收入。因此，有的老段子通體都以湊趣逗哏為主，并沒(méi)有什么更高的意義。這不能怪藝人，而應怪當時(shí)的任憑相聲自生自滅，沒(méi)人關(guān)心。

　　黨關(guān)切一切藝人，相聲演員也身受其惠。從前被稱(chēng)為“說(shuō)相聲的”，解放后變成相聲演員和語(yǔ)言藝術(shù)家了。這種鼓勵使藝人非力爭上游不可。于是，他們開(kāi)始接近作家，整理老段子，創(chuàng )作新段子。這么一來(lái)，首先是老段子中的粗俗語(yǔ)言必須去掉。若只去掉陳腐的，而不補充上新鮮的，好處就不大。相聲演員更進(jìn)一步，不只在空洞的語(yǔ)言上繞圈圈，而開(kāi)始去從生活中尋找語(yǔ)言。他們下廠(chǎng)下鄉，慰問(wèn)部隊，宣傳清潔衛生，參加社會(huì )活動(dòng)……。新的生活供給了新的語(yǔ)言。

　　新語(yǔ)言的運用，使演員們看清楚：語(yǔ)言本身的確有招笑的能力。但是，專(zhuān)憑語(yǔ)言的能力，而沒(méi)有思想內容，便會(huì )落個(gè)空耍貧嘴，風(fēng)格不高。這就是新段子里只抱住一句笑話(huà)死不放手，翻來(lái)覆去地重復的原因。比如說(shuō)：老段子或墊話(huà)里若是抓住武大郎，便把所有的有關(guān)武大郎的俏皮話(huà)、歇后語(yǔ)全都搬來(lái)，反復應用，力求逗笑，既乏含蓄，又沒(méi)有什么意義。新段子就很少利用這個(gè)庸俗的手法。新段子里多少有了思想內容，不專(zhuān)靠語(yǔ)言支持局面了。

　　我不輕視相聲中的語(yǔ)言能力。但是，專(zhuān)重語(yǔ)言而忽略了思想內容，便只能招笑，而不能作有力的諷刺。相聲應當招笑，而諷刺必由較比高深的思想得來(lái)。成功的新段子都是既有諷刺，又配以適當的足以招笑的語(yǔ)言。這類(lèi)的新段子樹(shù)立了相聲的新風(fēng)格，雅俗共賞，且有教育意義。這類(lèi)的段子的創(chuàng )作方法若能繼續提高，我們的相聲便能夠擔起更重大的責任，成為打擊敵人與政治斗爭的有力武器。

　　在新段子里，也有些不甚成功的。這些段子的缺點(diǎn)大概是頗愿提高相聲的思想性，可是在語(yǔ)言上卻摹仿老段子的老包袱。這就是說(shuō)，在思想上求新，而在言語(yǔ)上不敢放膽創(chuàng )造。結果呢，內容與形式不能統一，包袱勉強，失去相聲應有的效果。相聲的效果是隨時(shí)使人發(fā)笑，笑完了去作深思，有所醒悟。某些老段子只顧招笑，不及其它，當然不大好；某些新段子又只顧宣傳，而忘了招笑，也不大好。當然，既能非常招笑，又有深刻的政治性，是極不易為的事，這就有待于我們的努力，再努力。在那些較好的新段子的基礎上，我們一定能夠層樓更上的。

　　相聲生在北京，長(cháng)在北京，這就難怪在老段子里有許多許多北京的土語(yǔ)方言�？墒�，現在這也有了變化。相聲的足?現在已遍全國，廣播電臺時(shí)常播送相聲節目，工廠(chǎng)、部隊、學(xué)校和機關(guān)里，只要舉行游藝會(huì )，差不多總要表演相聲。這樣，相聲里的土語(yǔ)方言也就逐漸減少，而代以普通話(huà)，且成為推廣普通話(huà)的配合力量。這是個(gè)可喜的變化。

　　這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：土語(yǔ)方言確是有極為俏皮的，會(huì )在相聲里起很大的作用。但是，假若相聲的情節安排得好，普通話(huà)也能同樣地獲得預期的效果，不必非用土語(yǔ)方言不可。近幾年來(lái)的成功的新段子，差不多在語(yǔ)言上已看不出多少地方色彩，可以拿到任何地方去說(shuō)，都同樣受到歡迎。這就擴大了相聲陣地。

　　假若文藝作品而需要土語(yǔ)方言，相聲就應居首位，因為它必須引人發(fā)笑，而土語(yǔ)方言往往具此本領(lǐng)。那么，依據過(guò)去幾年的經(jīng)驗，相聲既可以用普通話(huà)去寫(xiě)去說(shuō)，別的文藝形式就更可以這么作而無(wú)損于表現力了。這個(gè)鮮明的具體事實(shí)，可供喜用土語(yǔ)方言的作家參考。

　　假若一位只聽(tīng)過(guò)老相聲，而沒(méi)有聽(tīng)過(guò)新相聲的人，忽然聽(tīng)到新段子，他該怎樣地驚異啦！新段子的語(yǔ)言既干凈，又是普通話(huà)，而且內容密切結合社會(huì )現實(shí)，他怎能不驚異呢？是呀，這不但使他驚異，而且也使他高興啊。想想看，當年被認為難登大雅之堂的玩藝兒，今天卻變?yōu)榈教幨軞g迎的文藝尖兵，這是多么大的變化與進(jìn)步！